{"id":838194,"date":"2019-04-11T05:49:18","date_gmt":"2019-04-11T04:49:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=838194"},"modified":"2022-06-26T12:49:14","modified_gmt":"2022-06-26T11:49:14","slug":"enric-benito-mourir-est-un-processus-interessant-ca-ne-fait-pas-mal-et-ca-finit-bien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2019\/04\/enric-benito-mourir-est-un-processus-interessant-ca-ne-fait-pas-mal-et-ca-finit-bien\/","title":{"rendered":"Enric Benito : \u00ab Mourir est un processus int\u00e9ressant, \u00e7a ne fait pas mal et \u00e7a finit bien \u00bb"},"content":{"rendered":"

Par Javier Pagola\/Unai Beroiz\/Nouvelles de Navarre<\/strong><\/em><\/p>\n

Le Dr\u00a0Enric Benito poss\u00e8de une vaste exp\u00e9rience clinique en oncologie et en soins palliatifs. Il fait partie du groupe sur la spiritualit\u00e9 de la Soci\u00e9t\u00e9 espagnole de soins palliatifs. \u00c0 la fin de cette entrevue, vous trouverez la vid\u00e9o compl\u00e8te de la conf\u00e9rence qu\u2019il a donn\u00e9e \u00e0 550 personnes en novembre 2018, au Forum Gogoa.<\/em><\/p>\n

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\u2013Enric Benito r\u00e9p\u00e8te souvent que \u00ab\u00a0mourir est normal et que cela finit toujours bien\u00a0\u00bb. La premi\u00e8re chose est \u00e9vidente : Borges a \u00e9crit que \u00ab\u00a0mourir est une coutume qu\u2019ont les gens, comme la sieste\u00a0\u00bb. Mais pourquoi est-ce que cela finit toujours bien ?<\/strong><\/p>\n

\u2013Quand j\u2019essaie de faire de la p\u00e9dagogie, je fais face \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la peur et l\u2019ignorance sont si grandes que je me donne la permission de provoquer un peu avec mon langage. Mourir est le processus le plus int\u00e9ressant de notre vie. Ce sont des moments d\u2019intensit\u00e9 vitale et anthropologique maximale. Il est dommage de ne pas \u00eatre pr\u00eat \u00e0 mourir, et avoir peur de la mort, c\u2019est perdre la vie. Beaucoup d\u2019entre nous vivent \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de nos profondeurs, nous ne nous connaissons pas nous-m\u00eames, et se dire au revoir sans se conna\u00eetre est tr\u00e8s triste : c\u2019est de l\u00e0 que viennent la peur et l\u2019incertitude. Mourir n\u2019est pas facile, mais ce n\u2019est pas comme on le pense, ni aussi simple que je le peins. Eh bien, pour commencer, personne n\u2019est laiss\u00e9 \u00e0 moiti\u00e9 mort ; le processus se termine avec des gens bien morts. Les temps changent et, comme le disait un humoriste, \u00ab\u00a0avant, les gens mourraient plus jeunes et d\u2019un coup ; maintenant, nous mourons \u00e0 un \u00e2ge avanc\u00e9 et apr\u00e8s plusieurs tentatives. Mais c\u2019est qu\u2019apr\u00e8s mon exp\u00e9rience au pied du lit de centaines de patients en agonie, m\u2019approchant d\u2019eux avec respect, int\u00e9r\u00eat et curiosit\u00e9 pour comprendre ce processus, j\u2019ai eu de nombreuses surprises. Je sens, j\u2019observe, que tout finit bien, dans une conscience heureuse, apr\u00e8s avoir trouv\u00e9 le plus intime et le plus profond de notre int\u00e9rieur. Et j\u2019en ai conclu que r\u00e9sister n\u2019emp\u00eache pas le processus de la mort, mais le complique.<\/p>\n

\u2013Ne craignez-vous pas la mort ? Quel est le sens de la vie et de la mort ? Comment les consid\u00e9rez-vous ?<\/strong><\/p>\n

