Image pendant le discours ‘I have a dream’.<\/p>\n
Cette ann\u00e9e 2014, le Jour de Martin Luther King est f\u00eat\u00e9 le 20 janvier, pour le\u00a0c\u00e9l\u00e9brer Pressenza publie les 6 arguments en faveur du recours m\u00e9thodique \u00e0 la Non-Violence, pr\u00e9sent\u00e9s par M.L.King en 1958 dans\u00a0<\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0Combats pour la libert\u00e9\u00a0\u00bb, ainsi que le discours ‘I Have a Dream (<\/i>\u00ab\u00a0J’ai fait un r\u00eave\u00a0\u00bb).\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n \u00ab\u00a0Premi\u00e8rement –<\/b> La r\u00e9sistance Non-Violente n’est pas destin\u00e9e aux peureux ; c’est une v\u00e9ritable r\u00e9sistance ! Quiconque y aurait recours par l\u00e2chet\u00e9 ou par manque d’armes v\u00e9ritables, ne serait pas un vrai non-violent. C’est pourquoi Gandhi a si souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9 que, si l’on n’avait le choix qu’entre la l\u00e2chet\u00e9 et la violence, mieux valait choisir la violence. Mais il savait bien qu’il existe toujours une troisi\u00e8me voie : personne – qu’il s’agisse d’individus ou de groupes – n’est jamais accul\u00e9 \u00e0 cette seule alternative : se r\u00e9signer \u00e0 subir le mal ou r\u00e9tablir la justice par la violence ; il reste la voie de la r\u00e9sistance Non-Violente. En fin de compte, c’est d’ailleurs le choix des forts, car elle ne consiste pas \u00e0 rester dans un immobilisme passif. L’expression \u201cr\u00e9sistance passive\u201d peut faire croire – \u00e0 tort – \u00e0 une attitude de \u201claisser faire\u201d qui revient \u00e0 subir le mal en silence. Rien n’est plus contraire \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. En effet, si le non-violent est passif, en ce sens qu’il n’agresse pas physiquement l’adversaire, il reste sans cesse actif de c\u0153ur et d’esprit et cherche \u00e0 le convaincre de son erreur. C’est effectivement une tactique o\u00f9 l’on demeure passif sur le plan physique, mais vigoureusement actif sur le plan spirituel. Ce n’est pas une non-r\u00e9sistance passive au mal, mais bien une r\u00e9sistance active et non-violente.<\/p>\n Deuxi\u00e8mement – <\/b>La r\u00e9sistance Non-Violente ne vise pas \u00e0 vaincre son ou humilier son adversaire mais \u00e0 gagner son amiti\u00e9 et sa compr\u00e9hension. La Non-Violence veut engendrer une communaut\u00e9 de fr\u00e8res, alors que la violence n’engendre que haine et amertume.<\/p>\n Troisi\u00e8mement –<\/b> C’est une m\u00e9thode qui s’attaque aux forces du mal, et non aux personnes qui se trouvent \u00eatre les instruments du mal. Car c’est le mal lui-m\u00eame que le non-violent cherche \u00e0 vaincre, et non les hommes qui en sont atteints.<\/p>\n Quatri\u00e8mement – <\/b>La r\u00e9sistance Non-Violente implique la volont\u00e9 de savoir accepter la souffrance sans esprit de repr\u00e9sailles, de savoir recevoir les coups sans les rendre. Le non-violent doit \u00eatre pr\u00eat \u00e0 subir la violence, si n\u00e9cessaire, mais ne doit jamais la faire subir aux autres. Il ne cherchera pas \u00e0 \u00e9viter la prison et, s’il le faut, il y entrera \u201ccomme un fianc\u00e9 dans la chambre nuptiale\u201d.<\/p>\n Cinqui\u00e8mement –<\/b> Cette r\u00e9sistance Non-Violente ne se contente pas d’\u00e9carter toute violence ext\u00e9rieure et physique mais \u00e9galement toute violence int\u00e9rieure de l’esprit. Le r\u00e9sistant non-violent est un \u00eatre qui s’interdit non seulement de frapper son adversaire, mais m\u00eame de le ha\u00efr. Le non-violent affirme que, dans la lutte pour la dignit\u00e9 humaine, l’opprim\u00e9 n’est pas obligatoirement amen\u00e9 \u00e0 succomber \u00e0 la tentation de la col\u00e8re ou de la haine.<\/p>\n Sixi\u00e8mement –<\/b> Enfin, la r\u00e9sistance Non-Violente se fonde sur la conviction que la loi qui r\u00e9git l’univers est une loi de justice. En cons\u00e9quence, celui qui croit en la non-violence a une foi profonde en l’avenir, qui lui donne une raison suppl\u00e9mentaire d’accepter de souffrir sans esprit de repr\u00e9sailles. Il sait en effet que, dans sa lutte pour la justice, il est en accord avec le cosmos universel. Il est vrai que certains partisans sinc\u00e8res de la non-violence ont de la peine \u00e0 croire en un Dieu personnel. Mais ils croient \u00e0 l’existence de quelque force cr\u00e9atrice agissant dans le sens d’un Tout universel. Que nous croyions \u00e0 un processus inconscient, \u00e0 un Brahmane impersonnel ou \u00e0 un Dieu vivant, \u00e0 la puissance absolue et \u00e0 l’amour infini, peu importe : il existe dans notre univers une force cr\u00e9atrice qui oeuvre en vue de r\u00e9tablir en un tout harmonieux les multiples contradictions de la r\u00e9alit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n Discours ‘I Have a Dream (\u00ab\u00a0J’ai fait un r\u00eave\u00a0\u00bb)<\/b><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Image pendant le discours ‘I have a dream’. 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