{"id":722867,"date":"2018-09-20T23:33:08","date_gmt":"2018-09-20T22:33:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=722867"},"modified":"2018-09-21T07:35:31","modified_gmt":"2018-09-21T06:35:31","slug":"nelson-mandela-au-dela-du-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2018\/09\/nelson-mandela-au-dela-du-politique\/","title":{"rendered":"Nelson Mandela au-del\u00e0 du politique"},"content":{"rendered":"

Le 18 juillet dernier a vu comm\u00e9mor\u00e9 le centenaire de la naissance de Nelson Mandela. Devenu une ic\u00f4ne universelle, l’homme a su donner une noblesse rare \u00e0 l’engagement politique \u00e0 travers ses paroles et ses actes. <\/strong><\/p>\n

De lui, on conna\u00eet le combat contre l’Apartheid, la longue r\u00e9sistance au r\u00e9gime raciste men\u00e9e durant 27 ann\u00e9es en prison, l\u2019\u0153uvre de r\u00e9conciliation entre sud-africains entreprise apr\u00e8s sa lib\u00e9ration en 1990 puis la sage pr\u00e9sidence de son pays entre 1994 et 1999. <\/strong><\/p>\n

Mais on conna\u00eet moins la profondeur, l’originalit\u00e9 et l’universalit\u00e9 de sa pens\u00e9e. Pressenza a donc rencontr\u00e9 Jean-Paul Jouary, philosophe et \u00e9crivain, qui a consacr\u00e9 un livre au leader sud-africain en 2014 : \u00ab Mandela, une philosophie en actes \u00bb *.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Nelson Mandela est pr\u00e9sent\u00e9 habituellement comme un leader politique. Peut-on aussi le consid\u00e9rer comme un philosophe ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Bien s\u00fbr, Mandela fut avant tout un homme politique, militant, puis prisonnier, puis Pr\u00e9sident. Mais toute sa vie, depuis son adolescence, est faite d\u2019actes, de choix, d\u2019\u00e9crits et de paroles qui vont plus loin que leur contexte historique \u00e9troit. C\u2019est ce que j\u2019appelle une \u00ab philosophie en actes \u00bb. Apr\u00e8s tout, ni Socrate, ni Diog\u00e8ne, ni J\u00e9sus n\u2019ont \u00e9crit le moindre mot : qui pourrait pr\u00e9tendre que leurs paroles et leurs actes n\u2019ont pas de dimension philosophique ?<\/p>\n

J\u2019ajoute que Mandela se r\u00e9clamait du dialogue socratique, qu\u2019il a lu Marx, et que l\u2019on trouve dans ses \u00e9crits d\u2019authentiques d\u00e9veloppements philosophiques. J\u2019en cite quelques-uns dans mon livre. Au-del\u00e0 de ces \u00e9crits, j\u2019estime personnellement qu\u2019il a \u00e9labor\u00e9 une v\u00e9ritable philosophie \u00e9thique et politique de tr\u00e8s grande envergure. Cela concerne aussi bien la d\u00e9mocratie active que le r\u00f4le essentiel du libre d\u00e9bat, le principe d\u2019\u00e9galit\u00e9, pas seulement juridique, le sens de la justice et de la r\u00e9conciliation, la valeur universelle de la personne humaine, la possibilit\u00e9 de toujours saisir ce que tout \u00eatre a d\u2019humanit\u00e9, f\u00fbt-il son bourreau. Je serais pour int\u00e9grer Mandela parmi les auteurs de tout programme de philosophie.<\/p>\n

