{"id":77595,"date":"2013-11-19T05:57:08","date_gmt":"2013-11-19T05:57:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=77595"},"modified":"2013-11-19T06:44:57","modified_gmt":"2013-11-19T06:44:57","slug":"david-graeber-dette-5-000-ans-dhistoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2013\/11\/david-graeber-dette-5-000-ans-dhistoire\/","title":{"rendered":"David Graeber . \u00ab Dette : 5 000 ans d\u2019histoire \u00bb"},"content":{"rendered":"
\n

Par Estelle Leroy-Debiasi<\/strong> (*) pour\u00a0El Correo<\/p>\n

David Graeber d\u00e9construit, dans son livre \u00ab\u00a0Dette\u00a0: 5 000 ans d\u2019histoire\u00a0\u00bb, nombre d\u2019id\u00e9es re\u00e7ues qui sont pourtant devenues le socle de la pens\u00e9e \u00e9conomique, \u00e0 tel point que m\u00eame ceux qui cherchent des alternatives s\u2019appuient en n\u00e9gatif sur ces fondements erron\u00e9s, au lieu de partir de z\u00e9ro.<\/p>\n<\/div>\n

Celui qui est l\u2019un des initiateurs d\u2019\u00ab\u00a0Occupy Wall Street<\/i>\u00a0\u00bb, le mouvement de contestation pacifique d\u00e9non\u00e7ant les abus de la finance, docteur en Anthropologie, \u00e9conomiste et professeur \u00e0 la\u00a0London University<\/i>, explique d\u2019embl\u00e9e dans cet essai dense et captivant, que les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles ont depuis le d\u00e9but \u00e9t\u00e9 r\u00e9gies par des relations de cr\u00e9dit.<\/p>\n

\n

Il d\u00e9nonce le mythe du troc \u2013qui n\u2019a pas pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la monnaie\u2013, pourtant mythe fondateur de notre syst\u00e8me de relations \u00e9conomiques. Le syst\u00e8me de cr\u00e9dit \u00e9tant apparu d\u00e8s les premi\u00e8res soci\u00e9t\u00e9s agraires avant m\u00eame l\u2019apparition de la monnaie. Ainsi les \u00e9conomies ont toujours \u00e9t\u00e9 structur\u00e9es par la dette, de m\u00eame nos rapports sociaux.<\/p>\n

La dette a marqu\u00e9 toutes nos civilisations jusque dans le vocabulaire. David Graeber va aux sources historiques et anthropologiques de la dette. Et aux fondamentaux moraux diff\u00e9renciant la dette des autres formes d\u2019obligations que les humains ont entre eux.<\/p>\n

Comment s\u2019est organis\u00e9 l\u2019\u00e9change dans les diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s, l\u2019anthropologue nous fournit de nombreux exemples dans l\u2019espace et le temps. L\u2019\u00e9change est un moyen de remettre la balance \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre d\u2019annuler nos dettes\u00a0; l\u2019\u00e9change suppose la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9galit\u00e9 formelle pour annuler la dette mais vient s\u2019y greffer des relations hi\u00e9rarchiques selon les soci\u00e9t\u00e9s. Or, la hi\u00e9rarchie op\u00e8re selon un principe compl\u00e8tement oppos\u00e9 \u00e0 la r\u00e9ciprocit\u00e9. La notion de valeur est diff\u00e9rente entre celui qui donne et celui qui re\u00e7oit, cela biaise la notion de r\u00e9ciprocit\u00e9 de l\u2019\u00e9change.<\/p>\n

Finalement, il appara\u00eet donc bien difficile d\u2019\u00e9tablir une d\u00e9finition unique de ce qu\u2019est une dette. L\u2019auteur opte pour \u00ab\u00a0une relation entre deux personnes ne se consid\u00e9rant pas comme diff\u00e9rentes, comme \u00e9gales potentielles mais qui a un moment donn\u00e9 ne sont pas sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb. La dette existe car il y a moyen de r\u00e9tablir l\u2019\u00e9quilibre. Mais peut-on tout r\u00e9duire \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00e9change\u00a0? Non, admet-il car ce serait \u00e9vacuer d\u2019autres formes d\u2019exp\u00e9riences \u00e9conomiques. Comment des obligations, des devoirs se transforment en dettes\u00a0?<\/p>\n

