{"id":68760,"date":"2013-09-14T02:41:57","date_gmt":"2013-09-14T01:41:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=68760"},"modified":"2013-09-14T02:42:52","modified_gmt":"2013-09-14T01:42:52","slug":"albert-jacquard-scientifique-ecrivain-militant-vie-change-temps-despace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2013\/09\/albert-jacquard-scientifique-ecrivain-militant-vie-change-temps-despace\/","title":{"rendered":"Albert Jacquard, scientifique, \u00e9crivain, militant \u00abpour la vie\u00bb a chang\u00e9 de temps et d’espace !"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Albert Jacquard est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 mercredi soir \u00e0 son domicile parisien \u00e0 l’\u00e2ge de 87 ans, a annonc\u00e9 jeudi son fils \u00e0 l’AFP.<\/p>\n

Cet homme de science fran\u00e7ais (G\u00e9n\u00e9ticien) \u00e9tait passionn\u00e9 par la vie et les gens.
\nL’\u00e9ducation (lui-m\u00eame enseignant) le pousse \u00e0 s’interroger sur le destin de l’homme, son humanit\u00e9, son devenir et les emp\u00eachements qui le maintiennent sans son esclavitude quotidienne.<\/p>\n

Pour rester coh\u00e9rent entre ce qu’il sent et ce qu’il pense, il fera aussi acte de militance jusqu’\u00e0 son dernier souffle en manifestant directement dans la rue au cot\u00e9 de tous les discrimin\u00e9s. Dans ses \u00e9crits, il f\u00fbt aussi un Combattant contre les th\u00e9ories racistes et d\u00e9fendra l\u2019humanisme antilib\u00e9ral.<\/p>\n

Le plus juste pour se souvenir de lui, est encore de lui emprunter ses paroles pleines de bon sens et d’espoirs…<\/p>\n

\u00c0 propos du bonheur il d\u00e9clare:<\/strong><\/h3>\n

\u00abPour moi, le bonheur, c\u2019est de se sentir beau dans le regard des autres.\u00bb\u00a0(1)<\/p>\n

\u00abManifester son bonheur est un devoir; \u00eatre ouvertement heureux donne aux autres la preuve que le bonheur est possible.\u00bb(1)<\/p>\n

\"\"<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Concernant la discrimination il affirme :<\/strong><\/p>\n

\u00abIl faut prendre conscience de l\u2019apport d\u2019autrui, d\u2019autant plus riche que la diff\u00e9rence avec soi-m\u00eame est plus grande.\u00bb\u00a0(1)<\/p>\n

\u00ab Exprimer une id\u00e9e est une activit\u00e9 difficile \u00e0 laquelle il faut s’exercer ; la t\u00e9l\u00e9 supprime cet exercice ; nous risquons de devenir un peuple de muets, frustr\u00e9s de leur parole, et qui se d\u00e9fouleront par la violence. \u00bb\u00a0(1)<\/p>\n

\u00ab Les autres ne sont pas notre enfer parce qu’ils sont les autres ; ils cr\u00e9ent notre enfer lorsqu’ils n’acceptent pas d’entrer en relation avec nous.\u00a0 \u00bb\u00a0\u00a0(1)<\/p>\n

L’humanit\u00e9 n’est pas seulement l’addition de six milliards d’\u00eatres humains, mais la mise en commun, par eux, de leurs angoisses et leurs espoirs.\u00a0(11)<\/p>\n

\u00ab Tol\u00e9rer, c’est accepter du bout des l\u00e8vres, c’est bien vouloir, c’est, de fa\u00e7on n\u00e9gative, ne pas interdire. Celui qui tol\u00e8re, se sent bon de tol\u00e9rer, celui qui est tol\u00e9r\u00e9 se sent doublement m\u00e9pris\u00e9 pour le contenu de ce qu’il repr\u00e9sente ou de ce qu’il professe et pour son incapacit\u00e9 \u00e0 l’imposer. L’intol\u00e9rance, auto d\u00e9fense du faible ou de l’imb\u00e9cile, est certes une marque d’infantilisme, mais la tol\u00e9rance, concession accord\u00e9e par le puissant sur de lui, n’est que le premier pas vers la reconnaissance de l’autre ; d’autres pas sont n\u00e9cessaires qui aboutissent \u00e0 \u00ab\u00a0l’amour des diff\u00e9rences\u00a0\u00bb. \u00bb\u00a0(4)<\/p>\n

