{"id":86709,"date":"2014-01-27T06:03:54","date_gmt":"2014-01-27T06:03:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=86709"},"modified":"2014-01-30T13:32:50","modified_gmt":"2014-01-30T13:32:50","slug":"quand-les-banlieues-bougent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2014\/01\/quand-les-banlieues-bougent\/","title":{"rendered":"Quand les banlieues bougent"},"content":{"rendered":"

Par\u00a0Ra\u00fal Zibechi *<\/a>\u00a0pour La Jornada<\/strong><\/p>\n

\n

Des groupes de jeunes de 15 \u00e0 20 ans s\u2019autoconvoquent dans les centres commerciaux du Br\u00e9sil, surtout \u00e0 Sao Paulo, bien que la pratique est entrain de s\u2019\u00e9tendre \u00e0 tout le pays, pour se promener, pour s\u2019amuser et pour chanter en dansant le funk \u00ab\u00a0ostentation\u00a0\u00bb, un genre d\u00e9riv\u00e9 du funk de Rio de Janeiro, qui exalte la consommation, les marques de luxe, l\u2019argent et le plaisir. Ce sont des jeunes qui viennent des p\u00e9riph\u00e9ries de San Paolo, pauvres et, par cons\u00e9quent, noirs.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Le 7 d\u00e9cembre quelque 6 000 jeunes se sont rejoints au centre commercial Metro Itaquera, habituellement fr\u00e9quent\u00e9 par des familles de la banlieue. Le 14 de ce mois quelques centaines sont rentr\u00e9s en dansant et en criant au Shopping Internacional de Guarulhos, et bien qu\u2019il n\u2019y e\u00fbt ni d\u00e9g\u00e2ts, ni vols, qu\u2019ils n\u2019 ont pas consomm\u00e9 de drogues, la police a commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9primer et a fait 23 arrestations sans motif.<\/p>\n

Les\u00a0rolezinhos<\/i>\u00a0(de\u00a0rol\u00e9<\/i>, passer un moment) ont lieu depuis quelques ann\u00e9es de la part d\u2019\u00e9tudiants ou de fans de musiciens ou de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s du sport. L\u2019un des\u00a0rolezinhos<\/i>\u00a0les plus c\u00e9l\u00e8bres a \u00e9t\u00e9 d\u00e8s 2007 celui des \u00e9tudiants en \u00e9conomie de l\u2019Universit\u00e9 de Sao Paulo (USP) au centre commercial Eldorado. Ils n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 poursuivis, ni m\u00eame g\u00ean\u00e9s par la s\u00e9curit\u00e9, bien qu\u2019ils arrivent en masse sans pr\u00e9venir. Ils crient de fa\u00e7on exub\u00e9rante et quand certains montent sur les tables, la s\u00e9curit\u00e9 leur demande poliment de descendre (Folha de Sao Paulo, le 21 janvier 2014).<\/p>\n

Au contraire, quand il s\u2019agit des jeunes de la banlieue, les propri\u00e9taires des centres commerciaux les filtrent \u00e0 travers des d\u00e9cisions de justice, les vendeurs ferment les commerces et les clients les insultent et les traitent comme des d\u00e9linquants. Ils cr\u00e9ent le climat propice \u00e0 la r\u00e9pression de la Police militaire, l\u2019une des plus mortelles du monde.<\/p>\n

La journaliste Eliane Brum demande\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi la jeunesse noire des p\u00e9riph\u00e9ries du Grand Sao Paulo est-elle criminalis\u00e9e\u00a0?\u00a0\u00bb (El Pa\u00eds-Brasil, le 23 d\u00e9cembre 2013). Dans l\u2019imaginaire nationale, soutient- elle , pour les jeunes pauvres s\u2019amuser en dehors des limites du ghetto et d\u00e9sirer des objets de consommation est un peu transgressif, parce que \u00ab\u00a0les centre commerciaux ont \u00e9t\u00e9 construits pour les maintenir du c\u00f4t\u00e9 du dehors\u00a0\u00bb. Pas seulement les centre commerciaux\u00a0: la soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re les laisse dehors.<\/p>\n

Chaque fois que ceux d\u2019en bas se d\u00e9placent, se montrent, m\u00eame si c\u2019est seulement pour sortir de la p\u00e9riph\u00e9rie en utilisant les m\u00eames codes de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, ils sont discrimin\u00e9s et frapp\u00e9s, parce qu\u2019ils occupent des espaces qui ne leur correspondent. Dans ce cas ils ont commis un d\u00e9lit majeur\u00a0: non seulement ils d\u00e9fient en arborant sur leurs corps bruns les m\u00eames objets que les riches, mais ils commencent \u00e0 occuper des espaces – temples sacr\u00e9s pour les classes moyennes et \u00e9lev\u00e9es.<\/p>\n

