Par Javier Tolcachier<\/p>\n
Nota de l\u2019Editeur\u00a0: Cet article a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit les derniers jours de d\u00e9cembre 2018 afin de recevoir l\u2019ann\u00e9e 2019, il pr\u00e9sente une synth\u00e8se des th\u00e8mes \u00e0 suivre en ce moment historique\u00a0: une balance entre un monde violent et une construction d\u2019un monde nonviolent. Nous le proposons en ce moment, fin f\u00e9vrier 2019, car il donne une grille de lecture ad\u00e9quate \u00e0 suivre tout au long de l\u2019ann\u00e9e.<\/em><\/p>\n Les th\u00e8mes \u00e9voques sont : \u00c9galit\u00e9 des chances et exclusion sociale\u00a0; Autod\u00e9termination, coop\u00e9ration, int\u00e9gration contre unilat\u00e9ralisme et nationalisme\u00a0; Guerre ou paix ; D\u00e9mocratie participative pour vaincre le fascisme\u00a0; Souverainet\u00e9 alimentaire, Qualit\u00e9 de vie et r\u00e9forme agraire contre catastrophe climatique\u00a0; F\u00e9minisme contre patriarcat ; Citoyennet\u00e9 universelle contre criminalisation et discrimination des migrants\u00a0; Sentiment de communaut\u00e9 et projet de transformation renouvel\u00e9 contre avance r\u00e9trograde\u00a0;<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n En cette p\u00e9riode de l\u2019ann\u00e9e [N.d.E. D\u00e9cembre 2018] il y a souvent des appels \u00e0 l\u2019harmonie et \u00e0 la coexistence fraternelle. Au-del\u00e0 de l\u2019hypocrisie de ceux qui con\u00e7oivent la \u00ab\u00a0paix sociale\u00a0\u00bb comme un m\u00e9canisme de protection contre l\u2019injustice, il ne fait aucun doute que les peuples, \u00e0 cette \u00e9poque, se souhaitent sinc\u00e8rement plus de bienveillance, de proximit\u00e9 et d\u2019humanit\u00e9. De la m\u00eame mani\u00e8re, ils expriment avec sinc\u00e9rit\u00e9 de c\u0153ur, leurs meilleurs v\u0153ux pour une meilleure ann\u00e9e.<\/p>\n Une fois la tr\u00eave termin\u00e9e, l\u2019illusion du Nouvel An s\u2019estompe, montrant qu\u2019aucun des conflits n\u2019a vraiment disparu. Ce qui s\u2019est \u00e9chou\u00e9 sur les rives de la nouvelle ann\u00e9e est l\u00e0, attendant la nouvelle mar\u00e9e d\u2019\u00e9v\u00e9nements, une vague qui entra\u00eene une transformation. Une vague dans laquelle nous courons le risque d\u2019\u00eatre entra\u00een\u00e9s, de ne pas pouvoir r\u00e9fl\u00e9chir, de voir avec plus de clart\u00e9 et de prendre position face aux principaux conflits.<\/p>\n Il en va de m\u00eame pour ceux qui pr\u00e9tendent d\u00e9fendre des positions \u00ab\u00a0impartiales\u00a0\u00bb, des positions souvent proches de la fuite ou du d\u00e9sengagement, du cynisme, de l\u2019indiff\u00e9rence et, bien s\u00fbr, de la peur, de la d\u00e9ception, de la menace, de la s\u00e9gr\u00e9gation, du chantage ou de la pers\u00e9cution. M\u00eame si elles sont fond\u00e9es, la passivit\u00e9, le fait de ne pas choisir, deviennent un objet et non un sujet des circonstances \u00e0 venir.<\/p>\n Les conflits <\/strong><\/p>\n Les conflits existants sont des polarit\u00e9s, des champs de \u00ab\u00a0magn\u00e9tisme social\u00a0\u00bb, auxquels s\u2019ajouteront les grands ensembles humains dans les ann\u00e9es \u00e0 venir. La direction que prendront les \u00e9v\u00e9nements d\u00e9pendra du potentiel que chaque polarit\u00e9 accumulera.<\/p>\n Les probl\u00e9matiques sont intimement li\u00e9es, formant une structure dans laquelle certaines pi\u00e8ces s\u2019entrelacent avec d\u2019autres. Cependant, elles peuvent \u00eatre observ\u00e9es en d\u00e9tail sans leur donner de priorit\u00e9, de lin\u00e9arit\u00e9 ou de hi\u00e9rarchie.