\u00abUn processus apparemment in\u00e9luctable d’enrichissement des riches et d’appauvrissement des pauvres a \u00e9t\u00e9 mis en place et acc\u00e9l\u00e8re ses effets. Il fonctionne aussi bien dans les rapports entres les \u00c9tats ou les grandes entreprises multinationales qu’entre les individus. La Terre enti\u00e8re est devenue une jungle o\u00f9 la principale vertu est d’\u00eatre comp\u00e9titif, c’est-\u00e0-dire capable de l’emporter sur les autres.\u00bb\u00a0(6)<\/p>\n

\u00abCe n’est pas l\u00e0 seulement une affirmation de la D\u00e9claration universelle des droits de l’Homme, c’est la conclusion de la recherche scientifique : tous les humains ont une origine commune.
\nIls sont donc tous \u00e9galement co-propri\u00e9taire de la plan\u00e8te, donc co-responsables de sa gestion. A la question : \u00ab\u00a0A qui est confi\u00e9e la plan\u00e8te ?\u00a0\u00bb la seule r\u00e9ponse est d\u00e9sormais : \u00ab\u00a0A tous les humains, y compris ceux qui ne sont pas encore n\u00e9s.\u00bb(10)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb parce que tu m’as dit \u00ab\u00a0tu\u00a0\u00bb(12)<\/p>\n

\u00a0Avec les incoh\u00e9rences de notre soci\u00e9t\u00e9 ultralib\u00e9rale, il \u00e9crit:<\/strong><\/h3>\n

\u00ab \u00ab\u00a0R\u00e9ussir\u00a0\u00bb est devenu l’obsession g\u00e9n\u00e9rale dans notre soci\u00e9t\u00e9, et cette r\u00e9ussite est mesur\u00e9e par notre capacit\u00e9 \u00e0 l’emporter dans des comp\u00e9titions permanentes. Il est pourtant clair que la principale performance de chacun est sa capacit\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 l’intelligence collective, \u00e0 mettre en sourdine son \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et \u00e0 s’ins\u00e9rer dans le \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb, celui-ci \u00e9tant plus riche que la somme des \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb dans laquelle l’attitude comp\u00e9titive enferme chacun ; le drame de l’\u00e9cole est d’\u00eatre contamin\u00e9e par une attitude de lutte permanente, qui est \u00e0 l’oppos\u00e9 de sa finalit\u00e9. \u00bb\u00a0(9)<\/p>\n

\u00ab La croissance de la consommation est, parmi les exigences manifest\u00e9es, celle qui recueille actuellement la plus large approbation. Par malheur, c’est aussi celle qui, dans les pays d\u00e9velopp\u00e9s, nous entra\u00eene le plus \u00e9videmment vers un butoir, en raison de la finitude de la plan\u00e8te. \u00bb\u00a0(10)<\/p>\n

\u00ab Il y a trente ans, la perspective d’un ch\u00f4mage atteignant un million de personnes \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme invraisemblable ; ce serait la r\u00e9volution. Aujourd’hui il y a plus de cinq millions de ch\u00f4meurs, et les rues ne sont pas coup\u00e9es par des barricades. \u00bb\u00a0(8)<\/p>\n

\u00abEst fanatique celui qui est s\u00fbr de poss\u00e9der la v\u00e9rit\u00e9. Il est d\u00e9finitivement enferm\u00e9 dans cette certitude; il ne peut donc plus participer aux \u00e9changes ; il perd l’essentiel de sa personne. Il n’est plus qu’un objet pr\u00eat \u00e0 \u00eatre manipul\u00e9. \u00bb(4)<\/p>\n

\u00abLe p\u00e9trole et le gaz naturel sont les exemples les plus spectaculaires de ces ressources non renouvelables. L’on sait que ces substances, devenues pr\u00e9cieuses pour nos soci\u00e9t\u00e9s fond\u00e9es sur la technique, sont le r\u00e9sultat d’un processus de production qui s’\u00e9tend sur plusieurs centaines de millions d’ann\u00e9es. Les d\u00e9truire, c’est les faire dispara\u00eetre d\u00e9finitivement. Avant d’en disposer, il faudrait donc r\u00e9pondre \u00e0 la question : \u00ab\u00a0A qui appartiennent-elles ?\u00a0\u00bb La r\u00e9ponse la plus raisonnable est : \u00ab\u00a0A tous les hommes\u00a0\u00bb, en incluant dans ce \u00ab\u00a0tout\u00a0\u00bb non seulement les six milliards et demi d’\u00eatres humains d’aujourd’hui, mais les nombreux milliards qui leur succ\u00e8deront jusqu’\u00e0 la fin de l’humanit\u00e9.\u00bb\u00a0(9)<\/p>\n

