{"id":742029,"date":"2018-10-23T04:39:55","date_gmt":"2018-10-23T03:39:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=742029"},"modified":"2018-10-23T04:43:15","modified_gmt":"2018-10-23T03:43:15","slug":"heroisme-terrorisme-et-violence-sociale-notes-en-psychologie-politique-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2018\/10\/heroisme-terrorisme-et-violence-sociale-notes-en-psychologie-politique-iii\/","title":{"rendered":"H\u00e9ro\u00efsme, terrorisme et violence sociale : Notes en psychologie politique III"},"content":{"rendered":"

Par Akop P. Nazaretyan<\/em><\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00e9poque de la Renaissance et le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 des r\u00e9actions \u00e0 la crise syst\u00e9mique de la civilisation agricole et ont ainsi revendiqu\u00e9 l\u2019ancienne pens\u00e9e rationaliste, ce qui a fait de l\u2019Europe le leader de l\u2019\u00e9volution historique. Les motivations morales \u00ab\u00a0adultes\u00a0\u00bb se renforcent au moyen de la pens\u00e9e critique. Certes, les humains n\u2019avaient pas encore appris \u00e0 vivre sans guerres et sans id\u00e9ologies, de sorte que les d\u00e9marcations confessionnelles ont vite c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 celles fond\u00e9es sur la discrimination nationale ou de classe. N\u00e9anmoins, les images modifi\u00e9es de la vie et de la mort des Europ\u00e9ens ont contribu\u00e9 \u00e0 une diminution radicale des effusions de sang, tant dans les guerres que dans les conflits quotidiens.<\/p>\n

Les enqu\u00eates sociologiques des XIXe<\/sup> et XXe <\/sup>si\u00e8cles ont montr\u00e9 que la densit\u00e9 de la violence quotidienne \u00e9tait proportionnelle \u00e0 la religiosit\u00e9 de la population [26, 29], et les guerres livr\u00e9es en Europe entre 1648 (fin de la guerre de Trente Ans) et 1914 ont caus\u00e9 plus de pertes que jamais auparavant. Malheureusement, cela a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0compens\u00e9\u00a0\u00bb par l\u2019extermination impudente des autochtones \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019Europe et une fois \u00e9puis\u00e9 l\u2019espace pour la \u00ab\u00a0fuite\u00a0\u00bb de l\u2019agression europ\u00e9enne, il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9orient\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du continent. N\u00e9anmoins, m\u00eame les guerres mondiales du XXe<\/sup> si\u00e8cle ont eu un ratio d\u2019effusion de sang plus faible (le rapport entre le nombre moyen de meurtres par unit\u00e9 de temps et la taille de la population) que les guerres m\u00e9di\u00e9vales ou celles des \u00e9poques pr\u00e9c\u00e9dentes [30-36, 9]. Les estimations ont d\u00e9montr\u00e9 une tendance encore plus universelle : au cours des mill\u00e9naires, le taux de mortalit\u00e9 violente n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 lin\u00e9aire, il a plut\u00f4t diminu\u00e9 de mani\u00e8re successive, tandis que le potentiel destructeur des technologies et les densit\u00e9s de population ont eu une tendance nettement \u00e0 la hausse. Ce r\u00e9sultat paradoxal est d\u00fb au fait que les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 successivement \u00ab\u00a0\u00e9cart\u00e9es\u00a0\u00bb de l\u2019histoire en d\u00e9truisant les fondements naturels et g\u00e9opolitiques de leur propre existence (le sch\u00e9ma de l\u2019\u00e9quilibre techno humanitaire).<\/p>\n

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Cr\u00e9dit photo : Pixabay<\/p><\/div>\n

L\u2019inertie de la pens\u00e9e id\u00e9ologique (\u00ab\u00a0eux-nous\u00a0\u00bb) est conditionn\u00e9e par une fonction \u00ab\u00a0projective\u00a0\u00bb tr\u00e8s significative des tensions entre groupes. Dans les ann\u00e9es 1930, le criminologue finlandais Veli Verkko a d\u2019abord sugg\u00e9r\u00e9 que ce n\u2019\u00e9taient pas les guerres mais les conflits quotidiens qui avaient toujours \u00e9t\u00e9 la principale source de morts violentes. L\u2019hypoth\u00e8se a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e par des enqu\u00eates ult\u00e9rieures et appel\u00e9e la loi Verkko<\/em> [36]. Depuis des temps imm\u00e9moriaux, la recherche d\u2019un ennemi ext\u00e9rieur a limit\u00e9 les tensions au sein de la famille, de la tribu, de la chefferie, de l\u2019\u00c9tat, de la confession, etc. Les chefs primitifs incitaient r\u00e9guli\u00e8rement les jeunes hommes de leurs tribus \u00e0 entrer en comp\u00e9tition les uns contre les autres, et de nombreuses coutumes visaient une hostilit\u00e9 perp\u00e9tuelle entre les groupes voisins [37]. Outre la consolidation au sein du groupe et le transfert d\u2019agressivit\u00e9, l\u2019image d\u2019un ennemi a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 la source de la formation de sens pendant des mill\u00e9naires : elle est sensiblement simplifi\u00e9e dans le contexte des guerres r\u00e9elles ou potentielles.<\/p>\n