<\/p>\n \u00c9galit\u00e9 des chances et exclusion sociale<\/strong><\/p>\n Selon l\u2019article 25 de la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme, \u00ab\u00a0Toute personne a droit \u00e0 un niveau de vie suffisant pour assurer sa sant\u00e9, son bien-\u00eatre et ceux de sa famille, notamment pour l\u2019alimentation, l\u2019habillement, le logement, les soins m\u00e9dicaux ainsi que pour les services sociaux n\u00e9cessaires; elle a droit \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 en cas de ch\u00f4mage, de maladie, d\u2019invalidit\u00e9, de veuvage, de vieillesse ou dans les autres cas de perte de ses moyens de subsistance par suite de circonstances ind\u00e9pendantes de sa volont\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n Soixante-dix ans apr\u00e8s la cons\u00e9cration de cette d\u00e9claration, la r\u00e9alit\u00e9 est tout autre. Selon le rapport \u00ab\u00a0Partager la richesse avec celles et ceux qui la cr\u00e9ent\u00a0\u00bb (Oxfam International, 2018)<\/a> [1],<\/a> les 1\u00a0% les plus riches continuent \u00e0 accumuler plus de richesses que le reste de l\u2019humanit\u00e9. Citant diff\u00e9rentes sources, le m\u00eame rapport note que \u00ab\u00a0pr\u00e8s de 43\u00a0% des jeunes personnes actives dans le monde sont soit sans emploi, soit employ\u00e9es mais vivant dans la pauvret\u00e9. Plus de 500 millions de jeunes survivent avec moins de 2 dollars par jour\u00a0\u00bb.<\/p>\n En Am\u00e9rique latine et dans les Cara\u00efbes, en 2017, les 10\u00a0% les plus riches de la population d\u00e9tenaient 68\u00a0% de la richesse totale, tandis que les 50\u00a0% les plus pauvres n\u2019avaient que 3,5\u00a0% pour survivre, selon la source cit\u00e9e.<\/p>\n En outre, 821 millions de personnes dans le monde souffrent de la faim \u2013 une sur neuf \u2013 et plus de 150 millions d\u2019enfants souffrent d\u2019un retard de croissance, selon un rapport rendu public par l\u2019ONU en septembre dernier \u00e0 Rome <\/a>[2]<\/a>. Loin de reculer, la faim a augment\u00e9 au cours des trois derni\u00e8res ann\u00e9es, revenant aux niveaux d\u2019il y a dix ans.<\/p>\n Face \u00e0 cette barbarie, les efforts politiques visant \u00e0 r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s et la faim sont combattus insidieusement par ceux qui g\u00e9n\u00e8rent le probl\u00e8me \u2013 les banques et les soci\u00e9t\u00e9s commerciales \u2013 dans une spirale irrationnelle de violence \u00e9conomique qui plonge les grands groupes dans l\u2019asphyxie et le d\u00e9sespoir.<\/p>\n L\u2019ampleur de l\u2019injustice correspond \u00e0 un g\u00e9nocide social qui se barricade derri\u00e8re \u00ab\u00a0l\u2019inviolabilit\u00e9\u00a0\u00bb de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019accumulation illimit\u00e9e. Devant une telle violation, l\u2019articulation des groupes majoritaires au nom de l\u2019inclusion sociale et de la d\u00e9commercialisation de la subsistance digne est historiquement in\u00e9vitable, mais elle doit \u00eatre acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n Autod\u00e9termination, coop\u00e9ration, int\u00e9gration contre unilat\u00e9ralisme et nationalisme<\/strong><\/p>\n La possibilit\u00e9 d\u2019une parit\u00e9 entre les nations, dont beaucoup se sont \u00e9mancip\u00e9es du colonialisme apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9e d\u2019abord par la confrontation des blocs, puis par la mondialisation, \u00e9crasant toute autod\u00e9termination possible. Face \u00e0 cette nouvelle d\u00e9pendance, les pays du Sud, d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 affirmer leur autonomie, ont amplifi\u00e9 leurs relations bilat\u00e9rales et construit divers m\u00e9canismes multilat\u00e9raux. L\u2019objectif de mettre en commun les forces et les faiblesses consistait \u00e0 faire front commun contre l\u2019usurpation de fait. En m\u00eame temps, des pays tels que la Chine, l\u2019Inde et la Russie ont \u00e9merg\u00e9 ou r\u00e9apparu sur l\u2019\u00e9chiquier mondial, sapant la puissance unique des \u00c9tats-Unis (et de l\u2019Occident) dans la sph\u00e8re internationale.<\/p>\n Les nationalismes qui sont apparus dans le monde entier et qui gouvernent aujourd\u2019hui dans de nombreux pays sont le r\u00e9sultat d\u2019une r\u00e9action \u00e0 la tentative de domination mondiale unipolaire et du transfert du pouvoir des \u00c9tats aux soci\u00e9t\u00e9s transnationales, comme une r\u00e9sistance \u00e0 la centralisation factuelle du pouvoir \u00e9conomique contraire aux besoins populaires. En m\u00eame temps, la d\u00e9cadence de la puissance occidentale cherche \u00e0 se d\u00e9fendre de son d\u00e9clin d\u00e9finitif en violant les r\u00e8gles du jeu internationales au moment m\u00eame o\u00f9 elle commence \u00e0 perdre la partie, en essayant encore une fois d\u2019imposer l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel comme seule r\u00e8gle possible.<\/p>\n Face \u00e0 l\u2019irrationalit\u00e9 du pouvoir unique, la relation solidaire entre les peuples et les \u00c9tats, la coop\u00e9ration, l\u2019autod\u00e9termination des peuples et leur int\u00e9gration accrue vers un nouveau paradigme de \u00ab\u00a0nation humaine universelle\u00a0\u00bb ainsi que la lutte pour la d\u00e9concentration du pouvoir des soci\u00e9t\u00e9s transnationales, appara\u00eet comme la voie \u00e0 suivre.<\/p>\n Guerre ou paix<\/strong><\/p>\n L\u2019int\u00e9r\u00eat colonial pour le monopole des ressources et des march\u00e9s, pour l\u2019imposition de normes culturelles uniques, se poursuit. Cet int\u00e9r\u00eat, ainsi que le gigantesque commerce de l\u2019armement, continue d\u2019\u00eatre le promoteur des guerres. Les rivalit\u00e9s historiques existantes ne sont pas la cause des massacres de guerre, mais sont raviv\u00e9es et propag\u00e9es par les puissances dans le but de diviser, d\u2019affronter et de conqu\u00e9rir.<\/p>\n Face \u00e0 cette fr\u00e9n\u00e9sie destructrice, l\u2019\u00e9tendard de la paix suppose une proposition et une conduite r\u00e9volutionnaires, car il constitue une \u00e9tape de conscience sup\u00e9rieure n\u00e9cessaire pour faire face aux v\u00e9ritables d\u00e9fis de l\u2019unit\u00e9 populaire et de la lib\u00e9ration de la soumission.<\/p>\n La d\u00e9mocratie participative pour vaincre le fascisme <\/strong><\/p>\n Les r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques sont gravement endommag\u00e9s. Les gens sont effectivement priv\u00e9s de toute d\u00e9cision et les \u00e9lus ont tendance \u00e0 s\u2019\u00e9loigner de leurs \u00e9lecteurs en vivant dans des espaces autistes, profitant \u00e9galement des avantages de leur position privil\u00e9gi\u00e9e. L\u2019exception, ces militants ou dirigeants qui, dans le but in\u00e9branlable de servir le peuple, tentent d\u2019\u00e9chapper \u00e0 cette pand\u00e9mie, sont attaqu\u00e9s par les m\u00e9dias domin\u00e9s par le capital, jug\u00e9s pour des causes non existantes et condamn\u00e9s sans preuve.