{"id":826266,"date":"2019-03-19T05:51:37","date_gmt":"2019-03-19T05:51:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=826266"},"modified":"2019-03-19T05:51:37","modified_gmt":"2019-03-19T05:51:37","slug":"claudio-rossetti-un-projet-de-vie-au-chiapas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2019\/03\/claudio-rossetti-un-projet-de-vie-au-chiapas\/","title":{"rendered":"Claudio Rossetti, un projet de vie au Chiapas"},"content":{"rendered":"

Qu’est-ce qui vous a motiv\u00e9 \u00e0 quitter l’Italie apr\u00e8s avoir obtenu votre dipl\u00f4me en psychologie du d\u00e9veloppement et en communication ?<\/strong><\/p>\n

J’\u00e9tais volontaire, j’\u00e9tais en Am\u00e9rique du Sud et souhaitais faire des missions \u00e0 l’\u00e9tranger. Le professeur avec lequel j’ai obtenu mon dipl\u00f4me m’avait donn\u00e9 un contact avec l’association \u2018Psicologi per i popoli<\/a>\u2019 (Psychologues pour les peuples) de Turin, avec qui j’ai eu l’honneur et le plaisir de collaborer au Chiapas et en El Salvador.<\/p>\n

Qu’est-ce que tu faisais ?<\/strong><\/p>\n

A Santa Marta en El Salvador et dans le quartier d’Altamirano au Chiapas, j’ai travaill\u00e9 avec des membres de l’Association de Turin pour concevoir des cartes communautaires identifiant diff\u00e9rentes ressources humaines, points de danger et points d’agr\u00e9gation, analyser les r\u00e9alit\u00e9s psychosociales pr\u00e9sentes dans les territoires, et interviewer des personnes ayant un r\u00f4le social actif. Dans cette premi\u00e8re phase \u00e9galement, avec les membres de l’association de Turin, nous avons organis\u00e9 des cours de formation pour les infirmi\u00e8res dans un h\u00f4pital et pour des groupes de personnes sensibles aux probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale. L’id\u00e9e \u00e9tait de former un groupe op\u00e9rationnel de promoteurs en sant\u00e9 mentale qui activeraient les ressources d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes sur le territoire et construiraient un r\u00e9seau social pr\u00e9ventif face \u00e0 divers probl\u00e8mes psychosociaux.<\/p>\n

J’ai pass\u00e9 la deuxi\u00e8me phase en contact \u00e9troit avec la population locale et j’ai veill\u00e9 \u00e0 approfondir la cosmovision indig\u00e8ne tzeltal<\/em> et \u00e0 conna\u00eetre les r\u00e9alit\u00e9s psychosociales pr\u00e9sentes dans les communaut\u00e9s rurales (c’est-\u00e0-dire les villages) dispers\u00e9es sur tout le territoire. Parfois, les gens me demandaient directement de leur rendre visite \u00e0 la maison en raison de probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 des probl\u00e8mes sociaux ou \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s psychosociales. Apr\u00e8s une s\u00e9rie d’invitations \u00e0 visiter les familles, et apr\u00e8s avoir \u00e9tabli une relation de confiance avec la population locale, je suis entr\u00e9 dans les profondeurs des quartiers. Gr\u00e2ce \u00e0 l’invitation, au consentement et au travail au coude \u00e0 coude avec des personnes de diff\u00e9rentes r\u00e9gions p\u00e9riph\u00e9riques du pays, nous avons construit des projets sociaux visant \u00e0 impliquer diff\u00e9rents groupes d’\u00e2ge, \u00e0 promouvoir la coop\u00e9ration et le contact entre eux et \u00e0 construire un r\u00e9seau social qui emp\u00eache les probl\u00e8mes psychosociaux tels que le suicide, l’alcoolisme, la toxicomanie, la violence familiale, etc.<\/p>\n

Les projets \u00e0 mettre en \u0153uvre sont choisis avec la population (par exemple, un four communautaire qui aide \u00e0 cr\u00e9er un r\u00e9seau social et encourage les femmes \u00e0 quitter leur foyer et \u00e0 devenir un peu plus autosuffisantes \u00e9conomiquement). J’essaie de ne rien imposer, mais plut\u00f4t de pratiquer \u00ab\u00a0l’\u00e9coute empathique\u00a0\u00bb et de recommander le dialogue. J’essaie de faire de la pr\u00e9vention, de raisonner et d’expliquer la situation, mais ce sont les gens qui d\u00e9cident. Ensuite, je me consacre, autant que possible, \u00e0 travailler sur l’identit\u00e9 autochtone en raison de la forte discrimination et du racisme qui affligent ces r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n

