{"id":83367,"date":"2013-12-31T22:09:37","date_gmt":"2013-12-31T22:09:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=83367"},"modified":"2013-12-31T22:09:37","modified_gmt":"2013-12-31T22:09:37","slug":"la-theorie-de-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2013\/12\/la-theorie-de-dieu\/","title":{"rendered":"La th\u00e9orie de Dieu\u2026"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

I\u2019image\u00a0: http:\/\/bit.ly\/18wBlKU<\/a><\/p>\n

1.-<\/b><\/p>\n

J’ai r\u00e9cemment vu une interview du scientifique chilien le professeur Vargas, dans laquelle il parlait de pas mal de choses, faisant notamment allusion \u00e0 une conf\u00e9rence de sp\u00e9cialistes, dont l’un d’eux, d’origine asiatique, a dit aux autres\u00a0: \u00ab\u00a0Parce que vous avez la th\u00e9orie de Dieu\u2026\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0C\u2019est beau, n\u2019est-ce pas\u00a0?\u00a0\u00bb, a r\u00e9pondu le professeur explicite. Une simple mention m\u2019a rarement parue aussi int\u00e9ressante et intelligente. Telle est la question\u00a0: en occident, on tient la croyance en Dieu pour vrai\u00a0; et comme l\u2019a dit le professeur Vargas, \u00ab\u00a0cette croyance est profond\u00e9ment ancr\u00e9e en nous\u00a0\u00bb. M\u00eame si certains ne croient parfois pas, ou pas tout \u00e0 fait, \u00e0 aucun moment cette croyance n\u2019est pr\u00e9sent\u00e9e comme une th\u00e9orie pouvant \u00eatre valid\u00e9e ou invalid\u00e9e\u2026 Cela donne plus de libert\u00e9.<\/p>\n

Ainsi en va-t-il de la croyance, avec quelque chose de tenu pour vrai, de dogmatique, mais qui n\u2019appara\u00eet pas comme tel, que l\u2019on n\u2019admet pas, et dont on ne doute pas. M\u00eame en milieu scolaire, elle appara\u00eet de temps \u00e0 autre comme indubitable\u00a0; rappelez-vous cette citation d\u2019Einstein\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu ne joue pas aux d\u00e9s\u00a0\u00bb. Donc, cette entit\u00e9 n\u2019oserait en aucune fa\u00e7on se confronter au hasard. Ceci est ferme et consolid\u00e9. Encore une fois, cette particule insaisissable dite \u00ab\u00a0boson de Higgs\u00a0\u00bb est populairement nomm\u00e9e \u00ab\u00a0la particule de Dieu\u00a0\u00bb (\u00a0?). Donc, quand quelque chose manque (ou surabonde), on recourt \u00e0 Dieu comme une valeur s\u00fbre, m\u00eame si on doute parfois\u2026 ou souvent. C\u2019est pourquoi si nous le voyions comme une th\u00e9orie il faudrait, comme d\u2019habitude, en faire la d\u00e9monstration, m\u00eame si cela sert \u00e0 constater temporairement certaines choses. D\u2019apr\u00e8s ce que je comprends, la th\u00e9orie m\u00eame de la relativit\u00e9, reste encore \u00e0 d\u00e9montrer, ce qui n\u2019est pas facile avec le temps courbe et autres, sans parler des quants agissant dans ce micro-monde subatomique plein de probabilit\u00e9s quantiques, \u00e9galement \u00e0 d\u00e9montrer\u2026<\/p>\n

Bon, Silo nous simplifie les choses\u2026 bien que cela puisse provoquer une certaine angoisse\u00a0: \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019on y croit et que l\u2019on n\u2019y croit pas, qu\u2019il se manifeste et qu\u2019il se cache, le sujet ne semble pas clair. Au moins, nous dit Silo, \u00ab\u00a0Dieu est quelque chose d\u2019incertain\u00a0\u00bb<\/i> (dans le Regard Int\u00e9rieur, texte de son auteur), et de par sa simplicit\u00e9 il suscite en nous une sinc\u00e9rit\u00e9 grave. Silo pr\u00e9cise \u00e9galement que la question de son existence ou non \u00ab\u00a0ne pose pas ni ne r\u00e9solve le probl\u00e8me fondamental de l\u2019\u00eatre humain\u00a0: la souffrance\u00a0\u00bb<\/i>. \u00ab\u00a0Ce n’est pas la question\u00a0\u00bb<\/i>, insiste-t-il, apr\u00e8s quoi il nous montre qu\u2019ils avaient pr\u00e9vu un th\u00e8me central qui ne l\u2019est pas. Heureusement qu\u2019il change d\u00e9j\u00e0 avec les crises.<\/p>\n

Envisager la question sous cet angle\u00a0: comment r\u00e9duire la souffrance humaine et donner plus de sens \u00e0 la vie, ce serait en fait comme une sorte de th\u00e9orie existentielle \u00e0 prendre en compte\u2026 mais \u00e7a n\u2019est pas le cas. Et vu comment on le d\u00e9montre ou on l\u2019exp\u00e9rimente, il est difficile de s\u00e9parer les croyances et la foi car si c\u2019est une question de foi, comment s\u2019inscrit\u2011elle\u00a0?<\/p>\n