<\/p>\n La guerre du droit, la pers\u00e9cution et la proscription politique des dirigeants populaires, le maccarthysme des gouvernements d\u2019extr\u00eame droite, sont les anticorps de la ploutocratie de l\u2019argent qui rejette toute \u00ab\u00a0ing\u00e9rence d\u00e9mocratique dans ses affaires int\u00e9rieures\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire dans son activit\u00e9 \u00e9conomique.<\/p>\n Les extr\u00e9mistes de droite ont le soutien du capital pour r\u00e9primer les r\u00e9voltes et garantir leur protection. Mais ils suscitent aussi l\u2019adh\u00e9sion d\u2019une grande partie des gens ordinaires, aveugl\u00e9s par un ressentiment manipul\u00e9 par les m\u00e9dias mais aussi lass\u00e9s d\u2019une parodie de d\u00e9mocratie autor\u00e9f\u00e9rentielle. Dans la perception de ce vaste secteur, la d\u00e9mocratie \u00ab\u00a0r\u00e9ellement existante\u00a0\u00bb est devenue st\u00e9rile, incoh\u00e9rente, menteuse, avilie, incapable de mettre fin \u00e0 l\u2019injustice et de r\u00e9soudre les urgences populaires.<\/p>\n La future d\u00e9mocratie devra \u00eatre profonde ou elle ne pourra pas \u00eatre reconstitu\u00e9e. Le seul moyen de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer l\u2019esprit d\u00e9mocratique, tout en \u00e9quilibrant l\u2019\u00e9norme contrepoids antid\u00e9mocratique du pouvoir \u00e9conomique, sera d\u2019assurer une large participation des peuples aux d\u00e9cisions. La d\u00e9mocratie participative sera \u00e9tendue, dans un apprentissage des erreurs et des succ\u00e8s, pour finalement d\u00e9molir l\u2019\u00ab\u00a0Ancien R\u00e9gime\u00a0\u00bb d\u2019une repr\u00e9sentation coopt\u00e9e par le pouvoir r\u00e9el.<\/p>\n Souverainet\u00e9 alimentaire, qualit\u00e9 de vie et r\u00e9forme agraire contre catastrophe climatique<\/strong><\/p>\n Le capitalisme est synonyme de violence humaine et environnementale. Les ressources communes de la plan\u00e8te sont ali\u00e9n\u00e9es par une minorit\u00e9 qui profite des positions de force pour dominer les autres. Y a-t-il quelque chose de durable dans l\u2019irrationalit\u00e9 du gaspillage; de l\u2019utilisation in\u00e9gale de l\u2019\u00e9nergie entre le Nord et le Sud; de l\u2019extraction permanente et de la contamination des sols, de l\u2019air et des bassins fluviaux; de la monoculture agraire; et de la sp\u00e9culation fonci\u00e8re\u00a0? Dans l\u2019exhalation carbonique d\u2019un monde exalt\u00e9, la d\u00e9forestation, l\u2019empoisonnement des cultures, la consommation effr\u00e9n\u00e9e ? Il n\u2019y a pas de \u00ab\u00a0capitalisme durable\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0technologie verte\u00a0\u00bb qui rende cela durable, puisque la maximisation du profit \u2013 l\u2019\u00e9nergie motrice du capital \u2013 ne tol\u00e8re pas de limites \u00e9cologiques. Le rendement particulier n\u2019accepte pas les raisons collectives.