Cette matrice mentale a guid\u00e9 les alliances militaires, politiques, confessionnelles, de classe et de parti et, d\u00e8s que l\u2019ennemi commun a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit, elle a n\u00e9cessit\u00e9 de nouvelles d\u00e9marcations entre les anciens alli\u00e9s. Les r\u00e9cits des mouvements r\u00e9volutionnaires partout dans le monde illustrent encore mieux ce constat que l\u2019histoire des relations intertribales et internationales : ayant pris le pouvoir, les vainqueurs ont vite commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019entretuer.<\/p>\n

La reproduction r\u00e9guli\u00e8re d\u2019un syst\u00e8me aussi mis\u00e9rable est d\u00e9courageante. Entre-temps, les exp\u00e9riences socio-psychologiques et certains faits marquants de l\u2019histoire politique nous montrent qu\u2019il existe un m\u00e9canisme alternatif en faveur de la solidarit\u00e9 humaine sans confrontation.<\/p>\n

\u00c0 la fin des ann\u00e9es 1950, Muzafer Sherif et ses assistants [38] ont d\u00e9montr\u00e9 exp\u00e9rimentalement qu\u2019en rempla\u00e7ant la haine envers un d\u00e9linquant mal intentionn\u00e9 (l\u2019image d\u2019un ennemi commun<\/em>) par une t\u00e2che constructive (l\u2019image d\u2019une cause commune<\/em>), on pouvait obtenir une consolidation. Deux groupes de gar\u00e7ons de 12 \u00e0 13\u00a0ans ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 se reposer dans les camps forestiers. Au cours d\u2019une des premi\u00e8res sorties (d\u00e9fil\u00e9 avec drapeau), les deux groupes se sont rencontr\u00e9s\u00a0; tr\u00e8s vite, le sens de la rivalit\u00e9 s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 et, plus tard, l\u2019hostilit\u00e9 mutuelle. Les comp\u00e9titions de baseball et de volley-ball ont intensifi\u00e9 l\u2019hostilit\u00e9 au lieu de la calmer, et les efforts pour influencer les gar\u00e7ons en ayant recours \u00e0 des leaders d\u2019opinion informels ont priv\u00e9 les pacificateurs volontaires de leur autorit\u00e9.<\/p>\n

Une fa\u00e7on classique de favoriser les liens d\u2019amiti\u00e9 aurait \u00e9t\u00e9 de former un troisi\u00e8me camp avec quelques privil\u00e8ges et de soulever ainsi les deux autres camps contre le troisi\u00e8me, mais les psychologues ont adopt\u00e9 une approche diff\u00e9rente. Le camion qui approvisionnait les deux camps en victuailles a \u00e9t\u00e9 endommag\u00e9 et les gar\u00e7ons ont d\u00fb pousser et tirer le wagon charg\u00e9 vers le haut. Plus tard, le syst\u00e8me d\u2019approvisionnement en eau est tomb\u00e9 en panne, de sorte que pour le r\u00e9parer, les gar\u00e7ons ont d\u00fb collaborer et s\u2019entraider. Apr\u00e8s cela, un film populaire a \u00e9t\u00e9 command\u00e9 et les organisateurs ont sugg\u00e9r\u00e9 aux gar\u00e7ons de mettre en commun leur argent. L\u2019hostilit\u00e9 donnait donc lieu \u00e0 la collaboration et, quand le temps de rentrer en ville arriva, tous d\u00e9cid\u00e8rent de prendre le m\u00eame bus.<\/p>\n

Ce fut une \u00e9poque cruciale dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 : la civilisation mondiale se balan\u00e7ait au-dessus de l\u2019ab\u00eeme et l\u2019id\u00e9e d\u2019une solidarit\u00e9 non conflictuelle passait un grand test. L\u2019id\u00e9e qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e dans l\u2019histoire humaine pr\u00e9c\u00e9dente sous la forme de projets porteurs d\u2019espoir mais peu efficaces, s\u2019est cette fois transform\u00e9e en v\u00e9ritables perc\u00e9es historiques. L\u2019ach\u00e8vement r\u00e9ussi du XXe<\/sup> si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 assur\u00e9 par des accords efficaces entre les super-\u00c9tats tout aussi ambitieux sur la non-utilisation et la non-prolif\u00e9ration des armes nucl\u00e9aires, le Trait\u00e9 d\u2019interdiction partielle des essais nucl\u00e9aires (1963) et, plus tard, des mesures \u00e9cologiques internationales.<\/p>\n

