{"id":8866,"date":"2012-04-19T00:00:00","date_gmt":"2012-04-19T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-07-22T13:28:07","modified_gmt":"2015-07-22T12:28:07","slug":"consensus-et-horizontalitex-lxemergence-dxune-nouvelle-forme-mentale-x","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2012\/04\/consensus-et-horizontalitex-lxemergence-dxune-nouvelle-forme-mentale-x\/","title":{"rendered":"Consensus et Horizontalit\u00e9, L\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle forme mentale ?"},"content":{"rendered":"

Sur la base de l’exp\u00e9rience personnelle v\u00e9cue dans les assembl\u00e9es du mouvement 15M surgi \u00e0 Madrid en mai 2011, est l’objet de cet \u00e9crit.<\/p>\n

D\u00e9finition<\/strong><\/p>\n

Dans le *Dictionnaire du Nouvel Humanisme*, nous pouvons lire la d\u00e9finition suivante du mot consensus : (du lat. consentio : \u00eatre d’accord). Acceptation unanime de toutes les personnes qui composent une corporation ou un groupe. Contrat form\u00e9 par l’accord des parties. Cette co\u00efncidence d\u2019opinions autour d’un certain probl\u00e8me d’int\u00e9r\u00eat mutuel permet d’\u00e9tablir une action commune. Quel que soit son degr\u00e9 par rapport aux appr\u00e9ciations et aux actions, le consensus est n\u00e9cessaire pour toute forme de relation sociale. Au sens large le c. repr\u00e9sente le niveau d\u2019harmonie et de solidarit\u00e9 consciente ; le d\u00e9passement des conflits, des divergences et de l’inimiti\u00e9. Le c. est aussi une m\u00e9thode pour atteindre l’objectif, c’est un engagement, un accord, un d\u00e9sir de compr\u00e9hension mutuelle et une minimisation des contradictions entre les parties. Dans la sociologie positiviste le c. a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 comme solidarit\u00e9 con\u00e7ue rationnellement. Le principe du c. ou de l’unanimit\u00e9 est largement utilis\u00e9 dans l’activit\u00e9 parlementaire et dans la pratique diplomatique. La r\u00e9alisation du principe de c. rend inutile la proc\u00e9dure du vote et l\u2019imposition de l\u2019opinion de la majorit\u00e9 qui ignore les points de vue de la minorit\u00e9. En ce sens le proc\u00e9d\u00e9 du c. renforce la solidarit\u00e9 humaine parce qu\u2019elle prend en compte l’exp\u00e9rience et les int\u00e9r\u00eats l\u00e9gitimes de tous et non d’une partie de la soci\u00e9t\u00e9. Il n’existe pas de c. complet et absolu, de la m\u00eame mani\u00e8re que ne sont pas possibles l’assimilation et l’identification de tous les int\u00e9r\u00eats en jeu. Tout c. est relatif et fr\u00e9quemment de courte dur\u00e9e. Le c. par majorit\u00e9 formelle, est capable de discriminer les int\u00e9r\u00eats de la minorit\u00e9. Le principe de c. est une m\u00e9thode pour \u00e9viter les votes, en \u00e9puisant la discussion, afin de r\u00e9soudre des d\u00e9saccords et renforcer ainsi l’esprit de coop\u00e9ration au sein d\u2019un groupe. Il n’y a pas de processus social qui n’inclut diff\u00e9rentes formes et niveaux de c. D’autant plus riche et consistant sera le c., d’autant plus harmonieux sera le d\u00e9veloppement social. Dans le monde actuel pr\u00e9cis\u00e9ment, l’orientation humaniste peut \u00eatre la forme la plus saine de c. social.<\/p>\n

Conditions pr\u00e9alables au dialogue<\/strong><\/p>\n

Le paradoxe du consensus est que pour y parvenir il faut auparavant se mettre d’accord sur le m\u00e9canisme lui-m\u00eame, comme forme d\u2019\u00e9change pour arriver \u00e0 une prise de d\u00e9cision en ensemble ; pour cela, un emplacement pr\u00e9alable est n\u00e9cessaire, dans lequel la r\u00e9solution de l\u2019int\u00e9r\u00eat commun va \u00eatre plus importante que la d\u00e9fense du propre point de vue. C\u2019est pourquoi il est tr\u00e8s important de d\u00e9finir auparavant l’int\u00e9r\u00eat de ce qui est en d\u00e9bat et que la personne ait tout le contexte de ce qui a \u00e9t\u00e9 vu pr\u00e9c\u00e9demment, ou qu\u2019elle ait les m\u00eames co-pr\u00e9sences et le m\u00eame niveau d’information sur le sujet \u00e0 traiter.<\/p>\n