<\/p>\n Par cons\u00e9quent, le seul v\u00e9ritable moyen de prot\u00e9ger l\u2019environnement qui rend possible la vie sur cette plan\u00e8te est la transformation syst\u00e9mique vers un mode de vie qui impose comme valeur centrale la distribution de la richesse comme un bien fini et commun. Un nouveau syst\u00e8me qui consacre le droit au partage, d\u00e9daigne la consommation effr\u00e9n\u00e9e comme \u00e9tant inutile pour le bonheur et donne la priorit\u00e9 au bien-\u00eatre collectif et non \u00e0 l\u2019\u00e9go\u00efsme individuel.<\/p>\n F\u00e9minisme contre patriarcat<\/strong><\/p>\n La mobilisation massive des femmes pour exiger la fin d\u2019un syst\u00e8me de domination patriarcale continuera d\u2019\u00eatre l\u2019une des questions centrales du programme politique de la nouvelle ann\u00e9e. Le conflit sera l\u2019un des principaux axes de tension interg\u00e9n\u00e9rationnelle et prendra une importance \u00e9norme lorsque les habitudes enracin\u00e9es dans les diff\u00e9rentes cultures seront remises en question, atteignant une dimension mondiale sans pr\u00e9c\u00e9dent.<\/p>\n Les femmes seront un facteur cl\u00e9 dans la red\u00e9finition des relations de pouvoir face \u00e0 la r\u00e9action conservatrice produite par le tourbillon de changements, les incertitudes existentielles et le manque de possibilit\u00e9s de subsistance et de d\u00e9veloppement humain que pr\u00e9sente le syst\u00e8me actuel.<\/p>\n Citoyennet\u00e9 universelle contre criminalisation et discrimination des migrants<\/strong><\/p>\n Il n\u2019y aura pas de mur, de cl\u00f4ture ou d\u2019arm\u00e9e qui puisse contenir une migration d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e si l\u2019on ne met pas fin aux guerres, \u00e0 la faim, \u00e0 la violence caus\u00e9e par la mis\u00e8re, aux in\u00e9galit\u00e9s locales et aux in\u00e9galit\u00e9s entre les r\u00e9gions du monde.<\/p>\n Il n\u2019y aura pas de migration libre et \u00e9quitable si les entreprises insistent pour attirer une main-d\u2019\u0153uvre pr\u00e9caire et en situation d\u2019ill\u00e9galit\u00e9 afin d\u2019\u00e9chapper aux responsabilit\u00e9s d\u00e9coulant du droit du travail existant. La discrimination ne dispara\u00eetra pas tant que l\u2019on bl\u00e2mera les immigrants pour le manque de travail, au lieu de d\u00e9noncer l\u2019an\u00e9antissement productif du capitalisme usuraire et sp\u00e9culatif.<\/p>\n La citoyennet\u00e9 universelle, la libert\u00e9 de choisir son lieu d\u2019appartenance et l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits pour tous les \u00eatres humains quelle que soit leur origine ne deviendront r\u00e9alit\u00e9 que dans le cadre d\u2019un nouveau syst\u00e8me, comme cela a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9 dans les sections pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n Sentiment de communaut\u00e9 et projet de transformation renouvel\u00e9 contre avance r\u00e9trograde<\/strong><\/p>\n Beaucoup d\u2019\u00eatres humains se sentent entra\u00een\u00e9s par des \u00e9v\u00e9nements rapides qu\u2019ils ne dominent pas, laissant derri\u00e8re eux des r\u00e9alit\u00e9s connues dans le milieu du travail et dans les milieux familial, professionnel et relationnel. Nous vivons dans un monde acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 qui efface de la surface de la terre ce paysage que nous croyions permanent. En quelques ann\u00e9es, il ne reste plus grand-chose de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, sauf dans la m\u00e9moire… et les livres d\u2019histoire.