{"id":75969,"date":"2013-11-10T05:55:55","date_gmt":"2013-11-10T05:55:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=75969"},"modified":"2013-11-11T13:02:47","modified_gmt":"2013-11-11T13:02:47","slug":"le-sud-quelles-alternatives-colloque-alger-sept-2013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2013\/11\/le-sud-quelles-alternatives-colloque-alger-sept-2013\/","title":{"rendered":"Le Sud : quelles alternatives? Colloque Alger sept 2013"},"content":{"rendered":"

Par Samir Amin (*)<\/strong><\/p>\n

Conclusions du colloque<\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0Le colloque organis\u00e9 \u00e0 Alger du 25 au 30 septembre 2013 a donn\u00e9 lieu \u00e0 de riches d\u00e9bats qui ont pivot\u00e9 autour d\u2019un axe central\u00a0: la question du \u00ab\u00a0projet souverain\u00a0\u00bb, entendu comme la n\u00e9cessit\u00e9 pour les peuples et les Etats du monde contemporain de r\u00e9organiser leurs choix de politiques d\u2019une mani\u00e8re qui leur permette de prendre des distances \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la mondialisation impos\u00e9e unilat\u00e9ralement par les monopoles des centres imp\u00e9rialistes historiques, de s\u2019\u00e9lever au rang d\u2019acteurs actifs dans le fa\u00e7onnement du monde, d\u2019amorcer des formes de d\u00e9veloppement nouvelles, justes et durables.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Le colloque a permis de faire un tour d\u2019horizon des facettes multiples de ce d\u00e9fi d\u2019ensemble que constitue la construction d\u2019un \u00ab\u00a0projet souverain\u00a0\u00bb\u00a0: la d\u00e9finition des moyens de politiques \u00e9conomiques mettant un terme aux processus de d\u00e9possession et de paup\u00e9risation propres aux logiques du capitalisme, garantissant en contre point un partage des b\u00e9n\u00e9fices du d\u00e9veloppement favorable aux classes populaires\u00a0; la d\u00e9finition des moyens de l\u2019exercice du pouvoir politique ouvrant la voie \u00e0 la d\u00e9mocratisation r\u00e9elle et progressive des soci\u00e9t\u00e9s\u00a0; la d\u00e9finition des moyens garantissant le respect de la souverainet\u00e9 des peuples et des Etats, ouvrant la voie \u00e0 une mondialisation polycentrique n\u00e9goci\u00e9e et non impos\u00e9e unilat\u00e9ralement par les plus puissants \u00e0 leur seul profit.<\/p>\n

\u00a0Les d\u00e9bats ont permis de constater que les \u00ab\u00a0projets souverains\u00a0\u00bb des pays du Sud dits \u00ab\u00a0\u00e9mergents\u00a0\u00bb, au-del\u00e0 de la diversit\u00e9 de leurs formulations, de la r\u00e9alit\u00e9 de leur mise en \u0153uvre et de l\u2019efficacit\u00e9 de leurs r\u00e9sultats, sont tous tr\u00e8s en de\u00e7\u00e0 des exigences d\u2019un d\u00e9veloppement social qui sorte des sentiers trac\u00e9s par la logique fondamentale du capitalisme, elle-m\u00eame fond\u00e9e sur des formes de d\u00e9veloppement des forces productives qui sont destructrices des \u00eatres humains et de la nature.<\/div>\n

Nouvelle \u00e9tape de l\u2019expansion du capitalisme\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Un regard jet\u00e9 rapidement sur la r\u00e9alit\u00e9 imm\u00e9diate inspire l\u2019id\u00e9e que nous entrons dans une nouvelle \u00e9tape de l\u2019expansion du capitalisme \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale\u00a0: on observe des taux de croissance \u00e9lev\u00e9s dans les pays \u00e9mergents en particulier faisant contraste avec des taux\u00a0\u00a0voisins de z\u00e9ro dans les centres historiques (Etats Unis, Europe et Japon). Cette expansion du capitalisme se concr\u00e9tise donc par un transfert\u00a0\u00a0progressif de son centre de gravit\u00e9 de la vieille Europe et des Etats-Unis, vers l\u2019Asie et l\u2019Am\u00e9rique du Sud. Les historiens consid\u00e9reront qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un retour \u00e0 la normale\u00a0: la Chine et l\u2019Inde repr\u00e9sentaient en 1800, \u00e0 la veille de la r\u00e9volution industrielle, une proportion du PIB de la production mondiale \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9quivalente \u00e0 leur population. Les premi\u00e8res places que ces pays\u00a0\u00a0occupaient sur la sc\u00e8ne mondiale ne leur ont \u00e9t\u00e9 ravies qu\u2019\u00e0 une \u00e9poque tr\u00e8s r\u00e9cente, au cours du XIX\u00e8me si\u00e8cle\u00a0; le gap Nord-Sud est r\u00e9cent\u00a0; mais il est devenu prodigieux.<\/p>\n