Modus operandi<\/strong><\/p>\n

Voici, \u00e0 titre d\u2019exemple , un mode op\u00e9ratoire bas\u00e9 sur les exp\u00e9riences d\u2019assembl\u00e9es du mouvement 15 M \u00e0 Madrid. [Pour plus de d\u00e9tails](http:\/\/madrid.tomalaplaza.net\/2011\/05\/31\/guia-rapida-para-la-dinamizacion-de-asambleas-populares<\/a>)<\/p>\n

\u2022 Des fonctions n\u00e9cessaires au service de l’ensemble se d\u00e9finissent, en g\u00e9n\u00e9ral par auto-postulation, telles que : mod\u00e9ration et dynamisation, tour de parole, facilitateur, interpr\u00e8tes (langage des signes ou autres) et responsable des actes ; dans le cas d’assembl\u00e9es massives, plusieurs personnes peuvent occuper ces fonctions de mani\u00e8re rotative. Il n\u2019existe pas la figure d’une autorit\u00e9 sup\u00e9rieure qui r\u00e8gle finalement les discussions (dans tous les cas la fonction mod\u00e9ration aide \u00e0 canaliser le d\u00e9bat et \u00e0 limiter des interventions hors sujet) et morphologiquement les personnes qui occupent les diff\u00e9rentes fonctions peuvent \u00eatre r\u00e9parties \u00e0 diff\u00e9rents endroits de l\u2019assembl\u00e9e.<\/p>\n

\u2022 Le sujet mis en d\u00e9bat se pose avec clart\u00e9 ; sa formulation est tr\u00e8s importante afin que cela ne laisse aucune place au doute ; qu\u2019il soit sous forme de question ferm\u00e9e ou ouverte.<\/p>\n

\u2022 On ouvre le tour de parole. On d\u00e9finit g\u00e9n\u00e9ralement un temps par tour de parole et on l\u00e8ve la main pour parler. Celui qui occupe la fonction tour de parole prend note et g\u00e8re les diff\u00e9rentes interventions avec le mod\u00e9rateur.<\/p>\n

\u2022 Face \u00e0 une certaine position exprim\u00e9e, le reste des participants montre son accord, d\u00e9saccord ou doute ; si quelqu’un n\u2019est pas d’accord, on lui donne la parole et il doit faire valoir une autre position remise \u00e0 nouveau en d\u00e9bat ; l’id\u00e9e est d’arriver \u00e0 une position int\u00e9gratrice.<\/p>\n

\u2022 L’aspect logistique est important car chacun doit \u00eatre \u00e9cout\u00e9 avec clart\u00e9, microphone ou autre m\u00e9canisme comme dans le cas de New York o\u00f9 n’ayant pas l\u2019autorisation de d\u2019utiliser de sonorisation, ce sont les personnes m\u00eames de l’assembl\u00e9e qui font fonction de haut-parleur.<\/p>\n

Le consensus n’est pas une question de majorit\u00e9 num\u00e9rique, ni d’une certaine minorit\u00e9 qui c\u00e8de sa position par pression de groupe. Avant de poser le probl\u00e8me il n\u2019y a pas, en g\u00e9n\u00e9ral, d\u2019a priori sur la conclusion finale, mais plut\u00f4t l\u2019apport de chacun qui donnera lieu \u00e0 quelque chose de nouveau, une r\u00e9ponse de l’ensemble ; ta proposition s\u2019enrichit de la mienne et il ne s\u2019agit pas de c\u00e9der devant les arguments ou la pression num\u00e9rique des autres, il s\u2019agit plut\u00f4t qu’avec sinc\u00e9rit\u00e9 j\u2019essaye d’\u00e9couter activement ce qui tu proposes et que je flexibilise mon point de vue.<\/p>\n

\u2022 Extrait du document de dynamisation d\u2019assembl\u00e9es 15 M : La pens\u00e9e collective est totalement oppos\u00e9e au syst\u00e8me actuel qui est r\u00e9gi par une pens\u00e9e individualiste. Par cons\u00e9quent elle est difficile \u00e0 assimiler et \u00e0 appliquer. Nous avons besoin de temps, c’est un long processus. Normalement face \u00e0 une d\u00e9cision deux personnes avec des id\u00e9es oppos\u00e9es tendront \u00e0 s\u2019affronter et \u00e0 d\u00e9fendre f\u00e9rocement leurs id\u00e9es en mettant comme objectif convaincre, gagner ou tout au plus parvenir \u00e0 une position interm\u00e9diaire. L’objectif de la pens\u00e9e collective est de construire. C’est-\u00e0-dire que des personnes avec des id\u00e9es diff\u00e9rentes mettent leurs \u00e9nergies pour construire ensemble quelque chose. Il ne s’agit pas alors de mon id\u00e9e ni de la tienne. Ce sont les deux id\u00e9es ensemble qui donneront une nouvelle cr\u00e9ation qu\u2019a priori nous ne connaissions ni toi ni moi. C\u2019est pourquoi l\u2019\u00e9coute active est tellement n\u00e9cessaire, et pas seulement pour pr\u00e9parer la r\u00e9plique que nous allons donner.<\/p>\n