Le livre nous plonge dans l\u2019histoire de ces diff\u00e9rentes civilisations, o\u00f9 les monnaies les plus archa\u00efques pouvaient servir \u00e0 mesurer l\u2019honneur ou l\u2019avilissement, par exemple en M\u00e9sopotamie ou au moyen \u00e2ge en Irlande. Une anthropologie des monnaies sociales dans les \u00e9conomies humaines montre qu\u2019il y a des formes diff\u00e9rentes de la dette y compris violentes. Quelles sortes dettes, quelles sortes de cr\u00e9dits ou de d\u00e9bits\u00a0? Comment des obligations ou des devoirs se transforment en dette, et sous quelle forme de dettes (dette de chair, d\u2019argent, d\u2019honneur…)<\/p>\n

On ne peut \u00e9carter les fondements moraux des relations \u00e9conomiques . Faire l\u2019histoire de la dette, c\u2019est forcement reconstruire la fa\u00e7on dont la langue du march\u00e9 a envahi toutes les dimensions de la vie humaine les traditions religieuses. Ce sentiment d\u2019\u00eatre en dette s\u2019est exprim\u00e9 d\u2019abord par la religion et de citer de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences, depuis les textes v\u00e9diques notamment, fondements de la pens\u00e9e hindouiste. Monnaie pour acheter des biens ou des marchandises mais aussi pour pacifier, apaiser.<\/p>\n

Graeber aborde toutes ces facettes de la ou des dettes. Il en ressort que l\u2019endettement est une construction sociale fondatrice de nos soci\u00e9t\u00e9s et donc du pouvoir. A diff\u00e9rentes p\u00e9riodes de l\u2019histoire, les hommes ont \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0enchain\u00e9s\u00a0\u00bb aux syst\u00e8mes de cr\u00e9dit. La dette inverse ou structure la responsabilit\u00e9, fait parfois de la victime le coupable et vice et versa. En l\u2019occurrence du d\u00e9biteur, le coupable alors qu\u2019il n\u2019est souvent que victime d\u2019un syst\u00e8me de pouvoir. Et le meilleur moyen de justifier des relations sur la violence, et de les faire passer pour morales, est de les recadrer en termes de dettes\u00a0: cr\u00e9ant ainsi l\u2019illusion que la victime commet un m\u00e9fait.<\/p>\n

Et Graber de conclure une longue premi\u00e8re partie en constatant que nous ne savons pas comment penser la dette, \u00e9tant souvent pi\u00e9g\u00e9s entre deux options\u00a0: – avoir une vision de la soci\u00e9t\u00e9 comme par b\u00e2tie Adam Smith, \u00e0 savoir des individus qui n\u2019ont de relations importantes qu\u2019avec leur possession, et troquent une chose contre une autre, donc la dette est \u00e9vacu\u00e9e. -Ou une autre vision o\u00f9 la dette est tout, la substance m\u00eame de l\u2019\u00e9change et de la relation humaine. L\u2019 alternative n\u2019est pas satisfaisante.<\/p>\n

Il y a pourtant une autre fa\u00e7on de voir les choses \u00e0 travers le concept \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9conomies humaines<\/i>\u00a0\u00bb. Chaque humain noue des relations avec les autres et de fa\u00e7on unique\u00a0; la monnaie n\u2019est pas un moyen d\u2019acheter ou d\u2019\u00e9changer des humains mais un moyen de dire combien c\u2019est impossible… sauf que cela peut s\u2019effondrer.<\/p>\n