Quelles sont les id\u00e9ologies qui ont influenc\u00e9 sa pens\u00e9e et son action ? Les philosophies africaines ? le christianisme ? le marxisme ? la pens\u00e9e de Gandhi ? le panafricanisme ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Il a bien entendu baign\u00e9 dans un univers o\u00f9 dominaient les diverses formes du christianisme. Il a \u00e9tudi\u00e9 les constitutions des pays occidentaux. Il a lu Marx. Il a aussi c\u00f4toy\u00e9 un fils de Gandhi dans la direction de l\u2019ANC, dont Gandhi fut l\u2019un des fondateurs puisqu\u2019il a v\u00e9cu 20 ans en Afrique du Sud. Mais face au juge qui le condamne, il pr\u00e9cisera quelle est la source essentielle de sa doctrine : l\u2019 \u00ab ubuntu \u00bb ancestrale de sa tribu, tradition qui pr\u00f4ne le partage, l\u2019\u00e9galit\u00e9, les d\u00e9cisions et jugements prononc\u00e9s par tous les membres, condamne la vengeance, pr\u00f4ne la r\u00e9conciliation. Cela restera son point de rep\u00e8re fondamental jusqu\u2019\u00e0 sa mort.<\/p>\n

Quel \u00e9tait son rapport \u00e0 la question de la violence et de la non-violence ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Jeune, Mandela \u00e9tait vif et volontiers bagarreur. Mais tr\u00e8s vite, \u00e0 l\u2019exemple de son p\u00e8re, il a \u00e9t\u00e9 conquis par l\u2019id\u00e9e de dialogue infini, de non-violence et de r\u00e9conciliation. La vengeance ajoute du mal au mal, la violence engendre la violence, la punition elle-m\u00eame ne r\u00e9pare rien et accro\u00eet la haine.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi \u00e0 la violence de ses bourreaux il a su opposer des sourires, de sages paroles, des cadeaux m\u00eame. Et les gardiens ont fini par l\u2019aimer, le directeur du bagne par rechercher sa compagnie, le gouvernement raciste de Pr\u00e9toria par n\u00e9gocier et c\u00e9der. Mandela a alors montr\u00e9 qu\u2019on ne pouvait gu\u00e9rir les victimes sans gu\u00e9rir les bourreaux et toute la soci\u00e9t\u00e9. De nombreux tortionnaires, que l\u2019ONU aurait voulu voir s\u00e9v\u00e8rement r\u00e9primer, ont vite retrouv\u00e9 la libert\u00e9, sans pour autant que soient ignor\u00e9s ou oubli\u00e9s leurs crimes. Les victimes en auraient d\u2019ailleurs trop souffert. Tout a \u00e9t\u00e9 verbalis\u00e9, dit publiquement, regrett\u00e9 et pardonn\u00e9. Pour toujours on saura qui \u00e9tait inhumain et qui fut humain. Lors des lib\u00e9rations pass\u00e9es, y compris en France, les tribunaux sp\u00e9ciaux et les ex\u00e9cutions des vaincus ont laiss\u00e9 les plaies ouvertes.<\/p>\n

En quoi l’exp\u00e9rience de la prison a modifi\u00e9 sa vision du futur de la soci\u00e9t\u00e9 sud-africaine ?<\/strong><\/em><\/p>\n

La prison, le bagne, ont condamn\u00e9 pendant pr\u00e8s de 28 ans Mandela \u00e0 chercher au plus profond de lui de quoi tenir, survivre, mais aussi de quoi \u00e9viter de devenir un monstre assoiff\u00e9 de vengeance. Il a d\u00fb se domestiquer lui-m\u00eame et faire partager ses convictions \u00e0 ses camarades. Il a aussi appris \u00e0 trouver des sources de bonheur dans n\u2019importe quoi, un coin de ciel bleu, la culture des tomates, le sourire d\u2019un gardien.<\/p>\n

Mais la prison a eu un autre effet : elle a coup\u00e9 Mandela des id\u00e9ologies ext\u00e9rieures. Dehors il y avait aussi des r\u00e9ponses racistes au racisme d\u2019\u00c9tat, il y avait un marxisme d\u00e9figur\u00e9 par le stalinisme. Mandela, au bagne, a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 trouver des r\u00e9ponses personnelles et nouvelles aux questions qui \u00e9taient pos\u00e9es. Dehors, il aurait peut-\u00eatre fini par approuver des ripostes violentes aux massacres perp\u00e9tr\u00e9s par les blancs. Paradoxalement, \u00eatre si longtemps coup\u00e9 du monde ext\u00e9rieur lui a permis de construire une vision conforme aux r\u00e9alit\u00e9s ext\u00e9rieures les plus profondes.<\/p>\n