La th\u00e8se de l\u2019expansion du capitalisme est correcte sur un point fondamental\u00a0: effectivement, les voies et moyens emprunt\u00e9s par tous jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent ne font que reproduire les m\u00e9thodes du syst\u00e8me productif du capitalisme historique qui a cr\u00e9e et permis aux pays d\u00e9velopp\u00e9s d\u2019\u00eatre ce qu\u2019ils sont aujourd\u2019hui, pour le meilleur et pour le pire. De le reproduire int\u00e9gralement, et cela quel que soit le cadre politique, d\u00e9mocratique ou pas, quel que soit le cadre social acceptant les ravages de la paup\u00e9risation les plus abominables, ou largement att\u00e9nu\u00e9 par des politiques sociales. C\u2019est \u00e0 dire d\u2019une expansion qui d\u00e9veloppe les forces productives mais en m\u00eame temps des forces destructrices de la nature, r\u00e9duit le citoyen au statut d\u2019observateur de la t\u00e9l\u00e9vision et de consommateur, annihilant par l\u00e0 m\u00eame toute authentique expression de la libert\u00e9 individuelle.<\/p>\n

Or ce mod\u00e8le de d\u00e9veloppement destructeur n\u2019est remis en question nulle part, ni au centre, ni \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie. Il ne l\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 au cours du XX\u00e8me si\u00e8cle dans les p\u00e9riph\u00e9ries qui se sont lib\u00e9r\u00e9es \u00e0 des degr\u00e9s divers du joug imp\u00e9rialiste et m\u00eame du joug capitaliste, c\u2019est \u00e0 dire dans les socialismes historiques de l\u2019Union sovi\u00e9tique, de la Chine et d\u2019autres pays.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, et dans le cadre de ce jugement global s\u00e9v\u00e8re, il y a des variantes dont on ne peut ignorer la port\u00e9e. On ne peut pas dire que les r\u00e9alisations de la Chine ou de l\u2019Equateur ne sont pas diff\u00e9rentes de celles de la Colombie ou de du Pakistan\u00a0! Il y a donc des variantes\u2026 selon que ces tentatives, ces avanc\u00e9es, sont inspir\u00e9es par la volont\u00e9 de construire un projet souverain, ou en contrepoint s\u2019inscrivent simplement dans la soumission aux exigences dominantes globales qui imposent de s\u2019ajuster \u00e0 un mod\u00e8le de sous-traitance capitaliste ( ce que j\u2019ai appel\u00e9 le \u00ab\u00a0lumpen d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb).<\/p>\n

Entre le projet souverain id\u00e9al, qui n\u2019existe pas, et la sous-traitance pure et simple, qui est le cas de la majorit\u00e9 des pays du continent africain et du monde arabe contemporains, il y a souvent association d\u2019\u00e9l\u00e9ments de projets souverains avec des strat\u00e9gie des politiques d\u2019ajustement \u00e0 la sous-traitance dans le cadre imp\u00e9rialiste. On ne peut faire abstraction de ces nuances. Le d\u00e9fi n\u2019est pas identique pour les peuples victimes du \u00ab\u00a0lumpen d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb sauvage et pour les autres, qui b\u00e9n\u00e9ficient du d\u00e9veloppement d\u2019ensemble de leur soci\u00e9t\u00e9. Il s\u2019agit l\u00e0 de diff\u00e9rences importantes qui garantissent plus de l\u00e9gitimit\u00e9 et de stabilit\u00e9 dans certains cas, beaucoup moins ou pas du tout dans d\u2019autres.<\/p>\n

L\u2019argument qui est avanc\u00e9 pour justifier les choix dominants encore aujourd\u2019hui dans le cas de\u00a0projets souverains coh\u00e9rents, est qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019autres moyens de d\u00e9velopper les forces productives\u00a0: on ne peut rattraper qu\u2019en copiant. C\u2019est la voie facile et peut-\u00eatre historiquement n\u00e9cessaire jusqu\u2019\u00e0 un certain point. Cet argument est \u00e0 la fois juste et faux\u00a0: pour rattraper, il faut copier jusqu\u2019\u00e0 un certain point m\u00eame si l\u2019on sait, et on ne le sait pas toujours, que cette option comporte des aspects\u00a0\u00a0n\u00e9gatifs.<\/p>\n

