![\"\"](\"http:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/image8.jpg\")
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Akhenaton, Image : Wikimedia Commons<\/p>\n
Suivant les mentions faites pr\u00e9c\u00e9demment \u00e0 l’article de Pressenza sur le syndrome d’Akh\u00e9naton (o\u00f9 il est expliqu\u00e9 que la mort d’un r\u00e9formateur enthousiaste est souvent suivie par un retour \u00e0 l’\u00e9tape pr\u00e9c\u00e9dente, et parfois \u00e0 une situation encore pire), il est int\u00e9ressant, apr\u00e8s que le pape Fran\u00e7ois a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 comme un r\u00e9formateur, de citer quelques paragraphes de L’Histoire de la philosophie occidentale <\/i>de Bertrand Russel li\u00e9s \u00e0 Saint Fran\u00e7ois d’Assise, inspirateur du pape actuel. Le but de cette r\u00e9f\u00e9rence n’est pas de d\u00e9courager la r\u00e9forme ou la r\u00e9volution, mais plut\u00f4t d’examiner les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires pour que l’innovation puisse persister dans le temps.<\/p>\n
\u00ab\u00a0En mati\u00e8re de saintet\u00e9, Fran\u00e7ois a eu ses \u00e9gaux ; ce qui le rend unique parmi les saints, c’est son bonheur spontan\u00e9, son amour universel, et ses dons de po\u00e8te. Sa bont\u00e9 semble toujours exempte d’effort, comme s’il n’avait aucun vice \u00e0 surmonter. Il aimait tous les \u00eatres vivants, non seulement en tant que chr\u00e9tien ou homme bienveillant, mais aussi en tant que po\u00e8te. Son hymne au soleil, \u00e9crit peu avant sa mort, aurait presque pu \u00eatre \u00e9crit par Akh\u00e9naton, l’adorateur du soleil, mais pas vraiment : le christianisme nous l’informe, bien que de mani\u00e8re peu explicite. Il sentait qu’il avait le devoir d’aider les l\u00e9preux, pour leur bien et non pour le sien ; contrairement \u00e0 la majorit\u00e9 des saints chr\u00e9tiens, lui \u00e9tait plus int\u00e9ress\u00e9 par le bonheur d’autrui que par son propre salut. Il n’avait jamais affich\u00e9 le moindre sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9, m\u00eame devant l’individu le plus humble ou le plus m\u00e9chant. Thomas de Celano dit de lui qu’il \u00e9tait plus qu’un saint parmi les saints : il \u00e9tait p\u00e9cheur parmi les p\u00e9cheurs.<\/i><\/p>\n
Si Satan existait, ce qu’\u00e9tait devenu l’ordre depuis sa fondation par saint Fran\u00e7ois lui aurait apport\u00e9 la plus exquise des satisfactions. Fr\u00e8re \u00c9lias, successeur imm\u00e9diat de Fran\u00e7ois \u00e0 la t\u00eate de l’ordre, se vautra dans le luxe et permit un abandon total de la pauvret\u00e9. Dans les ann\u00e9es qui suivirent la mort de Fran\u00e7ois, les Franciscains jou\u00e8rent principalement le r\u00f4le de sergents de recrutement dans les guerres am\u00e8res et sanglantes entre les guelfes et les gibelins. L’Inquisition, fond\u00e9e sept ans apr\u00e8s la mort de Fran\u00e7ois, \u00e9tait men\u00e9e principalement par les Franciscains, dans plusieurs pays. Une petite minorit\u00e9, les Spirituels, rest\u00e8rent fid\u00e8les \u00e0 leur enseignement, et beaucoup d’entre eux furent br\u00fbl\u00e9s pour h\u00e9r\u00e9sie lors de l’Inquisition. Ces hommes soutenaient que le Christ et les Ap\u00f4tres ne poss\u00e9daient rien, pas m\u00eame les v\u00eatements qu’ils portaient ; cet avis fut jug\u00e9 h\u00e9r\u00e9tique en 1323 par Jean XXII. Le r\u00e9sultat net de la vie de saint Fran\u00e7ois fut la cr\u00e9ation d’un nouvel ordre, plus riche et corrompu, renfor\u00e7ant la hi\u00e9rarchie, et facilitant la pers\u00e9cution de tous ceux qui brillaient par leur honn\u00eatet\u00e9 morale ou par leur libert\u00e9 de pens\u00e9e. Au vu de ses propres objectifs et de son caract\u00e8re, il est impossible d’imaginer un r\u00e9sultat plus amer et ironique.\u00a0<\/i>\u00bb<\/p>\n
Je suis convaincue que les choses ont beaucoup chang\u00e9 depuis le Moyen-\u00c2ge, mais cette histoire est une mise en garde, semblable \u00e0 l’histoire d’Akh\u00e9naton (mentionn\u00e9 par hasard dans l’un des paragraphes) en guise d’introduction \u00e0 la question de la r\u00e9forme ou de la r\u00e9volution.<\/p>\n
\u00ab\u00a0L’Obamamanie\u00a0\u00bb a succomb\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la hausse de l’activit\u00e9 militaire dans la politique ext\u00e9rieure des \u00c9tats-Unis, la hausse du budget des armes nucl\u00e9aires, la hausse des meurtres par drones, le fait que le camp de Guantanamo soit toujours ouvert, et le non-changement du r\u00f4le de l’\u00e9conomie am\u00e9ricaine dans l’ar\u00e8ne internationale : suite \u00e0 cela, le champ \u00e9tait libre pour qu’un autre sauveur id\u00e9alis\u00e9 vienne prendre place dans les espoirs et les d\u00e9sirs d’une population mondiale ressentant tout le poids d’un syst\u00e8me d\u00e9shumanisant et insens\u00e9. Nous appellerons ce mouvement \u00ab\u00a0Panchomanie\u00a0\u00bb (Pancho \u00e9tant le surnom traditionnel pour \u00ab\u00a0Fran\u00e7ois\u00a0\u00bb). M\u00e9rit\u00e9 ou pas, un tel niveau d’expectative et d’id\u00e9alisation d’une seule personne, qu’importe la quantit\u00e9 de pouvoir dont elle puisse disposer pour changer les choses, refl\u00e8te rarement les vraies possibilit\u00e9s de cette personne : en effet, ces individus fonctionnent dans des structures qui ont leur propre dynamique. Mais m\u00eame si la r\u00e9forme pouvait se concr\u00e9tiser, sa qualit\u00e9 descendante fera qu’elle sera re\u00e7ue bien mais passivement par les uns et cat\u00e9goriquement rejet\u00e9e par les autres ; elle manquera souvent de force pour prosp\u00e9rer au-del\u00e0 de la vie du leader charismatique.