\u2013Je n\u2019ai pas peur de mourir. La mort n\u2019est pas, comme disent certains, \u00ab\u00a0la fin de la vie\u00a0\u00bb. Et ils le disent parce qu\u2019ils ne veulent pas nommer la mort. Mais la mort n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019\u00e9pouvantail que nous avons habill\u00e9 de nos peurs. La vie n\u2019a pas de fin. Ce qui a une fin, c\u2019est notre petite biographie. Il n\u2019y a pas de mort, il y a le processus de la mort. Comme celui de la naissance. Il y a une mort, comme il y a une naissance. Il n\u2019y a pas non plus de \u00ab\u00a0malades en phase terminale\u00a0\u00bb, mais plut\u00f4t des \u00ab\u00a0malades en phase culminante\u00a0\u00bb qui s\u2019\u00e9veillent \u00e0 un maximum de conscience. Avoir une confiance de base dans la vie est fondamental. Il y a des raisons de s\u2019interroger sur ce que nous sommes venus faire ici, de le d\u00e9couvrir et ensuite d\u2019\u00eatre coh\u00e9rents.<\/p>\n

\u2013Pourquoi dites-vous aussi que \u00ab\u00a0mourir ne fait pas mal\u00a0\u00bb ?<\/strong><\/p>\n

\u2013Le fait de mourir ne fait pas mal; ce qui peut faire mal, c\u2019est la maladie sociale qui peut mener \u00e0 la souffrance. Nous r\u00e9p\u00e9tons souvent dans les soins palliatifs que \u00ab\u00a0le corps fait mal et les personnes souffrent\u00a0\u00bb. Au XXIe si\u00e8cle, nous avons la morphine et la m\u00e9thadone pour contr\u00f4ler la douleur. La souffrance existentielle ne peut \u00eatre gu\u00e9rie avec des m\u00e9dicaments, et ceux-ci ne peuvent r\u00e9pondre \u00e0 des questions telles que \u00ab\u00a0pourquoi cela m\u2019arrive-t-il maintenant\u00a0?\u00a0\u00bb. Nous cherchons donc d\u2019autres aides pour l\u2019accompagnement palliatif, qui n\u2019existent pas en tant que service sp\u00e9cifique dans la plupart des h\u00f4pitaux, bien qu\u2019il puisse y avoir des personnes form\u00e9es pour donner ce service. Mais dans les h\u00f4pitaux, nous avons trop compliqu\u00e9 et m\u00e9dicalis\u00e9 un processus qui n\u2019est ni m\u00e9dical ni sanitaire. Dans les pays industrialis\u00e9s comme le n\u00f4tre, 70 % des gens meurent dans un h\u00f4pital, le pire endroit o\u00f9 mourir. Parce que personne ne sait comment bien g\u00e9rer le processus de la mort, sauf les quelques professionnels des soins palliatifs. Un indicateur de la fa\u00e7on dont les gens meurent \u00e0 l\u2019h\u00f4pital est le nombre de personnes qui meurent avec le s\u00e9rum ou l\u2019oxyg\u00e8ne en place, ce qui est une faute professionnelle clinique : personne n\u2019a besoin d\u2019oxyg\u00e8ne ni de s\u00e9rum pour mourir. Les professionnels en charge des soins font croire qu\u2019ils font quelque chose, parce qu\u2019ils ne savent pas quoi faire.<\/p>\n

\u2013Y a-t-il de la souffrance parmi les professionnels de la sant\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

\u2013Je sais que tout le personnel m\u00e9dical, infirmier et auxiliaire est bien intentionn\u00e9 pour soulager la douleur et la souffrance des autres. Mais dans mon testament biologique, j\u2019ai dit clairement que je ne voulais pas aller \u00e0 une unit\u00e9 de soins intensifs. Un jour, dans un cours avec des professionnels, j\u2019ai dit : \u00ab\u00a0Il y a un mantra qui est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 chez les professionnels des soins intensifs : Ce patient ne meurt pas pendant ma garde.\u00a0\u00bb Et apr\u00e8s que j\u2019aie dit \u00e7a, il y a eu un tonnerre d\u2019applaudissements. Oui, il y a de la souffrance parmi les professionnels, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019ils savent comment combattre la douleur, mais ils n\u2019ont pas les outils pour r\u00e9pondre \u00e0 la souffrance humaine.<\/p>\n

