{"id":815771,"date":"2019-03-04T00:24:53","date_gmt":"2019-03-04T00:24:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=815771"},"modified":"2019-03-04T00:27:39","modified_gmt":"2019-03-04T00:27:39","slug":"la-genese-du-systeme-representatif-a-un-caractere-de-classe-tres-precis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2019\/03\/la-genese-du-systeme-representatif-a-un-caractere-de-classe-tres-precis\/","title":{"rendered":"La gen\u00e8se du syst\u00e8me repr\u00e9sentatif a un caract\u00e8re de classe tr\u00e8s pr\u00e9cis"},"content":{"rendered":"

Par Pierre Zarka, pour le blog Entre les lignes entre les mots<\/a><\/p>\n

Je vais tenter de montrer que la gen\u00e8se du syst\u00e8me repr\u00e9sentatif a un caract\u00e8re de classe tr\u00e8s pr\u00e9cis. D\u2019ailleurs la notion de \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative\u00a0\u00bb n\u2019existe pas \u00e0 l\u2019origine ni durant les ann\u00e9es soixante, elle nous vient de Mitterrand en\u00a080-81. La conception courante de la politique en d\u00e9coule.<\/span><\/p>\n

La structure \u00e9tatique est con\u00e7ue comme un organisme sp\u00e9cialis\u00e9 rendant possible d\u2019assembler les diverses composantes d\u2019un peuple en les mettant en ext\u00e9riorit\u00e9 des processus de cet assemblage, donc en les d\u00e9poss\u00e9dant et en les dominant. Ainsi notre premier point commun identitaire nous est donn\u00e9 du haut d\u2019un syst\u00e8me vertical. On \u00e9voque ainsi les politiques publiques comme un synonyme de l\u2019Etat. Le mot \u00ab\u00a0public\u00a0\u00bb est abusivement assimil\u00e9 \u00e0 l\u2019Etat. Pourtant, il suffit de parler d\u2019opinion publique pour mesurer \u00e0 quel point il n\u2019y a pas de synonymie entre public et Etat. L\u2019Etat se substitue r\u00e9guli\u00e8rement au collectif.<\/p>\n

Contrairement aux images construites par les vainqueurs -comme toujours- les acteurs de Thermidor qui all\u00e8rent du Directoire en\u00a01794 \u00e0 Napol\u00e9on n\u2019eurent de cesse de contenir le peuple en dehors des possibilit\u00e9s d\u2019interventions. Ecoutons Joseph Si\u00e8y\u00e8s, pilier du Tiers Etat d\u00e9clare durant les s\u00e9ances de la Convention\u00a0: \u00ab\u00a0le peuple ne peut parler par lui-m\u00eame parce qu\u2019il n\u2019a pas d\u2019existence politique propre, il ne peut parler que par ses repr\u00e9sentants\u00a0<\/i>\u00bb.\u00a0Ecoutons Boissy d\u2019Anglas en 1794<\/a>1<\/sup>\u00a0:\u00a0La Constitution de 1793 organise l\u2019anarchie parce que \u00ab\u00a0le pouvoir est trop faible et que les assembl\u00e9es primaires\u00a0[de quartiers] livr\u00e9es au suffrage universel, sont une des principales sources d\u2019anarchie parce qu\u2019elles y concentrent un pouvoir important et que le peuple y est constamment d\u00e9lib\u00e9rant\u00a0(\u2026) seuls les\u00a0<\/i>meilleurs\u00a0<\/i>[\u00e9thymologiquement une aristocratie] sont aptes \u00e0 gouverner. Ceux qui poss\u00e8dent une propri\u00e9t\u00e9 sont attach\u00e9s aux lois qui la prot\u00e8gent, \u00e0 la tranquillit\u00e9 qui la conserve et qui doivent \u00e0 cette propri\u00e9t\u00e9 et \u00e0 l\u2019aisance qu\u2019elle donne l\u2019\u00e9ducation qui les a rendus propres \u00e0 discuter avec sagacit\u00e9 et justesse les avantages et les inconv\u00e9nients des lois\u2026<\/i>\u00bb Ainsi le peuple est souverain mais dans la mesure o\u00f9 tout se fait en son nom et sans lui\u00a0: selon Cabanis \u00ab\u00a0le vrai syst\u00e8me repr\u00e9sentatif o\u00f9 tout se fait au nom du peuple et pour le peuple\u00a0; rien ne se fait directement par lui\u00a0; il est la source sacr\u00e9e de tous les pouvoirs mais il n\u2019en exerce aucun\u2026\u00a0le peuple est souverain mais tous les pouvoirs dont sa souverainet\u00e9 se compose sont d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s\u2026\u00a0\u00bb. Ce qui faisait dire au Jacobin P\u00e9tion que selon eux, on \u00e9tait citoyen juste le temps de d\u00e9signer \u00e0 qui on doit ob\u00e9ir ensuite. Pour tous les Thermidoriens, il est grand temps que \u00ab\u00a0la R\u00e9volution s\u2019arr\u00eate\u00a0\u00bb. Pour saisir le sens profond de qui doit \u00eatre force de pouvoir, il faut savoir qu\u2019en\u00a01795, le gouvernement a abolit une loi de\u00a01793 qui interdisait la cr\u00e9ation des soci\u00e9t\u00e9 financi\u00e8res.<\/p>\n