Dans la r\u00e9volution russe et ensuite dans la r\u00e9volution chinoise, beaucoup plus que chez nous dans les exp\u00e9riences comme celles du Nass\u00e9risme ou de l\u2019Alg\u00e9rie de Boumedienne, il y a eu au moins un d\u00e9but de lucidit\u00e9 qui avait amen\u00e9 les partis r\u00e9volutionnaires \u00e0 penser qu\u2019il fallait \u00e0 la fois rattraper et faire autre chose, c\u2019est \u00e0 dire construire des rapports de production socialistes. Mais progressivement, l\u2019objectif exclusif du rattrapage s\u2019est impos\u00e9, et \u00ab\u00a0faire autre chose\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 graduellement oubli\u00e9. C\u2019est grave et je crois que si les termes de \u00ab\u00a0socialisme\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0communisme\u00a0\u00bb ont perdu aux yeux des classes populaires \u00e0 travers le monde la force d\u2019attraction qu\u2019ils avaient il y a 50 ans c\u2019est justement parce que les circonstances ont oblig\u00e9 de donner la priorit\u00e9 absolue au rattrapage.<\/p>\n

\u00a0\u00a0Quel est alors notre projet\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Le projet auquel nous voudrions contribuer est celui d\u2019une utopie cr\u00e9atrice. Il est bon de savoir ce qu\u2019on veut en d\u00e9finitive, m\u00eame si les exp\u00e9riences historiques prouvent que l\u2019avenir\u00a0\u00a0n\u2019est jamais exactement ce qu\u2019on avait imagin\u00e9 \u00e0 l\u2019avance. Les g\u00e9n\u00e9rations qui se succ\u00e8dent apporteront du nouveau, qui n\u2019\u00e9tait pas envisageable auparavant. On peut si l\u2019on veut\u00a0\u00a0donner un nom \u00e0 cet avenir, \u00e0 cette perspective, en anglais\u00a0: \u00ab\u00a0value based development\u00a0\u00bb, ou encore un d\u00e9veloppement fond\u00e9 sur un corpus\u00a0\u00a0de valeurs morales, \u00e9thiques, sociales qui int\u00e8grent la d\u00e9mocratie, la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9, la solidarit\u00e9 etc. Pour moi, cela s\u2019appelle le \u00ab\u00a0communisme\u00a0\u00bb, celui que Marx avait imagin\u00e9.<\/p>\n