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Photo\u00a0: capture vid\u00e9o, Forum Gogoa<\/p><\/div>\n

\u2013Quelles sont les raisons qui ont pouss\u00e9 un m\u00e9decin oncologue comme vous \u00e0 se consacrer aux soins palliatifs ?<\/strong><\/p>\n

\u2013Il y a des ann\u00e9es, on ne cachait pas la r\u00e9alit\u00e9. Le processus de la mort et les veill\u00e9es se d\u00e9roulaient dans les maisons. Ma biographie vitale et acad\u00e9mique explique mon parcours personnel. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1950, alors que j\u2019avais 9 ans, j\u2019ai vu mon grand-p\u00e8re mourir dans une douleur terrible parce que la morphine ne pouvait pas \u00eatre utilis\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque ; cela m\u2019a beaucoup marqu\u00e9, et je me suis promis que \u00e7a ne finirait pas comme \u00e7a. J\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 la m\u00e9decine dans ma jeunesse, je me suis sp\u00e9cialis\u00e9 en oncologie, j\u2019ai fait des recherches et j\u2019ai travaill\u00e9 comme clinicien pendant 23 ans. J\u2019ai eu une crise personnelle profonde parce que je me suis rendu compte que ce que je faisais, c\u2019\u00e9tait traiter des tumeurs alors que je voulais accompagner et aider les gens. Je suis donc pass\u00e9 aux soins palliatifs et j\u2019y suis depuis pr\u00e8s de 20 ans. En 2004, au sein de la Soci\u00e9t\u00e9 espagnole de soins palliatifs (SECPAL), nous avons constitu\u00e9 le groupe de spiritualit\u00e9, et je me consacre \u00e0 enseigner dans des ateliers, \u00e0 partager des exp\u00e9riences avec des professionnels, et \u00e0 donner des conf\u00e9rences.<\/p>\n

\u2013De quoi les gens ont-ils besoin quand ils meurent ?<\/strong><\/p>\n

\u2013La mort est un processus naturel dans lequel la personne a besoin d\u2019intimit\u00e9, d\u2019\u00eatre reconnue, de ne pas avoir mal, d\u2019avoir un environnement rempli d\u2019affection, de s\u00e9curit\u00e9 et de confiance et d\u2019\u00eatre soign\u00e9e int\u00e9gralement pour pouvoir accomplir trois t\u00e2ches : accepter son v\u00e9cu, se connecter avec ce qui lui est cher et s\u2019abandonner \u00e0 ce qui lui appartient, \u00e0 sa foi ou ses convictions profondes. Humaniser le processus de la mort, c\u2019est reconna\u00eetre notre vuln\u00e9rabilit\u00e9, mais sans oublier ce que nous sommes vraiment, notre dimension transcendante.<\/p>\n

\u2013La Soci\u00e9t\u00e9 espagnole de soins palliatifs forme des professionnels pour humaniser et accompagner le processus de la mort, sur quoi insistez-vous ?<\/strong><\/p>\n

\u2013Il s\u2019agit de bien conna\u00eetre, \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience clinique, ce qui se passe dans le processus de la mort ; et il est n\u00e9cessaire de travailler sur les attitudes et les outils que doit poss\u00e9der la personne qui accompagne. De plus, pour l\u2019accompagnement spirituel, nous avons construit une carte de l\u2019architecture int\u00e9rieure de l\u2019\u00eatre humain et un questionnaire pour travailler sur les relations du patient avec son int\u00e9rieur, avec d\u2019autres personnes et des choses et avec la r\u00e9alit\u00e9 transpersonnelle et transcendante.<\/p>\n

\u2013Combien de gens savent qu\u2019ils vont mourir, le moment venu ?<\/strong><\/p>\n