La densit\u00e9 de la violence meurtri\u00e8re a essentiellement diminu\u00e9 dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XXe<\/sup> si\u00e8cle, m\u00eame s\u2019il ne faut pas oublier qu\u2019au total, pr\u00e8s de25 millions de personnes ont p\u00e9ri sur les champs de bataille de la guerre \u00ab\u00a0froide\u00a0\u00bb [9]. Dans les ann\u00e9es 1980, les crises internationales les plus aigu\u00ebs, marqu\u00e9es par un conflit nucl\u00e9aire, ont \u00e9t\u00e9 surmont\u00e9es : l\u2019humanit\u00e9 adapt\u00e9e psychologiquement \u00e0 la nouvelle arme et le syst\u00e8me g\u00e9opolitique mondial ont atteint une durabilit\u00e9 relative. Cependant, l\u2019un de ses deux p\u00f4les s\u2019est consid\u00e9rablement affaibli \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980, si bien qu\u2019en 1989, le philosophe h\u00e9g\u00e9lien Francis Fukuyama [39] annon\u00e7ait la \u00ab\u00a0fin de l\u2019histoire\u00a0\u00bb : d\u00e8s que le communisme serait vaincu, les conflits politiques et les guerres appartiendraient au pass\u00e9 et le monde vivrait en paix sous le signe de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale.<\/p>\n

Le journal est rapidement devenu un succ\u00e8s de vente dans la mesure o\u00f9 il correspondait aux attentes des lecteurs des deux c\u00f4t\u00e9s du rideau de fer qui se levait. Cependant, s\u2019il n\u2019y a plus de menaces, il n\u2019est plus n\u00e9cessaire de financer \u00e0 grande \u00e9chelle le Pentagone, la CIA et les autres structures paramilitaires\u00a0; en cons\u00e9quence, les budgets respectifs de ces organismes ont eu des difficult\u00e9s au Congr\u00e8s. C\u2019est ainsi qu\u2019un nouveau succ\u00e8s de vente international a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 en 1993 : le politologue Samuel Huntington [40] a vers\u00e9 une douche froide sur la t\u00eate des adeptes euphoriques de Fukuyama en pr\u00e9tendant que le monde allait se diviser en sept ou huit \u00ab\u00a0civilisations\u00a0\u00bb religieuses r\u00e9gionales et que les conflits entre elles allaient prendre le dessus dans la prochaine \u00e9poque. Il sera beaucoup plus difficile de trouver des compromis avec les adeptes d\u2019autres religions qu\u2019avec les communistes \u2013 les descendants de la tradition europ\u00e9enne \u2013 et la capacit\u00e9 de combat devrait donc \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e.<\/p>\n

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Cr\u00e9dit photo : Pixabay<\/p><\/div>\n

Aujourd\u2019hui, apr\u00e8s plus de deux d\u00e9cennies, nous devons admettre que le monde est en fait devenu plus dangereux sans sa certitude ant\u00e9rieure de deux blocs. Bien que la pens\u00e9e politique reste bipolaire, les p\u00f4les ont perdu leur forme. On retrouve d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les \u00e9lites occidentales (surtout am\u00e9ricaines) euphoriques apr\u00e8s la victoire de la guerre froide qui ont essentiellement baiss\u00e9 leur qualit\u00e9 de pr\u00e9vision et de planification politique : leurs aventures militaires affect\u00e9es par le boom depuis la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1990 montrent que les grands ma\u00eetres des ann\u00e9es 1950-1980 ont laiss\u00e9 place \u00e0 des joueurs de cat\u00e9gorie bien inf\u00e9rieure qui ne peuvent pr\u00e9voir qu\u2019un coup \u00e0 la fois. Le p\u00f4le oppos\u00e9, vid\u00e9 apr\u00e8s l\u2019effondrement de l\u2019URSS, s\u2019est rempli de groupes terroristes, ceux que les deux blocs militaires avaient form\u00e9s pendant la guerre froide, et se sont d\u00e9cha\u00een\u00e9s d\u00e8s qu\u2019ils sont devenus inutiles pour leurs propri\u00e9taires. Cet effet du syst\u00e8me est bien connu en \u00e9cologie : par exemple, apr\u00e8s l\u2019abattage des loups, les chiens sauvages viennent remplir la niche vide, ce qui est bien pire tant pour la bioc\u00e9nose que pour les humains.<\/p>\n