Nous savons qu’il existe de nombreux concepts vieux comme le monde. Le Dieu h\u00e9breux est souvent en col\u00e8re contre ses adorateurs parce qu\u2019ils l\u2019ont abandonn\u00e9 au profit d\u2019autres divinit\u00e9s plus opportunes, \u00e0 un moment donn\u00e9\u00a0; il est donc exigeant. Quant au Allah musulman, il demande une foi aveugle ainsi qu\u2019une soumission totale, soustrayant tout libre arbitre\u00a0; autrement dit, peu de th\u00e9orie, voire pas du tout. Les Hindous, avec leurs divinit\u00e9s tant int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 l\u2019environnement psychologique (aussi bien Brahm\u0101 que Shiva, Vishnou, Kali ou encore Krishna), ne creusent pas la question car ils ne se la posent m\u00eame pas. Les Chinois ont un tian vaporeux dans les cieux qui semble laisser tomber tout cela. C\u2019est peut-\u00eatre d\u2019ailleurs la raison pour laquelle ils leur sont si propres.<\/p>\n

Toujours est-il que tout cela est tr\u00e8s ancien, ce pourquoi le langage semble avoir d\u00e9but\u00e9 avec les langues indo-europ\u00e9ennes.<\/p>\n

Le christianisme (catholicisme, orthodoxie et protestantisme) est pr\u00e9sent de bien des fa\u00e7ons, depuis la cr\u00e9ation jusqu\u2019au pain quotidien (controvers\u00e9 aujourd\u2019hui encore). Il couvre un large spectre depuis les choses c\u00e9lestes jusqu\u2019\u00e0 celles infernales. Il y a eu des Saints, mais ce qui reste incompr\u00e9hensible ce sont les innombrables monstruosit\u00e9s perp\u00e9tr\u00e9es au nom d\u2019un Dieu (d\u2019une \u00c9glise, d\u2019un \u00c9tat) indiscutable\u00a0; et la m\u00eame chose se produit en Islam et\u2026<\/p>\n

De plus, le nom \u00ab\u00a0silence de Dieu\u00a0\u00bb appara\u00eet parfois, lorsque les croyants ne trouvent pas de r\u00e9ponse \u00e0 leurs interrogations, augmentant ainsi le nombre de non-croyants\u2026 ainsi vont et viennent le th\u00e9isme et l\u2019ath\u00e9isme. Il y a quelques ann\u00e9es, les non-croyants ont d\u00e9cid\u00e9 de promouvoir leur droit de \u00ab\u00a0ne pas croire\u00a0\u00bb en disposant des affiches indiquant\u00a0: \u00ab\u00a0Souriez, Dieu n\u2019existe peut-\u00eatre pas\u00a0\u00bb (dans le sens o\u00f9 on peut \u00eatre heureux si on n\u2019est pas observ\u00e9, contr\u00f4l\u00e9 ou censur\u00e9), chose int\u00e9ressante, sans aucun doute. Il s’agit d’un mouvement de sp\u00e9cialistes qui recherchent des \u00e9crits (principalement europ\u00e9ens) o\u00f9 ne figure pas la source religieuse\u00a0; ils ont trouv\u00e9 plusieurs textes et auteurs. Un professeur fran\u00e7ais, sp\u00e9cialis\u00e9 dans ce domaine, donne une conf\u00e9rence dans la province, destin\u00e9e au grand public, en expliquant le sujet. Son auditoire atteint parfois jusqu\u2019\u00e0 600 \u00e9l\u00e8ves par classe\u00a0; tel est l\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019ath\u00e9isme. Bien que le sujet continue d\u2019inqui\u00e9ter, certains auteurs du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle proches de la probl\u00e9matique et de la condition humaine affirment d\u00e9j\u00e0 que \u00ab\u00a0sa relation au divin\u00a0\u00bb est de la plus haute importance. Voil\u00e0 o\u00f9 on en est.<\/p>\n

C\u2019est ce dont traitait d\u00e9j\u00e0 Aristote, parlant du r\u00e9confort que leur donne les dieux (il y en avait donc plusieurs) face au \u00ab\u00a0petit probl\u00e8me\u00a0\u00bb de la mort. De nombreux croyants s\u2019accordent sur ce point\u00a0; et lorsqu\u2019ils cessent de croire, le r\u00e9confort et la protection prennent fin, et \u00ab\u00a0il faut alors penser par soi-m\u00eame\u00a0\u00bb, disent-ils, surtout face aux innombrables adversit\u00e9s qui se pr\u00e9sentent aux personnes, aux familles et, bien entendu, aux soci\u00e9t\u00e9s en d\u00e9tresse. Ils se demandent\u00a0: \u00ab\u00a0Si Dieu existe, pourquoi permet-il tout ceci\u00a0?\u00a0\u00bb<\/i>. Fin de la discussion.<\/p>\n