\u2013L\u2019une des choses fondamentales que nous devons savoir \u2013 et \u00e7a je l\u2019ai appris et j\u2019en suis s\u00fbr \u2013 est que personne ne meurt sans savoir qu\u2019il meurt. Lorsque vous retirez \u00e0 une personne l\u2019information de base sur ce qu\u2019elle a besoin de savoir, vous ne pouvez pas l\u2019emp\u00eacher de remarquer ce qui lui arrive. Le processus de la mort est un temps pr\u00e9cieux pour que chacun fasse la paix avec son histoire, pour laisser les choses comme il faut les laisser et m\u00eame pour choisir la forme et la musique de ses propres fun\u00e9railles. Il y a des gens qui commettent une autre erreur, bien pire, celle de ne pas laisser partir le mourant et de vouloir le retenir de fa\u00e7on possessive ; non, la bonne chose \u00e0 faire est de lui dire qu\u2019il a bien fait dans sa vie, qu\u2019il est aim\u00e9 et qu\u2019il peut partir calme et satisfait.<\/p>\n

\u2013Quand la mort est proche, comment les gens se comportent-ils habituellement ?<\/strong><\/p>\n

\u2013L\u2019itin\u00e9raire de base \u00e0 l\u2019approche de la mort comporte trois \u00e9tapes tr\u00e8s claires, que nous avons pu mettre en \u00e9vidence apr\u00e8s avoir v\u00e9cu des centaines d\u2019exp\u00e9riences et pass\u00e9 en revue les traditions de la sagesse spirituelle. Il y a un premier temps de chaos, de peur, d\u2019incertitude et de lutte, de d\u00e9ni de la r\u00e9alit\u00e9, de recherche d\u2019autres opinions ou d\u2019autres traitements, mais il vient un temps o\u00f9 la r\u00e9sistance \u00e0 la mort n\u2019est pas soutenue. Une deuxi\u00e8me \u00e9tape appara\u00eet dans laquelle la personne doit accepter la situation et s\u2019abandonner \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de ce qui lui arrive. Et apr\u00e8s vient la vraie gu\u00e9rison et la transcendance, dans le sens o\u00f9 Levinas l\u2019explique, un \u00ab\u00a0passer et conna\u00eetre\u00a0\u00bb et arriver \u00e0 une conscience que nous n\u2019avions pas avant. Mais nous devons nous rendre compte que cela ne se produit pas seulement dans le processus de la mort, mais dans toute crise existentielle tout au long de la vie. De nombreux patients subissent un processus au cours duquel leur r\u00e9sistance \u00e0 la mort est adoucie et un potentiel interne qu\u2019ils ignoraient auparavant \u00e9merge d\u2019eux-m\u00eames. Ils passent de la lutte \u00e0 l\u2019acceptation et finissent par dire : \u00ab\u00a0J\u2019esp\u00e8re que tout ira bien\u00a0\u00bb. Certains patients atteignent le seuil m\u00eame du myst\u00e8re en se crispant, en luttant et en r\u00e9sistant, et c\u2019est dans ces cas-l\u00e0 que la situation nous oblige \u00e0 pratiquer la s\u00e9dation et \u00e0 abaisser le niveau de conscience, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une naissance o\u00f9 le b\u00e9b\u00e9 refuse de na\u00eetre. Toute r\u00e9sistance \u00e0 un processus naturel, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019accouchement ou de la mort, complique ce processus.<\/p>\n

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Photo\u00a0: capture vid\u00e9o, Forum Gogoa<\/p><\/div>\n

\u2013Qu\u2019est-ce qui, en nous, r\u00e9siste \u00e0 l\u2019heure de mourir ?<\/strong><\/p>\n

\u2013Les ombres, ce que nous n\u2019avons pas v\u00e9cu, ce que nous n\u2019avons pas r\u00e9solu, ce que nous avons laiss\u00e9 en suspens. Il faut pr\u00e9voir que le moment de mourir peut venir pour nous \u00e0 tout moment. Nous devons vivre \u00e9veill\u00e9s et en paix avec nous-m\u00eames et avec les autres, en particulier avec les personnes qui nous sont ch\u00e8res.<\/p>\n