D\u00e8s lors qu\u2019en est-il de la dette dans l\u2019histoire r\u00e9cente quand on sait que la monnaie moderne repose sur la dette de l\u2019Etat et que les Etats en profitent pour financer les guerres, un facteur trop souvent oubli\u00e9. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne qui existe depuis des si\u00e8cles a \u00e9t\u00e9 institutionnalis\u00e9 avec la cr\u00e9ation des banques centrales et est devenu la base du capitalisme financier.<\/p>\n

Dans son dernier chapitre Graeber revient \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 tout a bascul\u00e9 avec l\u2019annonce par Nixon de la fin de la convertibilit\u00e9 or-dollar en 1971\u00a0: une nouvelle phase de l\u2019histoire se dessinait puisque le syst\u00e8me de monnaie de cr\u00e9dit devenait d\u00e9connect\u00e9 de l\u2019\u00e9talon-or. Nixon a laiss\u00e9 flotter le dollar pendant la guerre du Vietnam\u00a0; la dette US demeure depuis les ann\u00e9es 70, une dette de guerre, avec quelque 800 bases dans le monde. Cette politique g\u00e9n\u00e8re du d\u00e9ficit vu la croissance du budget militaire.<\/p>\n

L\u2019av\u00e8nement du dollar flottant est l\u2019apoth\u00e9ose entre guerriers et financiers. Le pouvoir imp\u00e9rial des Etats-Unis repose sur une dette qui ne sera jamais rembours\u00e9e et tout le monde le sait. En m\u00eame temps, le FMI et d\u2019autres institutions financi\u00e8res ou commerciales, fonctionnent sur le principe \u00ab\u00a0on doit toujours payer ses dettes<\/i>\u00a0\u00bb \u2013sauf si on est le tr\u00e9sor \u00e9tasunien\u00a0! Le spectre d\u2019un d\u00e9faut de paiement d\u2019un pays est suppos\u00e9 mettre en p\u00e9ril tout le syst\u00e8me. L\u2019Argentine a commis donc le p\u00e9ch\u00e9 supr\u00eame en 2002 en se d\u00e9clarant en d\u00e9faut de paiement et surtout en en sortant indemne\u00a0!<\/p>\n

Pour nous lib\u00e9rer des d\u00e9rives du capitalisme et de la chape de plomb de la dette, il faut nous voir comme des acteurs de l\u2019histoire ce que la militarisation de l\u2019histoire tente d\u2019\u00e9vacuer, souligne Graeber. Puisque la dette est fondatrice de pouvoir, il faut inverser le cour des choses.<\/p>\n

Seule et unique proposition mais de poids pour conclure et qui choquera certains mais pourrait s\u2019imposer\u00a0: faire un jubil\u00e9 de la dette qui concernerait \u00e0 la fois la dette internationale et la dette des\u00a0consommateurs<\/i>, ce qui all\u00e9gerait une grande quantit\u00e9 de souffrances humaines.<\/p>\n

Ainsi, renouer avec une relation \u00e0 l\u2019argent non sacr\u00e9e\u00a0: payer ses dettes n\u2019est pas l\u2019essence de la morale. Aussi pourquoi ne pas effacer l\u2019ardoise\u2013 puisque certains aujourd\u2019hui s\u2019arrangent bien pour ne pas payer- . \u00ab\u00a0Effacer les tablettes<\/i>\u00a0\u00bb , telle est la le\u00e7on m\u00e9sopotamienne pour \u00e9viter l\u2019explosion sociale\u00a0: cette proposition unique de l\u2019auteur est de taille, et fondamentale puisque elle seule pourrait inverser le cours des choses, et mettre un terme \u00e0 ces faux semblants qui gouvernent les monde. Utopique\u00a0? C\u2019est \u00e0 d\u00e9montrer.<\/p>\n

(*)\u00a0Estelle Leroy-Debiasi<\/strong>\u00a0est journaliste professionnelle, Dipl\u00f4m\u00e9e en Economie, ex r\u00e9dactrice en chef du quotidien \u00e9conomique La Tribune.<\/p>\n

Source :\u00a0http:\/\/www.elcorreo.eu.org\/David-Graeber-Dette-5-000-ans-d-histoire<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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