{"id":756252,"date":"2018-11-16T22:54:41","date_gmt":"2018-11-16T22:54:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=756252"},"modified":"2018-11-16T23:13:28","modified_gmt":"2018-11-16T23:13:28","slug":"ch-koulouri-la-reconciliation-entre-les-peuples-ne-peut-etre-realisee-ni-par-le-silence-ni-par-les-distorsions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2018\/11\/ch-koulouri-la-reconciliation-entre-les-peuples-ne-peut-etre-realisee-ni-par-le-silence-ni-par-les-distorsions\/","title":{"rendered":"Ch. Koulouri : la r\u00e9conciliation entre les peuples ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e ni par le silence ni par les distorsions"},"content":{"rendered":"

Comment enseigne-t-on l’histoire de la guerre dans l’apr\u00e8s-guerre ?<\/em><\/p>\n

La r\u00e9conciliation est-elle impossible ?<\/em><\/p>\n

Lors de l’\u00e9v\u00e9nement de deux jours, les 9 et 10 novembre, intitul\u00e9 \u00a0\u00bb Clio va \u00e0 l’\u00e9cole<\/a> \u00ab\u00a0<\/em>, organis\u00e9 par le Groupe pour l’enseignement de l’histoire en Gr\u00e8ce, j’ai eu l’occasion de suivre la contribution de Christina Koulouri<\/a>, professeur d’histoire moderne et contemporaine \u00e0 l’Universit\u00e9 Panteion. Elle a pr\u00e9sent\u00e9 un mat\u00e9riel p\u00e9dagogique<\/a> commun qui vise \u00e0 aider l’enseignement de l’histoire dans tous les pays des Balkans, efforts qui ont commenc\u00e9 lorsque les guerres en Yougoslavie ont pris fin, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les souvenirs de guerre \u00e9taient tr\u00e8s frais, et le r\u00e9sultat a \u00e9t\u00e9 achev\u00e9 et publi\u00e9 en 2016.<\/p>\n

Ch. Koulouri a commenc\u00e9 sa pr\u00e9sentation avec les mots suivants : \u00ab\u00a0Nous vivons en temps de paix, mais l’enseignement de l’histoire tourne autour des guerres. Certains \u00e9v\u00e9nements sont tr\u00e8s lointains, comme les guerres des Balkans, mais d’autres sont plus proches de nous, comme notre guerre civile. L’exp\u00e9rience martiale dans toutes ses versions laisse des signes profonds dans les soci\u00e9t\u00e9s, qui se transmettent de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. La m\u00e9moire de la guerre est le principe organisationnel autour duquel se forment de nombreuses identit\u00e9s collectives. Dans le cas des Balkans, c’est encore plus puissant. Quand on parle historiquement du XXe si\u00e8cle, on parle de guerres. Nous partons des Balkans, nous allons \u00e0 la Premi\u00e8re Guerre mondiale, puis \u00e0 l’Entre-deux-guerres, \u00e0 la Seconde Guerre mondiale, \u00e0 la Guerre froide, etc.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Une centaine d’historiens<\/a> qui enseignent \u00e0 des niveaux de scolarit\u00e9 diff\u00e9rents et venant de pays \u00ab\u00a0hostiles\u00a0\u00bb ou rivaux se sont assis \u00e0 la m\u00eame table, ils ont parl\u00e9 et fini par raconter le pass\u00e9 commun. Le r\u00e9sultat de leur travail a \u00e9t\u00e9 traduit en 9 langues, \u00e9galement en grec, et est disponible gratuitement sur Internet<\/a>. Il contient des collections de sources de tous les pays des Balkans, couvre tous les chapitres de l’enseignement de l’histoire commune et constitue un manuel que les enseignants peuvent utiliser dans tous les pays des Balkans.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Est-il possible de d\u00e9passer la narration ethnocentrique ? Comment enseigner les \u00e9v\u00e9nements conflictuels et controvers\u00e9s dans des soci\u00e9t\u00e9s qui viennent de conna\u00eetre des guerres sanglantes, des g\u00e9nocides, des massacres et des d\u00e9placements ?<\/em>\u00a0\u00bb a dit Mme. Koulouri. Nous entendons g\u00e9n\u00e9ralement dire que ce n’est pas possible et qu’il faut s’\u00e9loigner des faits pour avoir la tranquillit\u00e9 d’esprit dont nous avons besoin pour n\u00e9gocier, ou que le silence est pr\u00e9f\u00e9rable.<\/p>\n