Quand les p\u00e9riph\u00e9ries bougent, elles r\u00e9v\u00e8lent les relations de pouvoir qui dans la vie quotidienne apparaissent masqu\u00e9es par les inerties, les croyances, les influences m\u00e9diatiques, religieuses et id\u00e9ologiques. Le premier qu\u2019ils ont montr\u00e9 c\u2019est la texture du pouvoir\u00a0: le r\u00f4le des appareils r\u00e9pressifs et de la justice comme serviteurs du capital\u00a0; comment sont entrelac\u00e9s racisme et classes comme axes de l\u2019oppression et de l\u2019exploitation\u00a0; le r\u00f4le de la ville comme espace de la sp\u00e9culation immobili\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019extractivisme urbain.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me est l\u2019intransigeance des classes moyennes, en particulier ce secteur de nouveaux consommateurs qui sont sortis de la pauvret\u00e9 au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 la croissance \u00e9conomique due aux prix \u00e9lev\u00e9s des mati\u00e8res premi\u00e8res et des politiques sociales de prise en charge. Ici il y a un probl\u00e8me de g\u00e9n\u00e9ration\u00a0: les jeunes hommes qui font les\u00a0rolezinhos<\/i>\u00a0sont les enfants de ceux qui les accusent de voleurs et les frappent avec ses matraques. Ils appartiennent au m\u00eame secteur social, mais les uns sont reconnaissants tandis que les autres veulent plus.<\/p>\n

La troisi\u00e8me question est li\u00e9e \u00e0 nous. J\u2019ai consult\u00e9 un ami militant du\u00a0Movimento Passe Livre<\/i>\u00a0(N de la R\u00a0: voyage gratuit dans le transport public) qui a jou\u00e9 un r\u00f4le \u00e9minent dans les manifestations de juin pour avoir son opinion sur ce qui se passe. G\u00ean\u00e9 il m\u2019a dit qu\u2019ils sont fatigu\u00e9s des interpr\u00e9tation des autres, surtout de gens qui n\u2019ont pas la moindre relation avec les luttes mais qui s\u2019\u00e9rigent en analystes en \u00e9tablissant une relation de pouvoir colonial, de sujet – objet, o\u00f9 le deuxi\u00e8me lieu frappe toujours aux bas.<\/p>\n

En peu de jours une infinit\u00e9 d\u2019analyses est apparue cherchant \u00e0 expliquer ce que les jeunes font, en se d\u00e9gagent sans honte. Plus nuisibles, sont les discours font par les personnes et les groupes de gauche. Pendant les manifestations de juin, lors de la Coupe Conf\u00e9d\u00e9ration, ils ont tax\u00e9 les mobilisations de provocations qui peuvent favoriser la droite. Un calcul absurde mais efficace pour isoler et d\u00e9mobiliser.<\/p>\n

A propos des rolezinhos, ils affirment que ce sont des \u00ab\u00a0actions sans engagement\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0d\u00e9politis\u00e9es\u00a0\u00bb, que finalement ils cherchent seulement \u00e0 s\u2019int\u00e9grer \u00e0 travers la consommation. Bien qu\u2019ici apparaisse aussi un pr\u00e9jug\u00e9 li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge\u00a0: les vieilles g\u00e9n\u00e9rations (auxquelles j\u2019appartiens) ont l\u2019habitude de sermonner les jeunes sur ce qui est correct et ce qui est d\u00e9viation, avec la m\u00eame condescendance que les cadres des partis nous admonestaient dans les ann\u00e9es 69 et 70.<\/p>\n

Mais ce qui semble plus grave c\u2019est la mythification des luttes sociales. Les ouvriers de Saint-P\u00e9tersbourg qui ont jou\u00e9 le r\u00f4le principal dans la r\u00e9volution de 1905 et ont cr\u00e9\u00e9 les premiers soviets n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 politis\u00e9s par les discours et les textes de L\u00e9nine ou de Trotsky mais par les balles du tsar quand ils ont march\u00e9 sur le Palais d\u2019Hiver pour lui remettre une p\u00e9tition, men\u00e9s par le cur\u00e9 Gap\u00f3n, qui travaillait pour les services secrets. Le Dimanche sanglant a politis\u00e9 les ouvriers russes. Quelque chose de similaire est survenue avec la marche des femmes \u00e0 Versailles en octobre 1789, qui a scell\u00e9 la fin de la monarchie.<\/p>\n

Une confusion profonde existe sur le r\u00f4le des id\u00e9ologies et des dirigeants dans les r\u00e9volutions et dans les processus de changement. La spontan\u00e9it\u00e9 pure, qui selon Gramsci n\u2019existe pas, ne conduit pas tr\u00e8s loin, souvent \u00e0 des \u00e9checs sanglants. Mais la \u00ab\u00a0direction consciente\u00a0\u00bb et externe ne garantit pas de bons r\u00e9sultats. Nous pouvons essayer d\u2019apprendre ensemble, surtout quand les p\u00e9riph\u00e9ries bougent et mettent en question nos vieux savoirs.<\/p>\n

*\u00a0Ra\u00fal Zibechi\u00a0<\/strong>Journaliste uruguayen, est enseignant et chercheur \u00e0 la Multiversidad Franciscana de l\u2019Am\u00e9rique Latine, et le conseiller de plusieurs groupes sociaux.<\/p>\n

Traduit de l\u2019espagnol pour\u00a0El Correo<\/i><\/a>\u00a0par\u00a0: Estelle et Carlos Debiasi<\/p>\n

Source :\u00a0La Jornada<\/a>.<\/strong><\/p>\n

Source en fran\u00e7ais :\u00a0http:\/\/www.elcorreo.eu.org\/Quand-les-banlieues-bougent<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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