2.-<\/b><\/p>\n

Tout ceci a probablement commenc\u00e9 il y a longtemps dans l\u2019optique d\u2019une qu\u00eate de certitudes, de choses fixes qui donnent des r\u00e9ponses, qui compl\u00e8tent la conscience, et dans l\u2019optique d\u2019une chose difficile \u00e0 obtenir, comme insaisissable, que l\u2019on ext\u00e9riorise souvent, et on \u00e9value le sacr\u00e9. Ainsi, il existe de nombreux concepts qui d\u00e9naturent ce qui est vraiment humain\u00a0; donc, tout ceci est \u00ab\u00a0propre \u00e0 l\u2019\u00eatre humain\u00a0\u00bb, \u00e0 son int\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n

J\u2019aime quand Silo mentionne une sorte d\u2019Intelligence universelle perceptible et captable \u00e0 travers tout ce qui est et, plus r\u00e9cemment, quand il souligne la direction que prend les choses, visible dans le macro et le micro univers, comme l\u2019intention \u00e9volutive, inscrite dans la dynamique qui va de l\u2019amibe jusqu\u2019aux galaxies lointaines. Je me dis qu\u2019il a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 difficile de saisir de fa\u00e7on abstraite ce qui a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u, et peut-\u00eatre a-t-il \u00e9t\u00e9 plus facile de se le repr\u00e9senter avec des divinit\u00e9s\u2026 peut-\u00eatre\u2026<\/p>\n

\u00c0 propos, il nous parle longuement de tout ceci dans son article. \u00ab\u00a0Le th\u00e8me de Dieu\u00a0\u00bb (Silo parle)\u00a0; et auparavant, il avait d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 le \u00ab\u00a0dieu int\u00e9rieur\u00a0\u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence au pouvoir int\u00e9rieur, et il nous rappelait que les Grecs y faisaient r\u00e9f\u00e9rence sous le nom de \u00ab\u00a0dieu inconnu\u00a0\u00bb\u00a0; il \u00e9tait donc d\u00e9j\u00e0 connu de ce peuple Olympien\u00a0: l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 y avait d\u00e9j\u00e0 sa place\u2026 m\u00eame si d\u2019autres en donneraient une toute autre interpr\u00e9tation.<\/p>\n

Plus simple, comme disait un estim\u00e9 professeur de philosophie\u00a0: \u00ab\u00a0Apr\u00e8s tout, Dieu peut tr\u00e8s bien \u00eatre comme un parent proche\u2026\u00a0\u00bb<\/i> Tout cela est possible \u00e0 th\u00e9oriser.<\/p>\n

J\u2019aime plus encore le discours censur\u00e9\u00a0 de Silo de 1969, lorsqu\u2019il a dit quelque chose comme\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsque Dieu, les autres pouvoirs et les r\u00e9f\u00e9rences s\u2019\u00e9vaporent, qu\u2019advient-il\u00a0? L\u2019humanit\u00e9. L\u2019\u00eatre humain, enfin\u00a0!<\/b>\u00a0\u00bb<\/i> Seul, sans soutien temporaire, sans b\u00e9quilles, conscient de lui\u2011m\u00eame, avec le courage d\u2019\u00e9voluer ainsi dans le monde, sans dieux provisoires, assumant ses actes et son comportement vis-\u00e0-vis des autres et, bien \u00e9videmment, dans ses choix de vie.<\/p>\n

Peut-\u00eatre est-ce pour cela que Silo parle de la d\u00e9it\u00e9\u00a0; elle n\u2019est pas n\u00e9cessaire. Selon lui, nous pouvons acc\u00e9der au sacr\u00e9 par nous-m\u00eames, dans la profondeur po\u00e9tique et inspiratrice\u2026 et nous sommes libres de croire ou de ne pas croire\u00a0; apr\u00e8s tout, ce qui nous int\u00e9resse c\u2019est la libert\u00e9 et l\u2019ind\u00e9pendance.<\/p>\n

Face \u00e0 tout cela, peut-\u00eatre nous r\u00e9torquera-t-on\u00a0: cela ressemble fort \u00e0 une autre th\u00e9orie, celle de l\u2019\u00eatre humain tout-puissant\u2026 et en effet, cela pourrait fort bien \u00eatre le cas. Tout cela tend \u00e0 le confirmer. L\u2019\u00eatre humain s\u2019assumant comme tel dispose de tout ce dont il a besoin. Il est parfaitement \u00e9quip\u00e9\u00a0! Il partira en qu\u00eate de lui-m\u00eame, il aura ses propres r\u00e9v\u00e9lations, et peut\u2011\u00eatre deviendra-t-il alors libre et ma\u00eetre de son destin\u2026 dans le fond, pourquoi pas\u00a0?<\/p>\n

(Traduit de l\u2019espagnol par Florian MORINI\u00c8RE)<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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