\u2013Quelles attitudes devraient avoir ceux qui accompagnent les autres dans le processus de la mort\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u2013Tout d\u2019abord, ils doivent comprendre que mourir n\u2019est pas facile et que chacun suit le processus quand il le peut et de la fa\u00e7on qu\u2019il le peut. Mais les accompagnateurs peuvent faciliter les choses. Il doit y avoir une acceptation inconditionnelle de l\u2019autre ; l\u2019accompagnateur ne peut lui mentir ou le juger. Dans la proposition d\u2019accompagnement spirituel que notre commission a \u00e9labor\u00e9e, nous indiquons que l\u2019accompagnateur doit avoir trois attitudes : hospitalit\u00e9, pr\u00e9sence et compassion. Comme le dit le pr\u00eatre am\u00e9ricain Henry Nouwen dans son livre The Wounded Healer<\/em> \u00a0(Le gu\u00e9risseur bless\u00e9) : \u00ab\u00a0L\u2019hospitalit\u00e9, c\u2019est ouvrir sa maison pour accueillir les impuissants ou les \u00e9trangers, sachant que votre salut vient sous la forme d\u2019un p\u00e8lerin las\u00a0\u00bb. Mais pour ouvrir votre maison, il faut l\u2019avoir rang\u00e9e, se conduire avec une certaine harmonie int\u00e9rieure et ne pas avoir peur que la personne que vous accueillez salisse un peu votre canap\u00e9 et vous contamine avec quelque chose qui lui appartient. La Pr\u00e9sence, c\u2019est devenir sans crainte le miroir de l\u2019autre : respecter et admirer la dignit\u00e9 de cette personne. Et l\u2019arch\u00e9type de la Compassion, dans notre tradition, est le Bon Samaritain : pour \u00eatre compatissant, il faut \u00eatre \u00e9veill\u00e9, voir celui qui est gravement bless\u00e9 dans le caniveau, \u00eatre sensible \u00e0 sa souffrance, faire tout son possible pour le sortir de son inconfort et avoir confiance que tout va bien finir. Le philosophe Martin Buber dit que \u00ab\u00a0personne n\u2019a vu Dieu, mais quand quelqu\u2019un souffre et qu\u2019une autre personne vient l\u2019accompagner, il y a une pr\u00e9sence entre les deux qui les transfigure\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u2013Vous dites que pour cr\u00e9er un bon mod\u00e8le d\u2019attention spirituelle aux malades, vous avez construit une carte de l\u2019architecture int\u00e9rieure de l\u2019\u00eatre humain, D\u2019o\u00f9 vient cet instrument ?<\/strong><\/p>\n

\u2013Pour faire ce bon mod\u00e8le, nous avons consult\u00e9 plusieurs sources : notre pratique clinique de groupe (j\u2019ai travaill\u00e9 de nombreuses ann\u00e9es dans une unit\u00e9 de soins palliatifs de 20 lits o\u00f9 environ 300 personnes mouraient chaque ann\u00e9e), la bibliographie m\u00e9dicale qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e dans le monde entier et toutes les traditions spirituelles de la Sagesse : les pri\u00e8res fun\u00e8bres, les livres des morts \u00e9gyptien et tib\u00e9tain ou l\u2019Ars moriendi de la fin du Moyen-\u00c2ge, inspir\u00e9s des principes chr\u00e9tiens. De plus, certains membres de notre groupe avaient une exp\u00e9rience personnelle assez consid\u00e9rable de la souffrance. C\u2019est ainsi que nous en sommes arriv\u00e9s \u00e0 comprendre la Spiritualit\u00e9 comme \u00ab\u00a0l\u2019humanit\u00e9 en pl\u00e9nitude\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u2013O\u00f9 m\u00e8ne cette carte de notre architecture int\u00e9rieure ?<\/strong><\/p>\n

\u2013Ce qui constitue tout \u00eatre humain, croyant ou non, sa constitution int\u00e9rieure, est la Conscience : un dynamisme qui le conduit vers un d\u00e9sir infini de pl\u00e9nitude \u2013 la recherche de l\u2019excellence, de la vertu, du bonheur. Nous sommes des \u00eatres en relation, une triple relation, avec nous-m\u00eames (intra), avec les autres et le reste (inter) et avec le fondement qui nous soutient (trans). Tout cela culmine dans le processus de la mort, dans lequel chaque personne doit accomplir trois t\u00e2ches : La premi\u00e8re (intra) est d\u2019accepter la vie v\u00e9cue avec toutes ses joies et ses ombres et de reconna\u00eetre que tout aura eu un sens. La deuxi\u00e8me (inter) est de se connecter avec ce qui nous est cher, parce que nous avons besoin de pardonner et de nous sentir pardonn\u00e9s et reconnus. Et la troisi\u00e8me est de s\u2019abandonner \u00e0 ce qui nous a appartenu, aux croyances et convictions profondes, et \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage personnel d\u2019humanit\u00e9 que l\u2019on laisse derri\u00e8re soi.<\/p>\n