Ainsi, la pathologie des p\u00f4les<\/em> a \u00e9merg\u00e9, ce qui a rendu le syst\u00e8me g\u00e9opolitique mondial insoutenable. Les menaces internationales sont compl\u00e9t\u00e9es par au moins deux menaces suppl\u00e9mentaires. Tout d\u2019abord, les fronti\u00e8res entre la paix et les conditions de guerre s\u2019estompent : depuis 1945, les conflits les plus sanglants comme ceux de Cor\u00e9e, du Vietnam ou d\u2019Afghanistan n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 officiellement d\u00e9clar\u00e9s \u00ab\u00a0guerres\u00a0\u00bb. Deuxi\u00e8mement, depuis le d\u00e9but du XXIe<\/sup> si\u00e8cle, les fronti\u00e8res entre les technologies guerri\u00e8res et non guerri\u00e8res s\u2019estompent \u00e9galement [41, 42]. En cons\u00e9quence, les armes potentielles de haute technologie sont en train d\u2019\u00e9chapper au contr\u00f4le des \u00c9tats et des gouvernements, et tombent entre les mains de groupes informels qui sont encore moins pr\u00eats que les politiciens professionnels \u00e0 suivre l\u2019\u00e9volution des effets secondaires tardifs.<\/p>\n

Certains analystes consid\u00e8rent la situation actuelle dans le monde comme une confirmation des pr\u00e9visions de Huntington. En attendant, nos observations sugg\u00e8rent une conclusion diff\u00e9rente : en r\u00e9alit\u00e9, ce que le monde vit n\u2019est pas le \u00ab\u00a0choc des civilisations\u00a0\u00bb mais le choc des \u00e9poques historiques<\/em> qui sont concentr\u00e9es dans l\u2019espace-temps unique de la civilisation plan\u00e9taire. Les tensions ne surviennent pas le long des fronti\u00e8res des pays ou des r\u00e9gions, mais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des esprits humains, et le pass\u00e9 prend activement sa revanche. Les id\u00e9ologies passionn\u00e9es qui ont agit\u00e9 les peuples au XXe<\/sup> si\u00e8cle ont perdu leur ressource motivationnelle (y compris la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale d\u00e9connect\u00e9e de son contexte protestant), de sorte que le d\u00e9ficit de sens strat\u00e9giques de la vie r\u00e9anime les plus anciens qui sont bas\u00e9s sur le fondamentalisme religieux et national. Ainsi, le d\u00e9s\u00e9quilibre entre le progr\u00e8s technologique acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 et l\u2019abaissement de la qualit\u00e9 de la culture humanitaire s\u2019accentue de mani\u00e8re mena\u00e7ante. Les m\u00e9thodes violentes de lutte contre le Moyen \u00c2ge ressuscit\u00e9 et les premi\u00e8res id\u00e9ologies du Nouveau Temps semblent \u00eatre un effort pour \u00e9touffer les hordes de cafards : seuls de nouveaux sens peuvent \u00eatre une mesure efficace pour remplacer les anciens qui sont devenus dangereux pour le syst\u00e8me. La culture moderne est-elle pr\u00eate \u00e0 promouvoir des rep\u00e8res strat\u00e9giques exempts de la discrimination \u00ab\u00a0eux-nous\u00a0\u00bb ? Si oui, l\u2019humanit\u00e9 aura-t-elle le temps de les ma\u00eetriser ?<\/p>\n

Ces questions cessent d\u2019\u00eatre purement acad\u00e9miques. Des calculs ind\u00e9pendants effectu\u00e9s r\u00e9cemment par des scientifiques de divers pays ont montr\u00e9 que vers le milieu du XXIe<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de l\u2019\u00e9volution de la Terre atteindra son extr\u00e9mit\u00e9 (la pr\u00e9tendue singularit\u00e9<\/em>), apr\u00e8s quoi une polyfurcation grandiose est attendue [43-50]. Des universit\u00e9s et des centres universitaires charg\u00e9s d\u2019\u00e9tudier la question ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s aux \u00c9tats-Unis, en Russie et dans d\u2019autres pays, mais les politiciens ne manifestent aucun int\u00e9r\u00eat pour leur travail.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui pourrait suivre la transition de phase ? Derni\u00e8rement, les physiciens th\u00e9oriciens ont apport\u00e9 de nombreux arguments pour prouver que la port\u00e9e et l\u2019\u00e9chelle du contr\u00f4le d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 des flux d\u2019\u00e9nergie de masse sont potentiellement illimit\u00e9es et que c\u2019est donc le d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur de l\u2019intelligence qui influencera la perspective de la m\u00e9tagalaxie [51-54]. Des \u00e9tudes en psychologie gestaltique et heuristique avaient d\u00e9j\u00e0 d\u00e9montr\u00e9 un autre m\u00e9canisme significatif : les param\u00e8tres de la situation probl\u00e9matique qui sont des constantes incontr\u00f4lables \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un certain mod\u00e8le deviennent des variables g\u00e9rables dans un m\u00e9ta-mod\u00e8le plus complexe [55]\u00a0; cela augmente radicalement le potentiel cr\u00e9atif de l\u2019esprit. Cela signifie-t-il que le cycle plan\u00e9taire de l\u2019\u00e9volution sera compl\u00e9t\u00e9 par le passage \u00e0 sa phase cosmique avec une influence croissante des processus universels ?<\/p>\n