La pens\u00e9e collective na\u00eet quand nous comprenons que toutes les opinions, les n\u00f4tres et celles des autres, toutes sont n\u00e9cessaires pour g\u00e9n\u00e9rer l’id\u00e9e de consensus. Une id\u00e9e qui, apr\u00e8s sa construction, de mani\u00e8re indirecte nous transforme.<\/p>\n

Caract\u00e8re op\u00e9rationnel et limites de cette forme : D’un point de vue op\u00e9rationnel, quelquefois ce n’est pas tant le r\u00e9sultat, la r\u00e9solution qui compte mais ce qui se passe entre les personnes en train de s\u2019\u00e9couter les unes les autres et qui en d\u00e9pla\u00e7ant leurs positions comme un flux entre des neurones, parviennent \u00e0 une nouvelle structuration. On peut en arriver \u00e0 des situations o\u00f9 face \u00e0 des dissentiments r\u00e9it\u00e9r\u00e9s et apr\u00e8s plusieurs reformulations, on ne parvient pas \u00e0 un consensus ; dans ce cas on postpose le sujet pour une prochaine assembl\u00e9e en donnant du temps pour la r\u00e9flexion sur chaque position. Le fait de donner \u00e0 tout moment la possibilit\u00e9 de dissentiment retarde beaucoup la r\u00e9solution de questions parfois urgentes ; c’est pourquoi il est tr\u00e8s important que celui qui d\u00e9cide de prendre la parole le fasse de mani\u00e8re r\u00e9fl\u00e9chie, apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 tr\u00e8s attentivement les autres propositions.<\/p>\n

Registres et intangibles<\/strong><\/p>\n

Les registres qu’on a pu observer par exp\u00e9rience sont :
\nL’impatience en principe par le peu de caract\u00e8re op\u00e9rationnel apparent quant \u00e0 la r\u00e9solution, dans un deuxi\u00e8me temps cela oblige \u00e0 une \u00e9coute active et le fait de se mettre \u00e0 la place de l’autre en essayant de comprendre son point de vue produit une v\u00e9ritable compassion. On sent que l\u2019on est une partie de quelque chose, parce qu\u2019on a pu s\u2019exprimer. Un consensus bien r\u00e9alis\u00e9 o\u00f9 l\u2019on traite l’autre comme on voudrait \u00eatre trait\u00e9 produit un registre d’action valable, parce que co\u00efncide la t\u00eate avec le c\u0153ur et cela ouvre le futur pour l’action. Dans le consensus, personne ne peut revendiquer la supr\u00e9matie de point de vue, j’avais raison etc. parce qu’il n’y a ni vainqueurs ni vaincus.
\nFinalement, le plus remarquable une fois obtenu le consensus est un registre tr\u00e8s clair : on est pass\u00e9 du UN au NOUS et nous pouvons parler de la dissolution des egos en faveur de l\u2019int\u00e9r\u00eat commun, en faveur d’un dessein majeur. Cela produit une grande distension, un registre d’ajustement et d’inclusion dans quelque chose d\u2019un autre niveau, d\u2019une plus grande puissance et d\u2019une plus grande qualit\u00e9. On per\u00e7oit la force de l’ensemble non comme une masse amorphe et homog\u00e8ne mais comme un ensemble d’identit\u00e9s multiples qui ne se sont pas perdues dans cette construction mais y ont contribu\u00e9 avec le meilleur de chacune.<\/p>\n

Changement de forme<\/strong><\/p>\n

Nous venons g\u00e9n\u00e9ralement de formes plut\u00f4t pyramidale ou dialectique autant dans le domaine social que dans celui des relations personnelles.<\/p>\n