Cela veut dire beaucoup de choses, et, entre autre, que le \u00ab\u00a0socialisme sera \u00e9cologique ou ne sera pas\u00a0\u00bb, comme l\u2019a \u00e9crit Elmar Altvater. Cela veut dire que nous devons int\u00e9grer dans la critique des modes d\u2019organisation de la production et de la destination de consommation de cette production, toutes les exigences du respect de l\u2019\u00e9cologie.\u00a0\u00a0De la m\u00eame mani\u00e8re le socialisme sera d\u00e9mocratique ou ne sera pas. Il doit aller au del\u00e0 des exp\u00e9riences historiques des socialismes d\u2019Etat. Le socialisme d\u2019Etat, ou le national populisme d\u2019Etat, a graduellement perdu une bonne part de sa l\u00e9gitimit\u00e9 aux yeux des classes populaires. Il n\u2019avait pas perdu sa l\u00e9gitimit\u00e9 tant qu\u2019il \u00e9tait capable de donner des r\u00e9sultats en termes d\u2019am\u00e9lioration des conditions de vie des peuples concern\u00e9s. Mais lorsque, atteignant ses limites historiques, il s\u2019est essouffl\u00e9, il a fini par la perdre. Cela est vrai pour l\u2019Egypte nass\u00e9rienne, l\u2019Alg\u00e9rie de Boum\u00e9dienne, le Mali de Modibo, la Tanzanie de Nyerere, le Ghana de Nkrumah. Mais \u00e9galement pour le socialisme d\u2019Etat sovi\u00e9tique ou celui de la p\u00e9riode mao\u00efste en Chine. Ce socialisme d\u2019Etat a alors \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9 brutalement en faveur de la mise en place d\u2019un capitalisme priv\u00e9\u00a0: c\u2019\u00e9tait l\u2019objectif strat\u00e9gique des th\u00e9rapies de choc et de l\u2019ajustement structurel. La th\u00e9rapie de choc mise en oeuvre par Eltsine et Gorbachev en Russie a \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9e par beaucoup d\u2019intellectuels comme une stupidit\u00e9 remarquable. En fait il s\u2019agissait d\u2019une strat\u00e9gie intelligente pour ouvrir la voie au capitalisme priv\u00e9. Dans d\u2019autres pays, en Asie, en Afrique, et dans le monde arabe les m\u00eames classes dirigeantes qui avaient \u00e9t\u00e9 les b\u00e2tisseurs de\u00a0projets souverains r\u00e9els, en d\u00e9pit de leurs limites, se sont converties au capitalisme priv\u00e9, pour rester au pouvoir. Dans d\u2019autres cas, le socialisme d\u2019Etat s\u2019est transform\u00e9 en capitalisme d\u2019Etat. Je fais r\u00e9f\u00e9rence ici aux pays qui ont refus\u00e9 de se soumettre int\u00e9gralement aux recettes du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme,\u00a0\u00a0de la privatisation, etc.\u00a0: la Chine, le Vietnam,\u00a0\u00a0Cuba. Dans tous les cas nous sommes confront\u00e9s au m\u00eame d\u00e9fi\u00a0: la vision et la pratique du d\u00e9veloppement de forces productives dans le socialisme d\u2019Etat\/capitalisme d\u2019Etat ne sont pas fondamentalement diff\u00e9rentes de celles du capitalisme priv\u00e9. Mais il y a une diff\u00e9rence qui fait que le d\u00e9fi, en termes\u00a0\u00a0politiques et sociaux, ne se pose pas dans ces m\u00eames\u00a0: car l\u2019objectif strat\u00e9gique de l\u2019imp\u00e9rialisme est de d\u00e9truire toute aspiration \u00e0 l\u2019autonomie des initiatives des peuples et des Etats.<\/p>\n

\u00a0Que faire aujourd\u2019hui, dans l\u2019imm\u00e9diat\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Supposons m\u00eame que nous tombions tous d\u2019accord sur cet objectif lointain<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, dans l\u2019imm\u00e9diat, quels sont les d\u00e9fis \u00e0 relever pour s\u2019engager dans cette voie\u00a0? Les classes dirigeantes des pays occidentaux ont compris qu\u2019elles ne pouvaient maintenir leur domination, \u00e0 l\u2019origine des super profits et des rentes de monopole du capital autrement que par le moyen du contr\u00f4le militaire de la plan\u00e8te. Pour notre r\u00e9gion, le Grand moyen orient, cet objectif implique la destruction de nos soci\u00e9t\u00e9s, l\u2019annihilation de la capacit\u00e9 des Etats \u00e0 refuser la soumission au \u00ab\u00a0n\u00e9o lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb. L\u2019Islam politique r\u00e9actionnaire, celui des Fr\u00e8res Musulmans et des Salafites est un alli\u00e9 de choix pour les promoteurs du nouveau projet imp\u00e9rialiste. Born\u00e9 intellectuellement et opportuniste dans son comportement, l\u2019Islam politique r\u00e9actionnaire est le garant de la destruction de nos soci\u00e9t\u00e9s. Si le FIS avait pris le pouvoir, il n\u2019y aurait plus d\u2019Alg\u00e9rie. Si le pouvoir des Fr\u00e8res Musulmans avait dur\u00e9 dix ans, il n\u2019y aurait plus d\u2019Egypte. En t\u00e9moigne \u00e9galement la destruction de l\u2019Irak, de la Libye. Ce danger ne concerne pas seulement le monde arabe. Le Mali est menac\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re, comme le fut la Somalie et l\u2019Afrique centrale. Mettre en \u00e9chec le projet de contr\u00f4le militaire de Washington et de ses alli\u00e9s conditionne toute avanc\u00e9e ult\u00e9rieure.<\/p>\n