Malheureusement, nous ne connaissons pas clairement la possible port\u00e9e du d\u00e9veloppement de l\u2019intelligence humanitaire et, par cons\u00e9quent, dans quelle mesure les technologies en d\u00e9veloppement peuvent \u00eatre \u00e9quilibr\u00e9es en perfectionnant la ma\u00eetrise de soi culturelle et psychologique. Une circonstance inattendue qui peut jouer son r\u00f4le fatal dans le destin de la civilisation terrestre (ainsi que de toute autre civilisation) est que la port\u00e9e du contr\u00f4le ext\u00e9rieur potentiel d\u00e9passe radicalement la port\u00e9e du contr\u00f4le des impulsions int\u00e9rieures\u00a0; ainsi, tout esprit en d\u00e9veloppement technologique est t\u00f4t ou tard condamn\u00e9 \u00e0 p\u00e9rir sous les ruines de sa propre puissance non compens\u00e9e.<\/p>\n

De l\u00e0, de nouvelles versions cosmologiques viennent expliquer le surprenant \u00ab\u00a0silence du Cosmos\u00a0\u00bb. Il est sugg\u00e9r\u00e9 que l\u2019intelligence porte d\u00e8s le d\u00e9but un programme d\u2019autodestruction qui peut \u00eatre bloqu\u00e9 pendant un certain temps en d\u00e9veloppant des m\u00e9canismes d\u2019autocontr\u00f4le. La probabilit\u00e9 qu\u2019un esprit soit assez parfait pour contr\u00f4ler son propre pouvoir de croissance sans d\u00e9truire son porteur pendant une dur\u00e9e ind\u00e9finie est faible, voire nulle. Par cons\u00e9quent, tr\u00e8s peu de foyers d\u2019\u00e9volution plan\u00e9taire dans l\u2019Univers (peut-\u00eatre un seul) sont capables de cr\u00e9er une intelligence \u00e0 la mesure de son potentiel universel\u00a0; tous les autres mettent en \u0153uvre les lignes sans issue de l\u2019\u00e9volution.<\/p>\n

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Cr\u00e9dit photo : Pixabay<\/p>\n

Dans cette version complexe, les d\u00e9veloppements sur Terre g\u00e9n\u00e8rent en fait la zone frontale de l\u2019\u00e9volution cosmique\u00a0; les prochaines d\u00e9cennies doivent d\u00e9terminer si ces d\u00e9veloppements s\u2019av\u00e9reront effectivement pertinents sur le plan cosmique ou nous m\u00e8neront \u00e0 une impasse. Si la civilisation de la Terre ne r\u00e9ussit pas le nouveau test de maturit\u00e9, elle sera tr\u00e8s probablement confront\u00e9e \u00e0 une transition vers la \u00ab\u00a0branche descendante\u00a0\u00bb de l\u2019histoire, c\u2019est-\u00e0-dire une d\u00e9gradation irr\u00e9versible de l\u2019anthroposph\u00e8re et de la biosph\u00e8re. C\u2019est pourquoi, comme l\u2019a dit un c\u00e9l\u00e8bre physicien nippo-am\u00e9ricain, \u00ab\u00a0les gens qui vivent aujourd\u2019hui sont les plus importants qui aient jamais march\u00e9 \u00e0 la surface de la plan\u00e8te, puisqu\u2019ils d\u00e9termineront si nous atteindrons ce but ou si nous sombrerons dans le chaos\u00a0\u00bb [56, p. 327].<\/p>\n

La r\u00e9gression vers la vari\u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0noir-vert\u00a0\u00bb du terrorisme politique s\u2019inscrit dans la symptomatologie r\u00e9trograde complexe qui doit nous alerter. Nous trouvons de nombreux signes de r\u00e9animation des influences religieuses en Russie, mais le pire, c\u2019est que cette tendance ne se limite pas \u00e0 la Russie ou \u00e0 des r\u00e9gions comme l\u2019Afrique, l\u2019Asie centrale ou le Moyen-Orient.<\/p>\n