Pourquoi a-t-il tellement insist\u00e9 sur la question de la r\u00e9conciliation ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Ce principe de r\u00e9conciliation \u00e9tait central dans l\u2019 \u00ab ubuntu \u00bb ; il \u00e9tait en harmonie avec le pardon chr\u00e9tien cher \u00e0 Mgr Desmond Tutu, son alli\u00e9 de toujours ; il \u00e9tait inscrit d\u00e8s le d\u00e9part dans la Charte de l\u2019ANC. Mais surtout, sans r\u00e9conciliation le futur de l\u2019Afrique du Sud aurait \u00e9t\u00e9 tragique : massacrer les blancs n\u2019aurait rien rendu aux noirs mais emp\u00each\u00e9 toute vie commune. Or en d\u00e9pit des barbaries, des dominations, des crimes, des in\u00e9galit\u00e9s, l\u2019Afrique du Sud avait besoin de tous pour se d\u00e9velopper et peu \u00e0 peu r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s dans un cadre d\u00e9mocratique. Les peuples qui se sont lib\u00e9r\u00e9s autrement n\u2019ont eu ni le d\u00e9veloppement ni les libert\u00e9s.<\/p>\n

Quel bilan peut-on tirer de l’application de ses id\u00e9es dans l’Afrique du Sud aujourd’hui ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Chacun sait que tout le monde n\u2019est pas Mandela, et que ses successeurs ont parfois reproduit des pratiques qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec ses id\u00e9es. Mais malgr\u00e9 tout, m\u00eame trop lentement, les noirs sud-africains ont non seulement retrouv\u00e9 leur dignit\u00e9 et acquis la pleine citoyennet\u00e9, mais certains d\u2019entre eux ont bien am\u00e9lior\u00e9 leur situation sociale et culturelle. Pour le reste, ce peuple se trouve devant les m\u00eames rapports d\u2019exploitation et de domination que le peuple fran\u00e7ais par exemple. C\u2019est \u00e0 chaque peuple de se donner les moyens de s\u2019en \u00e9manciper, et chacun sait que la chose n\u2019est pas facile…<\/p>\n

Peut-on le consid\u00e9rer comme un mod\u00e8le pour l’humanit\u00e9 en ce d\u00e9but de XXI\u00e8me si\u00e8cle ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Mandela est un homme hors du commun et ses actes, ses paroles, sa fa\u00e7on de vivre les conflits et les responsabilit\u00e9s supr\u00eames m\u00e9riteraient d\u2019\u00eatre m\u00e9dit\u00e9s par les responsables politiques mais surtout et avant tout par tous les citoyens. Mais justement, Mandela ne sera jamais un mod\u00e8le, seulement une source d\u2019inspiration : car il a su r\u00e9pondre singuli\u00e8rement \u00e0 des d\u00e9fis singuliers. La seule chose qui puisse nous interpeller tous, dans tous les pays et sans doute dans toutes les \u00e9poques, c\u2019est l\u2019ensemble des principes fondamentaux qui ont guid\u00e9 toute sa d\u00e9marche. Ce que j\u2019appelle sa philosophie. Or c\u2019est ce dont on parle le moins. C\u2019est pour cette raison que j\u2019ai \u00e9crit Mandela, une philosophie en actes<\/em> il y a quelques ann\u00e9es.<\/p>\n

 <\/p>\n

* \u00e9dition Le livre de Poche, 2014<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 18 juillet dernier a vu comm\u00e9mor\u00e9 le centenaire de la naissance de Nelson Mandela. Devenu une ic\u00f4ne universelle, l’homme a su donner une noblesse rare \u00e0 l’engagement politique \u00e0 travers ses paroles et ses actes. 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