{"id":799973,"date":"2019-02-09T10:04:10","date_gmt":"2019-02-09T10:04:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=799973"},"modified":"2019-02-09T10:04:10","modified_gmt":"2019-02-09T10:04:10","slug":"un-moment-humaniste-au-mexique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2019\/02\/un-moment-humaniste-au-mexique\/","title":{"rendered":"Un moment humaniste au Mexique"},"content":{"rendered":"

Sommes-nous en train de vivre au Mexique un moment humaniste<\/em>[1]<\/span><\/strong>\u00a0(comme Silo le consid\u00e8re dans son Dictionnaire du Nouvel Humanisme<\/a>) avec l’arriv\u00e9e d’Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador, AMLO, \u00e0 la pr\u00e9sidence ? Je n’ai pas pu r\u00e9pondre \u00e0 cette question si facilement. Silo aborde la caract\u00e9risation de ce moment, \u00e0 partir de la dynamique g\u00e9n\u00e9rationnelle : une jeune g\u00e9n\u00e9ration lutte contre la g\u00e9n\u00e9ration en place au pouvoir, \u00ab\u00a0modifiant\u00a0\u00bb (\u00e0 mon avis questionnant) le sch\u00e9ma anti-humaniste dominant, et je crois que nous ne pouvons consid\u00e9rer AMLO ou une bonne partie de ses collaborateurs et disciples comme les repr\u00e9sentants d’une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration (uniquement pour des raisons d’\u00e2ge).<\/p>\n

Selon moi, AMLO partage certains codes, id\u00e9es morales, religieuses, politiques, etc., qui font partie de ce que Silo appelle aussi dans son dictionnaire la conscience sociale de certains segments des g\u00e9n\u00e9rations de jeunes de la fin des ann\u00e9es 60 et du d\u00e9but des ann\u00e9es 70 o\u00f9 l’on observe des approches humanistes. En tenant compte de ce que Silo d\u00e9veloppe dans le Dictionnaire du Nouvel Humanisme sur la conscience sociale, nous pouvons en d\u00e9duire que la conscience sociale d’une g\u00e9n\u00e9ration ne donne pas toujours lieu \u00e0 un moment humaniste. Pour que cela se produise, il faut que cette prise de conscience prenne une forme historique dans laquelle l’attitude humaniste<\/em>[2]<\/span><\/strong> puisse \u00eatre reconnue,\u00a0\u00ab\u00a0l’attitude humaniste\u00a0peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une ‘sensibilit\u00e9’, comme un emplacement face au monde humain o\u00f9 l’on reconna\u00eet l’intention et la libert\u00e9 des autres, et o\u00f9 l’on s’engage dan<\/em>s la lutte contre la discrimination et la violence<\/em>\u00a0\u00ab\u00a0. (Cf. Silo, Dictionnaire du Nouvel Humanisme. Attitude humaniste<\/a>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Plusieurs analystes s’accordent \u00e0 dire que les jeunes r\u00e9volutionnaires des ann\u00e9es soixante et soixante-dix ont montr\u00e9 cette attitude humaniste, mais il est arriv\u00e9 que lorsqu’un segment de leur g\u00e9n\u00e9ration a pris le pouvoir, ils ont oubli\u00e9 leur g\u00e9n\u00e9ration et ont annul\u00e9 le moment humaniste qu’elle l’avait inspir\u00e9. Un autre segment a r\u00e9ussi \u00e0 maintenir ce moment humaniste jusqu’\u00e0 l’arriv\u00e9e du n\u00e9olib\u00e9ralisme et quand il a sembl\u00e9 que cela finirait par les \u00e9teindre, ce qui se passe aujourd’hui au Mexique, AMLO arrive \u00e0 la pr\u00e9sidence accompagn\u00e9 d’autres personnes qui ont partag\u00e9 avec lui ce paysage de formation de jeunes humanistes.<\/p>\n

D’un autre point de vue que Silo nous offre aussi, nous pourrions consid\u00e9rer que nous vivons un moment humaniste, mais d’un autre type :<\/p>\n