<\/p>\n C\u2019est l\u00e0 l\u2019un des sommets qui nous conduisent \u00e0 aspirer \u00e0 un monde perdu, \u00e0 id\u00e9aliser le pass\u00e9 avec nostalgie, \u00e0 critiquer les \u00ab\u00a0nouvelles coutumes\u00a0\u00bb, \u00e0 exiger le retour d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 irr\u00e9cup\u00e9rable. C\u2019est l\u2019un des principaux facteurs qui motivent la vision r\u00e9trograde.<\/p>\n Cette vision est aliment\u00e9e par le cumul de difficult\u00e9s sociales actuelles, d\u00e9j\u00e0 esquiss\u00e9es, qui poussent \u00e0 des sorties rapides. L\u2019angoisse personnelle et sociale est multipli\u00e9e par la solitude, la fugacit\u00e9 des liens relationnels et la rupture des biens qui servent d\u2019abri au milieu du vent d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et de violence. \u00c0 tout cela s\u2019ajoute la banalit\u00e9 d\u2019un monde qui \u00e9puise ses options dans un h\u00e9donisme consum\u00e9riste, dans un voyage fatiguant qui conduit fatalement \u00e0 la mort.<\/p>\n Tout cela explique pourquoi les options eccl\u00e9siastiques conservatrices avancent, offrant une option attrayante face \u00e0 l\u2019impuissance et \u00e0 l\u2019exclusion d\u2019une civilisation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e, vide et violente.<\/p>\n Ce courant contre-historique doit \u00eatre contr\u00e9 par un projet fort et non transigible de transformation sociale qui, en plus de se pencher sur les besoins physiques et biologiques, se penche aussi sur les besoins \u00e9motionnels et existentiels. Une pratique sociale qui soutienne chaque personne dans un tissu communautaire.<\/p>\n Un projet qui place l\u2019\u00eatre humain au-dessus de toute autre consid\u00e9ration et qui donne en soi un sens nouveau \u00e0 la vie humaine. Un sens d\u2019\u00e9volution, de croissance collective, qui permette la naissance d\u2019une esp\u00e8ce humaine renouvel\u00e9e, qui donne des ailes au vieux mythe de la Nouvelle Femme et du Nouvel Homme.<\/p>\n Nous devons consacrer nos efforts \u00e0 ce qui pr\u00e9c\u00e8de, conjuguer nos luttes en son sein et accueillir et faire converger la diversit\u00e9 vers cet horizon.<\/p>\n Je vous souhaite de belles r\u00e9jouissances et de renouveler les \u00e9nergies pour l\u2019ann\u00e9e qui commence, un nouveau chapitre dans la lutte pour l\u2019avenir.<\/p>\n <\/p>\n <\/a>[1]<\/a> Rapport \u00ab\u00a0Partager la richesse avec celles et ceux qui la cr\u00e9ent<\/a>\u00a0\u00bb, Oxfam International (janvier 2018).<\/p>\n <\/a>[2]<\/a> L\u2019\u00c9tat de la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire et de la nutrition dans le monde 2018<\/em><\/a>, <\/em>Nations Unies<\/p>\n <\/p>\n Traduction de l\u2019espagnol, Silvia Benitez<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Javier Tolcachier Nota de l\u2019Editeur\u00a0: Cet article a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit les derniers jours de d\u00e9cembre 2018 afin de recevoir l\u2019ann\u00e9e 2019, il pr\u00e9sente une synth\u00e8se des th\u00e8mes \u00e0 suivre en ce moment historique\u00a0: une balance entre un monde violent…<\/p>\n","protected":false},"author":970,"featured_media":780584,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11386,1246,163],"tags":[55711,49637,3746,1597,55712],"class_list":["post-813762","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenu-original","category-humanisme-spiritualite","category-opinion-fr","tag-antifascisme","tag-avenir","tag-conflits","tag-mouvements-sociaux","tag-projet-humaniste"],"yoast_head":"\n