Ainsi, un correspondant du New York Times Magazine a \u00e9crit en 2003 que la Maison-Blanche \u00e9tait \u00ab\u00a0actuellement remplie de groupes de pri\u00e8re et de cellules d\u2019\u00e9tudes bibliques, comme un monast\u00e8re blanc\u00a0\u00bb [57]. Les analystes am\u00e9ricains [7, 26, 58] notent que jusqu\u2019\u00e0 ce que la concurrence intense entre les superpuissances s\u2019intensifie, leur gouvernement stimulait activement la science et l\u2019\u00e9ducation, mais qu\u2019il a r\u00e9cemment perdu son int\u00e9r\u00eat pour elles. Selon l\u2019Institut Gallup, 35 % des Am\u00e9ricains et 70 % des membres du Parti r\u00e9publicain croient que Dieu a cr\u00e9\u00e9 le monde en six jours. Pr\u00e8s de la moiti\u00e9 des personnes interrog\u00e9es pensent que la fin du monde approche et que c\u2019est une bonne chose. Le retour \u00e0 l\u2019\u00e9poque du proc\u00e8s du singe est particuli\u00e8rement manifeste dans certains \u00c9tats. Le riche pays que sont les \u00c9tats-Unis attire des scientifiques talentueux du monde entier, comme c\u2019\u00e9tait le cas auparavant, mais les dirigeants politiques ne demandent pas leur avis. Par cons\u00e9quent, alors que la CIA avait l\u2019habitude d\u2019entreprendre des op\u00e9rations de ma\u00eetre dans le domaine international au cours des d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dentes, la politique \u00e9trang\u00e8re am\u00e9ricaine n\u2019a cess\u00e9 de causer des effets boomerang depuis les ann\u00e9es 1990.<\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019Europe de l\u2019Ouest, les protestations populaires contre les immigrations croissantes qui ont \u00e9t\u00e9, dans une large mesure, provoqu\u00e9es par la violente \u00ab\u00a0d\u00e9mocratisation\u00a0\u00bb des pays du Proche-Orient et d\u2019Afrique du Nord (l\u2019\u00ab\u00a0\u00e9chiquier de cat\u00e9gorie inf\u00e9rieure\u00a0\u00bb), ravivent les attitudes nationalistes et racistes. De plus, l\u2019afflux d\u2019immigrants aux attitudes religieuses agressives s\u2019accompagne d\u2019une dynamique d\u00e9mographique tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. \u00c0 partir de l\u00e0, si rien ne change radicalement, les extrapolations lin\u00e9aires<\/em> nous font supposer que l\u2019Europe va se perdre dans les fourr\u00e9s de la charia ou revenir aux id\u00e9ologies de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du si\u00e8cle dernier, et plus loin \u00e0 une caricature du Christianisme m\u00e9di\u00e9val…<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cr\u00e9dit photo : PixabayLe politologue allemand Peter Sloterdijk, alors qu\u2019il faisait des recherches sur les pr\u00e9misses de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, a utilis\u00e9 le mot catastrophilie<\/em> pour d\u00e9crire la soif irrationnelle de \u00ab\u00a0petites guerres victorieuses\u00a0\u00bb qui s\u2019est empar\u00e9e des masses europ\u00e9ennes \u00ab\u00a0fatigu\u00e9es\u00a0\u00bb par une longue p\u00e9nurie d\u2019exp\u00e9riences \u00e9motionnelles aigu\u00ebs [59]. Une \u00e9pid\u00e9mie mentale similaire, accompagn\u00e9e de sympt\u00f4mes de r\u00e9gression intellectuelle et spirituelle, s\u2019est clairement manifest\u00e9e au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. En outre, alors qu\u2019elle se limitait \u00e0 l\u2019Europe au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle, elle s\u2019\u00e9tend aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. M\u00eame le vocabulaire politique refl\u00e8te la d\u00e9rive mena\u00e7ante. Il y a un demi-si\u00e8cle, la rh\u00e9torique conflictuelle \u00e9tait r\u00e9guli\u00e8rement att\u00e9nu\u00e9e par des appels aux t\u00e2ches communes\u00a0: la conservation de la civilisation plan\u00e9taire et de l\u2019environnement. Ce n\u2019\u00e9tait pas seulement un hommage \u00e0 la mode : \u00ab\u00a0La nouvelle pens\u00e9e politique\u00a0\u00bb proclam\u00e9e dans le Manifeste Russell\u2013Einstein (1955) a permis de parvenir \u00e0 des compromis radicaux malgr\u00e9 les contradictions politiques et militaires les plus vives.<\/p>\n

Les textes politiques actuels semblent contraster avec ceux des ann\u00e9es 1960-80. La fr\u00e9quence du mot contre<\/em> utilis\u00e9 lorsqu\u2019on parle d\u2019accords internationaux ou d\u2019unit\u00e9 a sensiblement augment\u00e9. Nous trouvons chaque fois l\u2019indication de l\u2019ennemi \u00ab\u00a0contre\u00a0\u00bb qui l\u2019unit\u00e9 doit \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e. Les clich\u00e9s archa\u00efques comme les int\u00e9r\u00eats nationaux<\/em> abondent. Entre-temps, nos conversations avec des id\u00e9ologues \u00ab\u00a0patriotiques\u00a0\u00bb montrent qu\u2019ils ne peuvent pas expliquer clairement ce qu\u2019ils appellent une nation dans la confusion actuelle des conglom\u00e9rats ethniques, confessionnels, linguistiques et de valeurs. De plus, ils ne font pas non plus de distinction entre les concepts d\u2019int\u00e9r\u00eat<\/em>, d\u2019ambition<\/em>, d\u2019impulsion<\/em>, d\u2019avantage<\/em> et ainsi de suite. Les nouveaux politiciens et politologues semblent ignorer que sur la sc\u00e8ne historique actuelle, l\u2019\u00ab\u00a0avenir national\u00a0\u00bb d\u2019un pays s\u00e9par\u00e9, ainsi que sa s\u00e9curit\u00e9 au-del\u00e0 de la communaut\u00e9 mondiale, sont des chim\u00e8res.<\/p>\n