\u00ab Certains ont voulu voir dans diff\u00e9rentes cultures l’apparition de moments humanistes repr\u00e9sent\u00e9s par une personne ou par un ensemble qui cherchait \u00e0 l’institutionnaliser depuis le pouvoir (politique, religieux, culturel, etc.), d’une mani\u00e8re \u00e9litiste et \u00ab\u00a0descendante\u00a0\u00bb\u00a0(\u00ab\u00a0comme l’on balaye les escaliers, de haut en bas\u00a0\u00bb, dirait AMLO). Parmi ces cas, Silo offre des exemples historiques comme Akhenaton en Egypte, au Mexique : Topiltzin, Kukulkan et Netzahualcoyotl et en Am\u00e9rique du Sud \u00e0 Cuzi Yupanqui et Tupac Yupanqui. Silo consid\u00e8re aussi les cas des r\u00e9formateurs religieux (on pourrait penser au Pape Fran\u00e7ois) et des h\u00e9ros culturels.<\/p>\n

Mais Silo consid\u00e8re que \u00ab Dans la configuration de la civilisation globale et ferm\u00e9e qui est en train de se d\u00e9velopper aujourd’hui, il n’est d\u00e9j\u00e0 plus possible qu’un nouveau m. h. puisse s’instaurer en \u00ab\u00a0descendant\u00a0\u00bb du sommet du pouvoir politique, \u00e9conomique ou culturel \u00bb.\u00a0 Il parie sur les \u00ab organisations autonomes minimales pouss\u00e9es par leurs n\u00e9cessit\u00e9s imm\u00e9diates \u00bb et sur les \u00ab effets de d\u00e9monstration \u00bb et leur influence sur le reste de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Cependant, je crois qu’il s’est pass\u00e9 quelque chose de tr\u00e8s sp\u00e9cial au Mexique ; personne ne s’attendait \u00e0 ce que le \u00ab\u00a0syst\u00e8me ferm\u00e9\u00a0\u00bb s’ouvre pour \u00e9couter la voix de plus de 30 millions de Mexicains. Pour Silo, un syst\u00e8me (social) ferm\u00e9 doit \u00eatre ouvert \u00ab\u00a0gr\u00e2ce \u00e0 l’action non pas naturelle mais intentionnelle de l’\u00eatre humain\u00a0\u00bb (Cf. Silo, \u0152uvres compl\u00e8tes. Pr\u00e9sentation du livre ‘Lettres \u00e0 mes amis’) et ainsi, l’action intentionnelle de millions de Mexicains a accompli le miracle. D’un point de vue strictement thermodynamique, un syst\u00e8me \u00ab\u00a0presque ferm\u00e9\u00a0\u00bb peut prendre une direction \u00e9volutive s’il parvient \u00e0 stabiliser ses flux \u00e9nerg\u00e9tiques pour atteindre ce qu’on appelle \u00ab\u00a0la dissipation minimale\u00a0\u00bb (cf. Adams, R, Newbold. 2001. El octavo d\u00eda. Universit\u00e9 autonome m\u00e9tropolitaine UAM).<\/p>\n

De nouvelles fa\u00e7ons de donner un sens \u00e0 ce qui se passe peuvent y contribuer. Signes d’une nouvelle mentalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralisable dans la population, on peut peut-\u00eatre voir dans l’acceptation par la majorit\u00e9 des Mexicains des difficult\u00e9s caus\u00e9es par les mesures prises par le nouveau gouvernement pour lutter contre la vente ill\u00e9gale d’essence cach\u00e9e par l’ancien r\u00e9gime. Les gens ne sont pas d\u00e9rang\u00e9s, au contraire, ils pensent qu’il est temps de ne pas continuer \u00e0 penser qu’\u00e0 eux m\u00eames, ils sont pr\u00eats \u00e0 avoir quelques inconforts et contretemps, si cela sert \u00e0 combattre un mal social qui affecte tout le monde. Et la m\u00eame attitude a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e \u00e0 l’\u00e9gard de la d\u00e9cision des nouvelles autorit\u00e9s d’accueillir, de mani\u00e8re humanitaire et sans autres formalit\u00e9s, les migrants centram\u00e9ricains qui traversent la fronti\u00e8re sud vers les Etats-Unis.<\/p>\n