Plus tard, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 travailler avec un m\u00e9decin, un repr\u00e9sentant mexicain de l’ONG Doctors for Global Health<\/a> qui m’a impliqu\u00e9 dans les r\u00e9alit\u00e9s des communaut\u00e9s rurales zapatistes. Cela m’a beaucoup aid\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper une conscience critique des r\u00e9alit\u00e9s qui nous entourent et de moi-m\u00eame. Avec lui, je m’occupe des cours de formation pour les promoteurs de sant\u00e9 des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s, des cours qui durent plusieurs jours.<\/p>\n

Cela vous a-t-il permis d’en savoir plus sur la situation au Chiapas ?<\/strong><\/p>\n

Oui, sans aucun doute. Le m\u00e9decin ne travaille que dans les communaut\u00e9s zapatistes (alors que je me d\u00e9place aussi dans les autres). Maintenant, je vis dans une pi\u00e8ce de sa maison, ce qui, en raison de la simplicit\u00e9 et de l’absence de certains conforts, me pousse \u00e0 demander quelque chose \u00e0 manger aux familles locales. Cette situation m’a permis d’approfondir ma connaissance des dynamiques familiales et culturelles et d’\u00e9tablir un lien humain tr\u00e8s profond.<\/p>\n

J’ai eu l’occasion de conna\u00eetre, en partie, la r\u00e9alit\u00e9 zapatiste et, \u00e0 partir du peu que j’ai per\u00e7u, je peux dire qu’ils essaient de construire un monde diff\u00e9rent, m\u00eame si je pense que la vraie r\u00e9volution est interne ; le meilleur monde, je crois, doit commencer \u00e0 \u00eatre construit en nous, afin de pouvoir avancer avec conscience. Les compas, comme on appelle les zapatistes, essaient d’\u00eatre ind\u00e9pendants du syst\u00e8me capitaliste mexicain ; leurs communaut\u00e9s sont parfois expuls\u00e9es et il y a des tensions constantes avec des communaut\u00e9s non organis\u00e9es. Leurs cliniques et leurs \u00e9coles ne sont pas reconnues par l’\u00c9tat mexicain, tandis que les communaut\u00e9s non autonomes re\u00e7oivent des fonds, des projets et du mat\u00e9riel du gouvernement.<\/p>\n

Presque tous sont agriculteurs et les conditions sanitaires sont pr\u00e9caires, avec de l’eau contamin\u00e9e, des cas de malnutrition, de paludisme et de nombreux autres probl\u00e8mes toujours d’origine sociale.<\/p>\n

Comment s’est pass\u00e9e l’inclusion dans la communaut\u00e9 ?<\/p>\n

J’ai appris en partie une langue maya locale, le tzeltal, parce que je voulais comprendre le contexte local au-del\u00e0 des barri\u00e8res culturelles, mais au d\u00e9but je ne pouvais \u00e9viter un certain jugement \u00e0 cause de mon apparence occidentale. Apprendre une langue est pour moi synonyme de connaissance de la culture locale ; en outre, on apprend \u00e0 utiliser d’autres outils, d’autres sch\u00e9mas de pens\u00e9e avec lesquels on per\u00e7oit la r\u00e9alit\u00e9 ambiante et notre monde int\u00e9rieur. De toute fa\u00e7on, on apprend d’autres fa\u00e7ons de penser. La curiosit\u00e9, l’int\u00e9r\u00eat et l’ouverture m’ont aid\u00e9 \u00e0 entrer dans leur culture, \u00e0 m’adapter et \u00e0 travailler avec eux. Peu \u00e0 peu, une relation de confiance s’est \u00e9tablie, comme je l’ai d\u00e9j\u00e0 dit, qui m’a conduit \u00e0 m’ins\u00e9rer de plus en plus, \u00e0 tel point que je fais maintenant partie de l’assembl\u00e9e de la Th\u00e9ologie Indienne Mayense<\/em>. J’ai pu conna\u00eetre des personnalit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la m\u00e9decine traditionnelle, des gu\u00e9risseurs, des huesoros, des herboristes, des sages-femmes, etc. et contribuer \u00e0 un travail de sauvetage de leur culture. Maintenant je continue avec les projets actifs dans le pays, les activit\u00e9s avec les promoteurs de la sant\u00e9, en consacrant, cependant, plus de temps qu’avant.<\/p>\n