La catastrophilie de masse se manifeste m\u00eame dans les documents acad\u00e9miques comp\u00e9tents. Ainsi, en 2016, l\u2019Institut Nobel de la Paix a tenu une discussion internationale au cours de laquelle la monographie tant vant\u00e9e du psychologue Steven Pinker [36] a \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9e. La monographie avait d\u00e9montr\u00e9 la diminution successive de la violence meurtri\u00e8re dans la r\u00e9trospective historique et l\u2019auteur pr\u00e9voyait une nouvelle diminution. Au contraire, les nouveaux pol\u00e9mistes ont conclu que la prochaine guerre mondiale est in\u00e9vitable [60, 61]\u00a0; en 2017, le gouvernement su\u00e9dois a r\u00e9introduit le recrutement militaire, qui avait \u00e9t\u00e9 annul\u00e9 sept ans auparavant. C\u2019est un exemple brillant de ce que Robert Merton a appel\u00e9 une proph\u00e9tie autor\u00e9alisatrice<\/em>.<\/p>\n

On peut facilement noter que les pol\u00e9mistes interpr\u00e8tent la \u00ab\u00a0guerre mondiale\u00a0\u00bb en termes de la premi\u00e8re ou la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du si\u00e8cle dernier (les versions avaient \u00e9t\u00e9 essentiellement diff\u00e9rentes), comme les g\u00e9n\u00e9raux qui, d\u2019apr\u00e8s l\u2019observation ironique de Winston Churchill, \u00ab\u00a0se pr\u00e9parent toujours pour la derni\u00e8re guerre\u00a0\u00bb. Entre-temps, les menaces r\u00e9elles peuvent diff\u00e9rer de celles du XXe<\/sup> si\u00e8cle, puisque la guerre nucl\u00e9aire, la surpopulation et d\u2019autres ont \u00e9t\u00e9 surmont\u00e9es sur les plans technologique et psychologique. C\u2019est-\u00e0-dire que les menaces mentionn\u00e9es ant\u00e9rieurement peuvent \u00eatre plus urgentes\u00a0: en effet, il est de plus en plus difficile de faire la distinction entre la guerre et la paix, et de distinguer une guerre \u00ab\u00a0chaude\u00a0\u00bb d\u2019une guerre \u00ab\u00a0froide\u00a0\u00bb. Le po\u00e8te anglais Thomas Eliot a averti que \u00ab\u00a0le monde ne se termine pas par une explosion mais par un g\u00e9missement\u00a0\u00bb. La plan\u00e8te \u00e9tait en effet \u00e0 la veille d\u2019une \u00ab\u00a0explosion\u00a0\u00bb au XXe<\/sup> si\u00e8cle, mais en fait, un \u00ab\u00a0g\u00e9missement\u00a0\u00bb est plus probable. Sans d\u00e9finir ici les sc\u00e9narios des mouvements historiques r\u00e9trospectifs (qui peuvent durer de quelques jours \u00e0 des mill\u00e9naires \u2013 voir la r\u00e9f\u00e9rence [9]), nous devons noter que de toute fa\u00e7on, le changement irr\u00e9versible du vecteur r\u00e9trograde sera \u00e0 peine remarqu\u00e9 par la majorit\u00e9 des gens.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cr\u00e9dit photo : PixabayDans l\u2019ensemble, la situation historique \u00e9volue de telle sorte que la perspective observable de la Terre d\u00e9pendra de la diffusion des visions du monde plan\u00e9taire et cosmique. Toutefois, un esprit qui s\u2019identifie \u00e0 certaines macro-communaut\u00e9s nationales, confessionnelles, de classe ou autres ne peut d\u00e9velopper ce genre de vision du monde. Dans un sc\u00e9nario optimal, les identit\u00e9s de groupe contre groupe seraient dilu\u00e9es en raison de l\u2019imbrication complexe des r\u00e9alisations et des pertes historiques. Ainsi, la baisse sans pr\u00e9c\u00e9dent de la mortalit\u00e9 infantile (l\u2019un des trois b\u00e9b\u00e9s a atteint l\u2019\u00e2ge de cinq ans au milieu du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 Londres et la long\u00e9vit\u00e9 moyenne n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 stable durant vingt ans dans tous les pays europ\u00e9ens) est la plus grande r\u00e9alisation de la culture humaniste qui a presque totalement bloqu\u00e9 la s\u00e9lection naturelle. L\u2019accumulation exponentielle de la charge g\u00e9n\u00e9tique rend les humains de plus en plus d\u00e9pendants de l\u2019\u00e9volution de la m\u00e9decine, de l\u2019hygi\u00e8ne et d\u2019autres privil\u00e8ges de l\u2019environnement artificiel. On s\u2019attend \u00e0 ce que ces tendances se poursuivent avec le d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur du g\u00e9nie g\u00e9n\u00e9tique, des r\u00e9seaux informatiques, des nanotechnologies et des formes symbiotiques d\u2019intelligence\u00a0; logiquement, ces d\u00e9veloppements pourraient rendre insignifiantes toute identit\u00e9 de macrogroupe.<\/p>\n