Une nouvelle structure (dissipative ?), dans laquelle les personnes et le gouvernement semblent s’identifier d’une nouvelle mani\u00e8re semble \u00e9merger. Si nous sommes pessimistes, cette nouveaut\u00e9, aussi belle et prometteuse soit-elle pour nous, peut \u00eatre de tr\u00e8s courte dur\u00e9e compte tenu des forces qui s’opposent au nouveau gouvernement, mais elle peut aussi \u00eatre prolong\u00e9e dans le temps si elle parvient \u00e0 s’auto-organiser suffisamment.<\/p>\n

David S\u00e1mano.
\nBibliographie :
\nSilo. \u0152uvres compl\u00e8tes.(Version en fran\u00e7ais en cous de pr\u00e9paration).
\nAdams, R, Newbold. 2001. L’huiti\u00e8me jour. Universit\u00e9 autonome m\u00e9tropolitaine, UAM.<\/p>\n

 <\/p>\n

NOTES<\/strong><\/p>\n

[1]<\/strong><\/span>\u00a0Moment humaniste\u00a0<\/strong>(Extrait du\u00a0Dictionnaire du Nouvel Humanisme<\/a>)<\/p>\n

Situation historique dans laquelle une g\u00e9n\u00e9ration plus jeune lutte contre la g\u00e9n\u00e9ration au pouvoir, en modifiant le sch\u00e9ma anti-humaniste dominant. Fr\u00e9quemment, ce moment est identifi\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volution sociale. Le m. h.<\/strong><\/em> acquiert pleine signification s’il inaugure une \u00e9tape dans laquelle les g\u00e9n\u00e9rations successives peuvent adapter et approfondir les propositions sur lesquelles se fonde ce processus. Fr\u00e9quemment, le m. h.<\/strong><\/em> est annul\u00e9 par la g\u00e9n\u00e9ration m\u00eame qui \u00e9tait arriv\u00e9e au pouvoir avec l’intention de produire un changement de sch\u00e9ma.<\/p>\n

Il arrive aussi que la g\u00e9n\u00e9ration qui ouvre le m. h.<\/strong><\/em> \u00e9choue dans son projet. Certains ont voulu voir dans diff\u00e9rentes cultures l’apparition de moments humanistes repr\u00e9sent\u00e9s par une personne ou par un ensemble qui cherchait \u00e0 l’institutionnaliser depuis le pouvoir (politique, religieux, culturel, etc.), d’une mani\u00e8re \u00e9litiste et \u00ab\u00a0descendante\u00a0\u00bb. Un des exemples historiques les plus significatifs est celui d’Ak\u00e9naton dans l’ancienne Egypte. Lorsqu’il essaya d’imposer ses r\u00e9formes, la r\u00e9action de la g\u00e9n\u00e9ration \u00e9vinc\u00e9e fut imm\u00e9diate. Tous les changements structurels entrepris furent d\u00e9truits et cela motiva, entre autres, l’exode des peuples qui, en partant des terres d’Egypte, emmen\u00e8rent les valeurs de ce m. h.<\/strong><\/em> M\u00eame dans des cultures peu connues en profondeur, on a pu observer ce ph\u00e9nom\u00e8ne repr\u00e9sent\u00e9, par exemple dans la M\u00e9soam\u00e9rique pr\u00e9colombienne, par le personnage du gouvernant tolt\u00e8que de la ville de Tula, Topiltzin, \u00e0 qui on attribue l’instauration de l’attitude humaniste\u00a0<\/strong><\/em>d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab\u00a0toltecayotl\u00a0\u00bb. Il en fut de m\u00eame avec le gouvernant de Chichen-Itza, fondateur de la ville de Mayapan, appel\u00e9 Kukulkan. Aussi avec Metzahualcoyotl, \u00e0 Texcoco, on observe l’ouverture d’un nouveau m. h.<\/strong><\/em> Dans l’Am\u00e9rique du sud pr\u00e9colombienne, la m\u00eame tendance appara\u00eet chez Inca Cuzi Yupanqui, qui re\u00e7ut le nom de Pachacutec, \u00ab\u00a0r\u00e9formateur\u00a0\u00bb et chez Tupac Yupanqui. Les cas se multiplient \u00e0 mesure que les cultures sont mieux connues et \u00e9videmment, le r\u00e9cit historique lin\u00e9aire du XIXe si\u00e8cle est remis en cause.<\/p>\n