A la diff\u00e9rence de\u00a01793 et de\u00a01848, l\u2019innovation de la, 3\u00e8me\u00a0<\/sup>R\u00e9publique, a \u00e9t\u00e9 de dissocier R\u00e9publique et R\u00e9volution, faisant de la conflictualit\u00e9 une anomalie, renvoyant le r\u00f4le politique du peuple aux seules \u00e9lections<\/a>2<\/sup>. Et ce, suffisamment durablement pour que l\u2019association R\u00e9publique-R\u00e9volution paraisse aujourd\u2019hui incongrue. Toute autre forme d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la politique n\u2019\u00e9tant que de l\u2019ordre d\u2019un droit strictement individuel \u00e0 avoir ses opinions. Contrairement \u00e0 ce qu\u2019avaient exprim\u00e9 les r\u00e9volutionnaires de la Commune et ceux de F\u00e9vrier\u00a01848 et apr\u00e8s l\u2019\u00e9chec de ces mouvements, la sph\u00e8re du travail est isol\u00e9e du politique. On oublie trop vite que Thiers et Mac-Mahon qui participent activement \u00e0 la fondation de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique \u00e9taient des monarchistes. A ses pairs qui s\u2019\u00e9tonnent qu\u2019il s\u2019engage sur la voie du suffrage universel masculin, Thiers r\u00e9torque\u00a0: \u00ab\u00a0outre que la demande est trop forte, 1830\u2026 1848\u2026 1871\u2026\u00a0n\u2019en avez-vous pas assez d\u2019\u00eatre pris par surprise\u00a0? Le droit de vote sera le moyen de prendre r\u00e9guli\u00e8rement le pouls des classes dangereuses\u2026\u00a0\u00bb. Il poursuit en pr\u00e9cisant que c\u2019est aussi le moyen de dissocier les \u00ab\u00a0\u00e9lites r\u00e9publicaines\u00a0\u00bb de ces \u00ab\u00a0classes dangereuses\u00a0\u00bb. Il inscrit ainsi dans la dur\u00e9e, la dissociation entre mouvements sociaux et espace institutionnel. Cette dissociation entre social et action politique va perdurer\u00a0: en\u00a01968, le mouvement impose la reconnaissance de l\u2019action syndicale dans l\u2019entreprise, mais \u00e9vacue l\u2019activit\u00e9 politique. Ce qui \u00e9quivaut \u00e0 int\u00e9grer comme normalit\u00e9 qu\u2019on ne peut \u00eatre citoyen et travailleur en m\u00eame temps. Et cette normalit\u00e9 s\u2019impose encore aujourd\u2019hui au mouvement d\u00e9mocratique. C\u2019est dire combien la conception de la politique dominante a un contenu de classe pr\u00e9cis.<\/p>\n