Et elle poursuit : \u00ab\u00a0L’histoire cr\u00e9e l’identit\u00e9. Ceci ne peut \u00eatre ignor\u00e9 ou contredit. La question est de savoir ce que l’identit\u00e9 fa\u00e7onne, comment l’enseigner pour construire un citoyen moderne. Les guerres sont interpr\u00e9t\u00e9es dans l’enseignement comme faisant partie d’un r\u00e9cit ethnocentrique. Ces approches ethnocentriques sont pratiqu\u00e9es par toutes les soci\u00e9t\u00e9s, notre pays ne fait pas exception. Les exp\u00e9riences traumatisantes des guerres stigmatisent le pr\u00e9sent et cr\u00e9ent des souvenirs partag\u00e9s. Principalement du c\u00f4t\u00e9 des victimes, nous entendons parler du \u00ab\u00a0devoir de m\u00e9moire\u00a0\u00bb, nous devons nous rappeler pourquoi nous reconnaissons la douleur et l’exp\u00e9rience traumatique des victimes de cette fa\u00e7on. Ainsi, dans la sph\u00e8re publique, des \u00ab\u00a0guerres de m\u00e9moire\u00a0\u00bb sont men\u00e9es et il y a un abus politique du pass\u00e9 et de l’histoire par les gouvernements et les partis\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le r\u00f4le de l’\u00e9cole et le manuel scolaire<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le manuel scolaire est trait\u00e9 comme un ‘\u00e9vangile’ qui doit contenir la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 ultime\u00a0\u00bb, de sorte que ses auteurs sont aussi la cible d’attaques et de critiques. L’\u00e9cole peut contribuer \u00e0 la reproduction du conflit si elle cache les c\u00f4t\u00e9s sombres du pass\u00e9 et favorise une interpr\u00e9tation unilat\u00e9rale des \u00e9v\u00e9nements. Il y a une exp\u00e9rience qui a \u00e9t\u00e9 discut\u00e9e sur le r\u00f4le de l’\u00e9cole entre deux guerres, si elle cultivait essentiellement la haine envers son prochain. L’autre aspect est de savoir si l’enseignement de l’histoire peut, en parlant de conflits, contribuer \u00e0 la r\u00e9conciliation. Avancerons-nous dans la r\u00e9conciliation, et alors l’histoire de l’enseignement sera-t-elle r\u00e9organis\u00e9e ? ou utiliserons-nous l’enseignement de l’histoire pour arriver \u00e0 la r\u00e9conciliation ? \u00ab\u00a0<\/em>\u00a0a demand\u00e9 Mme Koulouri.<\/p>\n

Quelques dilemmes et l’exemple d’une approche commune de la guerre en Yougoslavie<\/strong><\/p>\n

Le premier dilemme concerne la relation entre les victimes et les auteurs des violences : faut-il pardonner aux auteurs afin de parvenir \u00e0 la r\u00e9conciliation, ou la justice est-elle plus importante ?<\/p>\n

Les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations devraient-elles apprendre \u00e0 conna\u00eetre leur pass\u00e9 et se r\u00e9concilier avec ce que leurs parents, grands-m\u00e8res et grands-p\u00e8res ont fait ?<\/p>\n

Faut-il se souvenir ou oublier les \u00e9v\u00e9nements traumatisants de l’enseignement de l’histoire ?<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Prenant l’exemple de la guerre en Yougoslavie, Ch. Koulouri a expliqu\u00e9 comment ce th\u00e8me a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9e dans la tentative conjointe de centaines d’historiens de tous les pays des Balkans. D’un c\u00f4t\u00e9, les guerres, les batailles, le \u00ab\u00a0r\u00e9el\u00a0\u00bb, comme les historiens appellent les \u00e9v\u00e9nements historiques. Mais d’autre part, l’exp\u00e9rience humaine, la fa\u00e7on dont les soci\u00e9t\u00e9s ont v\u00e9cu la guerre, en particulier les enfants, la face sombre de la guerre, c’est-\u00e0-dire les r\u00e9fugi\u00e9s partout, le nettoyage ethnique, la destruction des monuments et des lieux de culte, les mouvements anti-guerre de l’\u00e9poque.<\/p>\n

Elle a conclu en disant :\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0Nous devons incorporer les aspects mentionn\u00e9s ci-dessus dans le r\u00e9cit h\u00e9g\u00e9monique de l’histoire, c’est-\u00e0-dire, changer le r\u00e9cit des conflits. C’est une strat\u00e9gie n\u00e9cessaire dans la pens\u00e9e historique pour surmonter l’ethnocentrisme et reconna\u00eetre la diversit\u00e9. En ce qui concerne la m\u00e9moire, le choix n’est pas entre se souvenir ou oublier, entre la m\u00e9moire ou l’oubli, car l’oubli n’est pas quelque chose que nous pouvons choisir. Le choix r\u00e9side dans les diff\u00e9rentes fa\u00e7ons de se souvenir. La r\u00e9conciliation ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e ni par le silence, ni par des distorsions. La m\u00e9moire est vivante, m\u00eame sous le voile du silence, surtout lorsqu’il y a eu un pass\u00e9 violent r\u00e9cent. L’\u00e9ducation \u00e0 l’histoire doit entreprendre la t\u00e2che difficile d’enseigner les guerres et les conflits pour apprendre aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 faire face \u00e0 leur sombre pass\u00e9. L’enseignement de l’histoire ne peut \u00eatre efficace et convaincant que s’il int\u00e8gre des exp\u00e9riences traumatisantes et r\u00e9pond \u00e0 des exp\u00e9riences du conflit \u00ab\u00a0.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comment enseigne-t-on l’histoire de la guerre dans l’apr\u00e8s-guerre ? La r\u00e9conciliation est-elle impossible ? Lors de l’\u00e9v\u00e9nement de deux jours, les 9 et 10 novembre, intitul\u00e9 \u00a0\u00bb Clio va \u00e0 l’\u00e9cole \u00ab\u00a0, organis\u00e9 par le Groupe pour l’enseignement de l’histoire…<\/p>\n","protected":false},"author":1203,"featured_media":756729,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11386,1249,95],"tags":[51865,51866,51867,2728,51772,4405,51868,7304,2663],"class_list":["post-756252","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenu-original","category-education-sujet","category-affaires-etrangeres","tag-balkans","tag-christina-koulouri","tag-groupes-ethniques","tag-histoire","tag-koulouri","tag-memoire","tag-mouvements-anti-guerre","tag-oubli","tag-reconciliation"],"yoast_head":"\nCh. 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