Quelle est cette activit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

Les promoteurs sont des personnalit\u00e9s choisies par la communaut\u00e9, des hommes et des femmes qui visitent les gens \u00e0 la maison. Ils d\u00e9cident du th\u00e8me des cours en fonction des besoins. Nous dormons chez eux et ce contact profond\u00e9ment humain m’a aid\u00e9 \u00e0 surmonter les barri\u00e8res que j’ai en moi et \u00e0 comprendre que les divisions, le racisme, les fronti\u00e8res existent parce qu’elles sont en nous et existeront jusqu’\u00e0 ce que nous trouvions les racines et les transformions en le contraire.<\/p>\n

Qu’avez-vous obtenu et qu’est-ce que cette exp\u00e9rience vous apporte ?<\/strong><\/p>\n

Une grande croissance int\u00e9rieure, une \u00e9volution spirituelle, la possibilit\u00e9 de me sentir utile, d’aider les autres et d’\u00eatre une meilleure personne, une personne heureuse. Pour moi, c’est un projet de vie, l’expression de mes valeurs les plus profondes d’amour, de coop\u00e9ration et d’humanit\u00e9, et c’est aussi un devoir. Nous devons \u00e9tablir des liens entre ceux qui partagent ces valeurs ; ce n’est qu’ainsi – et non en d\u00e9l\u00e9guant – que nous pourrons cr\u00e9er un monde meilleur.<\/p>\n

Les photos et les textes ci-dessous compl\u00e8tent l’interview avec des explications et des d\u00e9tails.<\/em><\/p>\n

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Moment de rencontre entre les peuples des communaut\u00e9s tzeltales autour de l’autel maya, repr\u00e9sentatif de la vision du monde autochtone tzeltal. L’autel est divis\u00e9 en quatre parties qui se distinguent par les quatre couleurs qui repr\u00e9sentent les quatre points cardinaux et symbolisent la connexion entre la Terre et le Cosmos et l’action de donner et recevoir. En son int\u00e9rieur, il y a les fruits de la terre qui sont offerts au Cosmos, au Dieu catholique et aux anciens ; ces derniers, repr\u00e9sent\u00e9s par le bruit des hochets, participent aux assembl\u00e9es et reviennent pour apporter leurs conseils aux participants des r\u00e9unions. Le syncr\u00e9tisme avec la culture chr\u00e9tienne est \u00e9vident dans la pr\u00e9sence du crucifix et de la Bible et dans les invocations pendant les rituels d’ouverture et de cl\u00f4ture des assembl\u00e9es. Toujours pr\u00e9sente dans les autels mayas, la photo de Jtatik Samuel, ancien \u00e9v\u00eaque du dioc\u00e8se de San Crist\u00f3bal, un infatigable d\u00e9fenseur des droits des peuples indig\u00e8nes, est toujours l\u00e0. Les diff\u00e9rents plats sont offerts par la communaut\u00e9 aux participants de l’assembl\u00e9e.<\/em><\/p>\n

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Le groupe autochtone tzeltal participe \u00e0 des cours de formation pour les promoteurs de la sant\u00e9 mentale dans le quartier d’Altamirano.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Famille de paysans indig\u00e8nes Tzeltal. L’ancienne gu\u00e9risseuse du quartier de Candelaria est une r\u00e9f\u00e9rence pour de nombreuses personnes malades et afflig\u00e9es de diff\u00e9rentes communaut\u00e9s. Son mari est l’un des leaders du mouvement autonome, une figure qui a un r\u00f4le social important. Sans la b\u00e9n\u00e9diction et la pri\u00e8re des principaux, les assembl\u00e9es ne peuvent pas commencer ou finir. Son fils Carlos combat le lupus, qui l’a affaibli pendant des ann\u00e9es, gr\u00e2ce aussi \u00e0 l’amour de sa femme Tenchi.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Qu’est-ce qui vous a motiv\u00e9 \u00e0 quitter l’Italie apr\u00e8s avoir obtenu votre dipl\u00f4me en psychologie du d\u00e9veloppement et en communication ? J’\u00e9tais volontaire, j’\u00e9tais en Am\u00e9rique du Sud et souhaitais faire des missions \u00e0 l’\u00e9tranger. 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