Dans la forme pyramidale, il y a un va et vient entre la base et le sommet ; dans certains cas \u2026 on consulte le peuple. Dans tous les cas, les d\u00e9cisions prises affectent la base sociale au travers de consignes et de lignes directrices ; cette base mettra en place \u00e0 son tour ces actions ou r\u00e9agira face \u00e0 ces d\u00e9cisions. Aujourd’hui, on observe sous plusieurs latitudes des ph\u00e9nom\u00e8nes o\u00f9 la base ne reconna\u00eet plus les coupoles, qu\u2019elles soient manifestes comme dans les dictatures personnelles ou que ce soit sous des formes plus diffuses comme les march\u00e9s financiers ou les classes politiques. Le fait est qu\u2019il en train d\u2019\u00e9merger au sein des populations cette tentative d’auto-organisation : \u00ab nous allons nous d\u00e9brouiller par nous-m\u00eames \u00bb, ou \u00ab nous le faisons nous-m\u00eames ou personne ne va le faire \u00bb, qui laisse de c\u00f4t\u00e9 les chefs, les guides, les leaders etc. L\u00e0 o\u00f9 on cherchait g\u00e9n\u00e9ralement des r\u00e9f\u00e9rences plac\u00e9es en haut dans l’espace de repr\u00e9sentation , la figure \u00e0 consulter, celle qui donne des ordres, des recommandations ou des orientations, les gens commencent \u00e0 \u00e9changer des exp\u00e9riences y compris intimes et cherchent ensemble des alternatives de mani\u00e8re horizontale.<\/p>\n

Au-del\u00e0 d’une question morale de droits humains c’est une question de traitement d’\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal, \u00e0 l\u2019horizontal, o\u00f9 il n’y a pas \u00e0 l’avance une repr\u00e9sentation de quelqu\u2019un au-dessus de quelqu\u2019un d’autre.<\/p>\n

Dans les cas o\u00f9 il y a d\u00e9bat ou dialogue, on avait et on a encore l’habitude d\u2019utiliser cette forme dialectique en mandorle dans laquelle l\u2019accent est mis sur le fait de contrecarrer l\u2019argument de l\u2019autre.<\/p>\n

Dans les deux cas, il nous semble que la tendance est au d\u00e9passement de ces formes au b\u00e9n\u00e9fice de formes plus horizontales, multipolaires ou polycentriques. Il n’y a pas de doute que les outils offerts par les nouvelles technologies avec les connexions en r\u00e9seaux, o\u00f9 chacun peut \u00eatre n\u0153ud de communication, \u00e9tant \u00e0 la fois \u00e9metteur et r\u00e9cepteur d’informations, et g\u00e9n\u00e9rateur d’\u00e9v\u00e9nements aident aussi \u00e0 ces nouvelles formes de relations interpersonnelles et sociales et facilitent de plus des mobilisations sans leader.<\/p>\n

Dans ce chaos apparent, on valorise plus l\u2019anonymat que le leadership, l’accord par consensus que les vieilles formes de dialectique car l\u2019emplacement est d’horizontalit\u00e9 totale, dans un espace vaste et flexible sans centre de pouvoir manifeste, donnant lieu \u00e0 une nouvelle forme enveloppante.<\/p>\n

Vers une nouvelle forme mentale ?<\/strong><\/p>\n

En nous risquant \u00e0 une interpr\u00e9tation, nous avons l\u2019intuition que cet intangible d’horizontalit\u00e9 qui se manifeste dans le consensus et cette nouvelle sensibilit\u00e9 peuvent \u00eatre les signaux d’un changement de forme mentale. Ce n\u2019est pas hasard si de mani\u00e8re concomitante \u00e0 ces nouvelles formes sociales \u00e9mergentes, les derni\u00e8res th\u00e9ories sur l’univers mettent en \u00e9vidence la possibilit\u00e9 d’univers parall\u00e8les et multidimensionnels, d’un temps multi-spatial.<\/p>\n

Dans tous les cas, l’apprentissage de cette nouvelle forme dont nous ne parvenons pas \u00e0 pr\u00e9voir les cons\u00e9quences dans le futur, vaut la peine d\u2019\u00eatre approfondi parce que nous observons qu’il ouvre de nouvelles zones de l’espace de repr\u00e9sentation.<\/p>\n

Tantan, Sahara marocain – 18 mars 2012 \/ Madrid 10 avril 2012<\/em><\/p>\n

.<\/p>\n

\u201c Les humanistes ne veulent pas de ma\u00eetres ; ils ne veulent pas de dirigeants ni de chefs, ni se sentent repr\u00e9sentants ni chefs de personne \u2026 \u201d<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tant dans le domaine social que dans celui des relations personnelles, on observe aujourd\u2019hui des tentatives de relations plus horizontales qui s\u2019appuient sur le consensus et semblent \u00eatre les indicateurs d\u2019une nouvelle sensibilit\u00e9. 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