L\u2019amorce d\u2019un autre d\u00e9veloppement, commence par la mise en place du meilleur (ou du moins mauvais) des projets souverains possibles dans une premi\u00e8re \u00e9tape, en acceptant les limites de n\u2019importe laquelle des avanc\u00e9es r\u00e9volutionnaires. Toute ma sympathie va vers toutes les avanc\u00e9es r\u00e9volutionnaires r\u00e9alis\u00e9es en Am\u00e9rique latine, m\u00eame si je prends la mesure des dangers de reculs, qui pourraient \u00eatre dramatiques. Il faut aller doucement, ne pas condamner une avanc\u00e9e sous pr\u00e9texte qu\u2019elle n\u2019a pas r\u00e9alis\u00e9 \u00ab\u00a0le communisme de l\u2019an 3000\u00a0\u00bb, s\u2019autoriser \u00e0 qualifier ses auteurs de tra\u00eetres\u00a0! et faire ainsi le jeu de l\u2019imp\u00e9rialisme.<\/p>\n

Il s\u2019agit donc de penser un projet souverain r\u00e9el, qui s\u2019inscrit dans un h\u00e9ritage historique. Avant de justifier ou condamner, il faut essayer de comprendre. Et on ne peut pas comprendre la Chine ou un quelconque autre pays en faisant abstraction de son histoire, des d\u00e9fis r\u00e9els auxquels il a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 dans les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de son histoire.<\/p>\n

L\u2019amorce d\u2019un projet souverain implique une prise de d\u00e9cision et des programmes \u00e9conomiques pr\u00e9cis. Ce n\u2019est pas une clef qui ouvre toutes les portes, un \u00ab\u00a0blue print\u00a0\u00bb , comme les ordonnances de la Banque mondiale qui propose le \u00ab\u00a0lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb comme m\u00e9dicament universel, en fait une m\u00e9dication qui rend tout le monde malade\u00a0!<\/p>\n

Sortir du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme par des politiques \u00e9conomiques, qui permettent plus de justice sociale, am\u00e9liorent r\u00e9ellement les conditions de travail, offrent plus d\u2019\u00e9ducation, de sant\u00e9. On ne peut pas faire cela avec la recette n\u00e9olib\u00e9rale, nulle part. Pas m\u00eame dans les pays opulents en d\u00e9pit des coussins de s\u00e9curit\u00e9 dont ils disposent. Comment cela pourrait-il \u00eatre le cas dans un pays quelconque du Sud\u00a0?<\/p>\n

Un\u00a0\u00a0projet souverain digne de ce nom cr\u00e9e et renforce la base populaire qui le soutient, condition de son succ\u00e8s.\u00a0\u00a0Un r\u00e9gime qui n\u2019a pas de base populaire reste vuln\u00e9rable. Y compris aux attaques militaires le cas \u00e9ch\u00e9ant. C\u2019est la situation dans laquelle se trouvait l\u2019Irak apr\u00e8s des d\u00e9cennies de dictature de Saddam Hussein. Et on ne peut pas conqu\u00e9rir cette l\u00e9gitimit\u00e9 par la seule magie d\u2019une rh\u00e9torique nationaliste (ou\u00a0\u00a0parareligieuse \u2013 la r\u00e9sistance des Musulmans \u00e0 l\u2019agression de l\u2019imp\u00e9rialisme occidental et chr\u00e9tien). On ne peut le faire que sur la base d\u2019un projet de d\u00e9veloppement authentique\u00a0: la d\u00e9mocratisation est indissociable du progr\u00e8s social.<\/p>\n

Bandung avait donn\u00e9 le signal de la reconqu\u00eate de notre ind\u00e9pendance. C\u2019est encore la reconqu\u00eate de notre ind\u00e9pendance dans les conditions d\u2019aujourd\u2019hui qui est \u00e0 l\u2019ordre du jour.<\/p>\n

Le projet souverain, en rompant avec la pens\u00e9e unique n\u00e9o lib\u00e9rale et les diktats de la mondialisation financi\u00e8re, permet d\u2019amorcer des avanc\u00e9es sociales, la reconstruction d\u2019un monde polycentrique n\u00e9goci\u00e9 respectueux des souverainet\u00e9s nationales, et de pr\u00e9parer ainsi les conditions les plus favorables pour aller de l\u2019avant dans l\u2019invention d\u2019une civilisation nouvelle, respectueuse de l\u2019\u00e9cologie et de l\u2019\u00eatre humain.<\/i><\/p>\n

(*) Samir Amin est un \u00e9conomiste franco-\u00e9gyptien n\u00e9 le 3 septembre 1931, qui habite actuellement \u00e0 Dakar au S\u00e9n\u00e9gal.<\/p>\n

Source :\u00a0http:\/\/samiramin1931.blogspot.fr\/2013\/10\/le-sud-quelles-alternatives-colloque.html<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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