Apr\u00e8s\u00a01871, le regard port\u00e9 par le mouvement ouvrier sur l\u2019\u00e9chec de l\u2019insurrection a pouss\u00e9 \u00e0 un parlementarisme et \u00e0 un \u00e9tatisme qui ont finalement domin\u00e9 lors de la constitution de la Seconde Internationale et la Troisi\u00e8me. Depuis\u00a01871 c\u2019est sur fond de d\u00e9faite du mouvement ouvrier que la normalit\u00e9 politique se d\u00e9veloppe. Elle fait de l\u2019\u00e9tatisation de la politique l\u2019\u00e9vidence qui va servir de colonne vert\u00e9brale \u00e0 la suite. H\u00e9ritant de la crainte de l\u2019\u00e9chec, une part majeure du mouvement ouvrier tend \u00e0 r\u00e9duire l\u2019antagonisme avec le Capital \u00e0 la seule redistribution des richesses, en limitant la question du pouvoir \u00e0 comment \u00ab\u00a0le prendre\u00a0\u00bb, et sans vraiment aborder d\u2019autres formes de pouvoir possibles. Pourtant Marx trouvait qu\u2019un des int\u00e9r\u00eats de la Commune \u00e9tait de ne pas avoir cherch\u00e9 \u00e0 prendre le pouvoir d\u2019Etat tel qu\u2019il est mais d\u2019avoir explor\u00e9 d\u2019autres conceptions, \u00e0 savoir comment le peuple \u00e0 travers sa participation \u00e0 des comit\u00e9s pouvait lui-m\u00eame se transformer en lieu et donc en force de pouvoir.<\/a>3<\/sup><\/p>\n

Ainsi nous h\u00e9ritons de la R\u00e9publique sans la d\u00e9mocratie. Toute la conception de la politique en d\u00e9coule. Les Partis s\u2019inscrivent dans cette normalit\u00e9. Le but \u00e9tant \u00ab\u00a0la prise du pouvoir d\u2019Etat\u00a0\u00bb\u00a0(m\u00eame de la part de ceux qui parlent de le rendre au peuple\u2026 ensuite) ils reproduisent cette conception d\u00e9l\u00e9gataire.<\/p>\n

Ainsi, il me para\u00eet n\u00e9cessaire de revoir non seulement nos d\u00e9marches mais aussi nos outils d\u2019analyse \u00e0 partir du point de vue de la foule. Cela ne veut pas dire que tout ce qui vient d\u2019elle serait bon \u00e0 prendre mais que les transformations r\u00e9volutionnaires de la soci\u00e9t\u00e9 ne se produiront pas \u00e0 partir de concepts et de programmes bien rang\u00e9s mais \u00e0 partir des confrontations que le caract\u00e8re in\u00e9vitablement chaotique de tels mouvements rend indispensables et possibles.<\/p>\n

Bonnets Rouges, Climat, Mouvement des femmes, marches de ch\u00f4meurs, Gilets Jaunes\u2026\u00a0autant de mouvements sans leaders, sans r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel d\u2019une ou d\u2019organisations pr\u00e9cises\u2026\u00a0Autant de mouvements qui surgissent, non pas de nulle part mais d\u2019ailleurs que dans le cadre des structures lui pr\u00e9existant. C\u2019est l\u2019expression du refus des \u00ab\u00a0interpr\u00e8tes\u00a0\u00bb qui finissent par parler\u00a0(et penser) au nom des int\u00e9ress\u00e9s mais aussi et surtout \u00e0 leur place. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 un acte profond\u00e9ment politique. A ce stade je penserai utile d\u2019avoir une s\u00e9ance sur \u00ab\u00a0conception de l\u2019organisation\u00a0\u00bb.<\/p>\n