<\/p>\n
Le changement v\u00e9ritable et durable est une fonction des transformations qui s’op\u00e8rent dans les esprits et les c\u0153urs des peuples, qui se refl\u00e8te, sans doute, dans l’\u00e9lection de ses dirigeants. Ceux qui tentent de promouvoir une r\u00e9volution non violente, \u00e0 la fois personnelle et sociale, s’inqui\u00e8tent de la diffusion d’instruments pour les gens, pour tout le monde, fin qu’ils d\u00e9veloppent leur propre r\u00e9f\u00e9rence interne. Le pouvoir tend \u00e0 concentrer le pouvoir ; l’argent tend \u00e0 concentrer l’argent. Ni l’un ni l’autre n’est l’instrument correct pour cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur l’\u00e9galit\u00e9 des droits et des chances pour tous, une soci\u00e9t\u00e9 humanis\u00e9e. Il n’y a qu’avec la r\u00e9flexion sur nos actions, la coh\u00e9rence, la paix int\u00e9rieure et la solidarit\u00e9 avec autrui, en les traitant comme on voudrait qu’ils nous traitent, que l’on pourra ouvrir la porte \u00e0 un nouveau genre d’existence humaine.<\/p>\n
Les m\u00e9dias puissants aiment beaucoup les \u00ab\u00a0manies\u00a0\u00bb : cette fureur presque messianique, qui accompagne la d\u00e9couverte d’une \u00e9ni\u00e8me idole, est comparable \u00e0 un coup de foudre : en tombant amoureux, nous projetons massivement sur la personne aim\u00e9e une image compl\u00e8te de notre couple id\u00e9al, seulement pour d\u00e9couvrir plus tard que la personne n’est pas ce que nous pensions, avec la sensation d’\u00eatre d\u00e9\u00e7u par cette personne. Nous \u00ab\u00a0tombons amoureux\u00a0\u00bb donc de la nouvelle idole, en raison de la propagande de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 des m\u00e9dias, qui sont tr\u00e8s conscients des d\u00e9sirs et espoirs de la population. Ils devraient d\u00e9j\u00e0 les conna\u00eetre, puisque c’est eux qui ont forg\u00e9 ces d\u00e9sirs. Et nous les projetons dans cette nouvelle idole, sans conna\u00eetre les contenus de notre propre conscience !<\/p>\n
Les dirigeants peuvent \u00eatre source d’inspiration ; et pourtant, le moment d’inspiration, n\u00e9cessaire pour un changement profond et durable dans toutes les structures et chez chaque individu, requiert le contact avec une source d’inspiration bien plus personnelle : la flamme sacr\u00e9e qui br\u00fble au plus profond de la conscience humaine, mais obscurcie et r\u00e9duite au silence par le bruit du combat quotidien et les attentes mat\u00e9rielles impos\u00e9es. Cette flamme se r\u00e9veille et se fait entendre parfois ; et puis un \u00e2ge d’or m\u00e8ne un groupe humain dans un sursaut vers une existence plus remplie, seulement pour d\u00e9cliner et laisser ensuite la place \u00e0 l’inspiration suivante, \u00e0 la civilisation qui vient apr\u00e8s.<\/p>\n
Mais aujourd’hui, quelque chose a chang\u00e9 : nous vivons dans un monde interconnect\u00e9, et nul n’est \u00e0 l’abri de la douleur et de la souffrance des victimes de la violence g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e sous toutes ses formes, ni de la vague d’inspiration qui \u00e9merge, qui se diffuse, qui s’\u00e9tend, avec l’espoir d’arriver \u00e0 temps pour donner vie \u00e0 la Nation humaine universelle, avant que le Nouvel \u00e2ge sombre de l’esprit ne puisse s’\u00e9tablir. D’une vision simpliste, cela pourrait faire penser \u00e0 la vieille bataille all\u00e9gorique entre le Bien et le Mal, mais plus utile pour le processus de r\u00e9veil d’une existence v\u00e9ritablement humaine. Nous sommes ici en pr\u00e9sence d’un choix : soit une vie m\u00e9canique, comme r\u00e9action face \u00e0 l’Histoire humaine et \u00e0 notre propre histoire, et face \u00e0 des conditions externes ; soit une vie intentionnelle, guid\u00e9e par des utopies, des id\u00e9aux, des r\u00eaves et tous ces buts qui peuvent sembler inatteignables de l\u00e0 o\u00f9 nous sommes, mais qui \u00e9tablissent la direction de notre action vers l’unique sens merveilleux et quasiment sugg\u00e9r\u00e9.<\/p>\n
Traduction de l\u2019espagnol\u00a0: Thomas Gabiache<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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