\u2013Il semble que le myst\u00e8re du mal sera toujours pr\u00e9sent, car il y a beaucoup de gens qui ne meurent pas dans leur lit. Des millions de personnes sont mortes et meurent injustement et, dans notre monde, 19 000 enfants meurent chaque jour de causes \u00e9vitables.<\/strong><\/p>\n

\u2013Je n\u2019ai pas de r\u00e9ponse \u00e0 cette question. Mon exp\u00e9rience est de m\u2019occuper de patients en oncologie et en soins palliatifs. Il me vient seulement \u00e0 l\u2019esprit de dire que quand on est petit et qu\u2019on a peu de connaissance de la vie, on peut croire que tout est chaos et d\u00e9sordre. Mais, quand un enfant arrive \u00e0 avoir une connaissance plus \u00e9lev\u00e9e, sa perception et son exp\u00e9rience changent. Quand quelqu\u2019un s\u2019interroge sur l\u2019injustice et les raisons de son existence, c\u2019est comme si un grain de sable du d\u00e9sert s\u2019\u00e9tait lev\u00e9 et voulait auditer l\u2019univers, lui reprochant qu\u2019il est mal structur\u00e9 et doit \u00eatre chang\u00e9. Tout le cosmos doit rire et r\u00e9pondre : mais o\u00f9 vas-tu, si tu n\u2019as rien compris ? La question \u00e0 million, disait Albert Einstein, est de savoir si l\u2019univers est un lieu accueillant ou mena\u00e7ant, si c\u2019est un cosmos ou un chaos, si on peut faire confiance ou s\u2019il faut se m\u00e9fier. Je n\u2019ai pas de r\u00e9ponse, mais j\u2019imagine qu\u2019il y a un ordre, mais je ne le comprends pas. Et je n\u2019\u00e9value pas ce qui ne va pas, parce que ce n\u2019est pas \u00e0 moi de le faire.<\/p>\n

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Photo\u00a0: capture vid\u00e9o, Forum Gogoa<\/p><\/div>\n

\u2013Le d\u00e9bat social sur l\u2019euthanasie a \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9. Des anthropologues, des \u00e9thiciens et des th\u00e9ologiens catholiques \u2013 comme Hans K\u00fcng dans son livre La mort heureuse<\/em> \u2013 parlent du fait qu\u2019une personne peut et doit devenir responsable de son propre processus de vie et de mort. Qu\u2019en pensez-vous ?<\/strong><\/p>\n

\u2013Je parlerai en fonction de mon exp\u00e9rience : je suis membre honoraire de la Soci\u00e9t\u00e9 de soins palliatifs, qui s\u2019inqui\u00e8te du fait que les soins de qualit\u00e9 pour accompagner et soulager la souffrance n\u2019atteignent m\u00eame pas 45\u00a0% de tous les Espagnols. De notre point de vue expert, professionnel et humain, nous consid\u00e9rons qu\u2019il est prioritaire de l\u00e9gif\u00e9rer sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9tendre les soins palliatifs \u00e0 tous les citoyens. Personnellement, je ne suis pas contre une loi sur l\u2019euthanasie. Mais, en ce moment, il me semble qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une position politique, int\u00e9ressante pour certains mais non prioritaire pour la communaut\u00e9. Ce qu\u2019il faut de toute urgence, c\u2019est former des professionnels, supprimer la peur de la mort et bien accompagner. Malgr\u00e9 cela, nous trouverons des gens qui ont le droit de r\u00e9clamer l\u2019euthanasie, et ces gens doivent \u00eatre entendus.<\/p>\n

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