D’autre part, l’action des grands r\u00e9formateurs religieux a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9e comme l’ouverture d’un m. h. <\/strong><\/em>suivie d’une nouvelle \u00e9tape et m\u00eame d’une nouvelle civilisation qui en fin de compte, finit par \u00eatre d\u00e9vi\u00e9e en annulant la direction initiale.<\/p>\n

Dans la configuration de la civilisation globale et ferm\u00e9e qui est en train de se d\u00e9velopper aujourd’hui, il n’est d\u00e9j\u00e0 plus possible qu’un nouveau m. h.<\/strong><\/em> puisse s’instaurer en \u00ab\u00a0descendant\u00a0\u00bb du sommet du pouvoir politique, \u00e9conomique ou culturel. On suppose que cela arrivera comme cons\u00e9quence de la croissance du d\u00e9sordre \u00e0 l’int\u00e9rieur du syst\u00e8me ferm\u00e9. La base sociale en sera le protagoniste et m\u00eame si elle souffre de la d\u00e9structuration g\u00e9n\u00e9rale, elle se trouvera dans la possibilit\u00e9 de faire cro\u00eetre de petites organisations autonomes pouss\u00e9es par leurs n\u00e9cessit\u00e9s imm\u00e9diates. Ces actions locales sont en condition de se transformer en \u00ab\u00a0effets de d\u00e9monstration\u00a0\u00bb gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9duction de l’espace, r\u00e9sultat du d\u00e9veloppement technologique, particuli\u00e8rement de l’accroissement des moyens de communication. Dans les ann\u00e9es 60 et en partie dans les ann\u00e9es 70, la synchronisation contestataire mondiale d’une petite couche g\u00e9n\u00e9rationnelle pr\u00e9senta les sympt\u00f4mes de ce type de ph\u00e9nom\u00e8ne. Les d\u00e9bordements sociaux, capables de se synchroniser entre des points g\u00e9ographiques tr\u00e8s distants, sont un autre exemple.<\/p>\n

[2]<\/span> Attitude humaniste <\/strong>(Extrait du\u00a0Dictionnaire du Nouvel Humanisme<\/a>)<\/p>\n

L’a. h.<\/em><\/strong> existait d\u00e9j\u00e0 avant la naissance d’expressions telles que \u00ab\u00a0humanisme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0humaniste\u00a0\u00bb et d’autres du m\u00eame genre. En ce qui concerne l’attitude mentionn\u00e9e, les humanistes de diff\u00e9rentes cultures adoptent la position commune suivante\u00a0: 1.\u00a0le fait de placer l’\u00eatre humain comme valeur et pr\u00e9occupation centrale, 2.\u00a0l’affirmation de l’\u00e9galit\u00e9 de tous les \u00eatres humains, 3.\u00a0la reconnaissance de la diversit\u00e9 personnelle et culturelle, 4.\u00a0la tendance au d\u00e9veloppement de la connaissance au del\u00e0 de ce qui est accept\u00e9 comme v\u00e9rit\u00e9 absolue, 5.\u00a0l’affirmation de la libert\u00e9 d’id\u00e9es et de croyances, 6.\u00a0le rejet de la violence.<\/p>\n

Au del\u00e0 de toute proposition th\u00e9orique, l’a. h.<\/em><\/strong> peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une \u00ab\u00a0sensibilit\u00e9\u00a0\u00bb, comme un emplacement face au monde humain o\u00f9 l’on reconna\u00eet l’intention et la libert\u00e9 des autres, et o\u00f9 l’on s’engage dans la lutte contre la discrimination et la violence.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sommes-nous en train de vivre au Mexique un moment humaniste[1]\u00a0(comme Silo le consid\u00e8re dans son Dictionnaire du Nouvel Humanisme) avec l’arriv\u00e9e d’Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador, AMLO, \u00e0 la pr\u00e9sidence ? 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