C\u2019est dans ce cadre que peut devenir pertinente la question du fait \u00e9lectoral\u00a0? Que devient-il si l\u2019on refuse toute d\u00e9l\u00e9gation de pouvoir et toute ind\u00e9pendance des \u00e9lus\u00a0? Ce que nous avons abord\u00e9 comme syst\u00e8me politique soumis \u00e0 l\u2019Etat et profond\u00e9ment d\u00e9l\u00e9gataire a fait faire l\u2019exp\u00e9rience douloureuse d\u2019\u00eatre continuellement flou\u00e9s par les \u00e9lections. On peut esp\u00e9rer que ce soit parce qu\u2019on a toujours \u00e9lu les mauvais et pas encore les bons mais l\u2019exp\u00e9rience mondiale fait dire que soit on n\u2019a vraiment pas de chance, soit que c\u2019est d\u00e9finitivement l\u2019\u00e9chec soit\u2026\u00a0que ce type d\u2019\u00e9lections ne d\u00e9bouchera jamais sur autre chose mais que cela ne supprime pas pour autant le vote. Si agir devient consciemment la volont\u00e9 de prendre du pouvoir sur celui des capitalistes ou de l\u2019Etat, les \u00e9ch\u00e9ances \u00e9lectorales ne seraient plus de l\u2019ordre de la d\u00e9l\u00e9gation mais de mat\u00e9rialiser\u00a0(dans un premier temps) cet arrachage de pouvoir. Il ne s\u2019agit plus de \u00ab\u00a0soutenir\u00a0\u00bb des forces, souvent jug\u00e9es \u00ab\u00a0les moins mauvaises\u00a0\u00bb et de voter de plus en plus par d\u00e9faut mais de d\u00e9signer\u00a0\u2013 non pas de repr\u00e9sentants\u00a0\u2013 mais des partenaires porteurs des r\u00e9alit\u00e9s des mouvements et des exigences populaires\u00a0; des porte-parole. Cela ne fait pas des \u00e9lus de simples \u00e9ponges passives mais bien des participants aux mouvements et c\u2019est sur la base de cette participation qu\u2019ils sont charg\u00e9s de mission. Les capacit\u00e9s du mouvement populaire ne devraient pas s\u2019arr\u00eater devant la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019instituer ses aspirations et volont\u00e9s pour en confier la responsabilit\u00e9 \u00e0 d\u2019autres. En incluant le champ institutionnel dans sa volont\u00e9 d\u2019imposer ses choix, le mouvement populaire peut \u00e0 partir de ses d\u00e9lib\u00e9rations locales transformer les lieux du syst\u00e8me repr\u00e9sentatif en lieu de coordination et de mise en coh\u00e9rence. Le syst\u00e8me repr\u00e9sentatif et le monopole des partis sur l\u2019institu\u00e9 peuvent \u00eatre d\u00e9pass\u00e9s. La d\u00e9fiance envers les institutions dit qu\u2019il y a une disponibilit\u00e9 pour engager un tel processus. Proposer que de la m\u00eame mani\u00e8re que l\u2019on r\u00e9clame son d\u00fb, on cr\u00e9e toutes les conditions politiques et institutionnelles de la r\u00e9alisation de ce que l\u2019on veut n\u2019est rien d\u2019autre que de r\u00e9tablir l\u2019unit\u00e9 de l\u2019individu avec lui-m\u00eame.<\/p>\n

Pierre Zarka<\/strong>, 19 janvier 2019<\/p>\n

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<\/a>1\u00a0Cit\u00e9 par Marc Belissa et Yannick Bosc in Le directoire\u00a0\/ La R\u00e9publique sans la d\u00e9mocratie, ed. La fabrique<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>2\u00a0Voir Samuel Hayat\u00a0: Quand la R\u00e9publique \u00e9tait r\u00e9volutionnaire et Mich\u00e8le Riot-Sarcey\u00a0: le proc\u00e8s de la Libert\u00e9<\/p>\n<\/div>\n

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3\u00a0Karl Marx\u00a0: Les luttes de classes en France. Editions sociales<\/p>\n<\/div>\n

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Lien article : https:\/\/entreleslignesentrelesmots.blog\/2019\/02\/23\/la-genese-du-systeme-representatif-a-un-caractere-de-classe-tres-precis\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Pierre Zarka, pour le blog Entre les lignes entre les mots Je vais tenter de montrer que la gen\u00e8se du syst\u00e8me repr\u00e9sentatif a un caract\u00e8re de classe tr\u00e8s pr\u00e9cis. 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