Cependant, avant que des facteurs de ce genre ne jouent leur r\u00f4le cl\u00e9 dans le cours des \u00e9v\u00e9nements, les attitudes id\u00e9ologiques peuvent rendre n\u00e9gatif le progr\u00e8s technologique, de sorte que le d\u00e9ficit de significations constructives pourrait, intentionnellement ou non, transformer les nouvelles technologies en armes mortelles. Par cons\u00e9quent, une t\u00e2che importante sur la sc\u00e8ne historique actuelle est d\u2019identifier les rep\u00e8res panhumains. Il convient d\u2019ajouter que la science interdisciplinaire moderne, \u00e0 la diff\u00e9rence du naturalisme classique, fournit de telles r\u00e9f\u00e9rences au-del\u00e0 des d\u00e9marcations groupe contre groupe\u00a0; par cons\u00e9quent, les d\u00e9tails de la t\u00e2che doivent \u00eatre pr\u00e9cis\u00e9s. Cela pourrait \u00eatre un progr\u00e8s efficace de l\u2019\u00e9ducation s\u00e9culi\u00e8re avec les \u00e9l\u00e9ments de la m\u00e9ga-histoire (mod\u00e8les int\u00e9graux du pass\u00e9 qui montrent la continuit\u00e9 de l\u2019\u00e9volution cosmique, biosph\u00e9rique et sociale), ainsi que de la psychologie historique et politique et de la pr\u00e9vision de syst\u00e8mes.<\/p>\n

Notre groupe s\u2019affaire \u00e0 pr\u00e9parer un projet de campagne d\u2019\u00e9ducation internationale visant \u00e0 remplir cette t\u00e2che pour des publics de diff\u00e9rents types et niveaux [62, 63]. Les politiciens professionnels, en particulier les jeunes, participent \u00e9galement au programme en fonction de leurs orientations sp\u00e9cifiques. Il faudrait d\u00e9montrer que ceux qui commencent \u00e0 faire appel \u00e0 des questions cosmopolites financ\u00e9es scientifiquement obtiendraient des privil\u00e8ges internationaux et un r\u00e9seau \u00e9largi d\u2019\u00ab\u00a0agents d\u2019influence\u00a0\u00bb. Le programme comprend une aide \u00e0 la construction de leurs technologies \u00e9lectorales respectivement.<\/p>\n

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     <\/p>\n

    Parties 1, 2 et 3<\/em><\/p>\n

    H\u00e9ro\u00efsme, terrorisme et violence sociale : Notes en psychologie politique I<\/a><\/p>\n

    H\u00e9ro\u00efsme, terrorisme et violence sociale : Notes en psychologie politique II<\/a><\/p>\n

    H\u00e9ro\u00efsme, terrorisme et violence sociale : Notes en psychologie politique III<\/a><\/p>\n

     <\/p>\n

    Traduit de l’espagnol par Silvia Benitez<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Par Akop P. Nazaretyan L\u2019\u00e9poque de la Renaissance et le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 des r\u00e9actions \u00e0 la crise syst\u00e9mique de la civilisation agricole et ont ainsi revendiqu\u00e9 l\u2019ancienne pens\u00e9e rationaliste, ce qui a fait de l\u2019Europe le leader…<\/p>\n","protected":false},"author":1052,"featured_media":692694,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11386,40,95,495],"tags":[49637,49635,49636,49638,50134,974,605,269],"class_list":["post-742029","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenu-original","category-international-fr","category-affaires-etrangeres","category-sciences-technologie","tag-avenir","tag-confrontation","tag-equilibre-techno-humanitaire","tag-heroisme","tag-loi-verkko","tag-religion","tag-terrorisme","tag-violence"],"yoast_head":"\nH\u00e9ro\u00efsme, terrorisme et violence sociale : Notes en psychologie politique III<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Par Akop P. 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