\u00abLorsque des familles sont \u00e0 la rue, lorsque des enfants sont log\u00e9s dans des trous \u00e0 rats, lorsque, comme \u00e0 Paris durant l’\u00e9t\u00e9 2005, plusieurs incendies de taudis provoquent des dizaines de morts, tandis que des locaux tout proche restent vides, il serait criminel de ne pas r\u00e9agir en remettant en cause le droit de propri\u00e9t\u00e9.\u00bb(9)<\/p>\n

Il croyait et d\u00e9fendait depuis le plus profond de son \u00eatre en la r\u00e9ussite d’un futur radieux pour l’homme:<\/strong><\/h3>\n

\"\"\u00ab Il faut que la terre enti\u00e8re devienne un refuge.\u00bb\u00a0(3)<\/p>\n

\u00abNous ne sommes en rien des objets soumis \u00e0 quelque destin, mais des passagers conscients et mortels, agissant sur cette plan\u00e8te. Nous sommes des d\u00e9positaires et passeurs d’exp\u00e9riences, de savoirs, \u00e9changeant en projections leurs questionnements, leurs ambitions, leurs id\u00e9es, r\u00eaves et id\u00e9aux, leurs luttes et combats pour avancer en r\u00e9sonances, par nos unicit\u00e9s partag\u00e9es.\u00bb\u00a0(5)<\/p>\n

\u00abNous pouvons choisir. Mieux, ou pis, nous sommes oblig\u00e9s de choisir ; nous n’avons pas la libert\u00e9 de ne pas \u00eatre libres. Que ce cadeau ait \u00e9t\u00e9 fourni par le Cr\u00e9ateur ou qu’il r\u00e9sulte de l’aboutissement local de l’\u00e9lan de l’univers vers toujours plus de complexit\u00e9, peu importe ; il nous faut \u00a0\u00bb faire avec \u00ab\u00a0, et constater que, parfois, il s’agit d’un cadeau empoisonn\u00e9. \u00bb(7)<\/p>\n

\u00ab L’objectif de toute \u00e9ducation devrait \u00eatre de projeter chacun dans l’aventure d’une vie \u00e0 d\u00e9couvrir, \u00e0 orienter, \u00e0 construire.\u00a0 \u00bb(2)<\/p>\n

\u00abIl est n\u00e9cessaire que la morale d’un peuple soit d\u00e9cid\u00e9e par le peuple lui-m\u00eame ; d’o\u00f9 le besoin d’une nouvelle forme de d\u00e9mocratie : la d\u00e9mocratie de l’\u00e9thique. \u00bb(7)<\/p>\n

\u00ab D\u00e9sormais la solidarit\u00e9 la plus n\u00e9cessaire est celle de l’ensemble des habitants de la Terre.\u00a0(5)<\/p>\n

\u00abDemain sera ce que nous en ferons ; aucun sort ne nous a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 qui nous rendrait incapables de produire une humanit\u00e9 pacifi\u00e9. Encore faut-il qu’elle soit sinc\u00e8rement et unanimement d\u00e9sir\u00e9e. \u00bb(9)<\/p>\n

Bon voyage respectable ami, dans cet autre temps et autre espace o\u00f9 tu es entr\u00e9 ce mercredi 11 septembre 2013.<\/strong><\/em>
\nTu restes dans nos m\u00e9moires…<\/strong><\/em>
\n(1) Extrait du Petite philosophie \u00e0 l\u2019usage des non-philosophes<\/p>\n

(2) Extrait de l\u2019Ab\u00e9c\u00e9daire de l’ambigu\u00eft\u00e9 de Z \u00e0 A<\/p>\n

(3) Petit manuel d’humanisme \u00e0 l’usage des enfants de Albert Jacquard<\/p>\n

(4) \u00c9loge de la diff\u00e9rence : La g\u00e9n\u00e9tique et les hommes.<\/p>\n

(5) R\u00e9inventons l’humanit\u00e9<\/p>\n

(6) Le souci des pauvres: L’h\u00e9ritage de Fran\u00e7ois d’Assise<\/p>\n

(7) Petite philosophie \u00e0 l’usage des non-philosophe<\/p>\n

(8) L’\u00e9quation du n\u00e9nuphar<\/p>\n

(9) Mon utopie<\/p>\n

(10) Le compte \u00e0 rebours a-t-il commenc\u00e9?<\/p>\n

(11) \u00catre humain?<\/p>\n

(12) Conf\u00e9rence au Luxembourg<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Albert Jacquard est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 mercredi soir \u00e0 son domicile parisien \u00e0 l’\u00e2ge de 87 ans, a annonc\u00e9 jeudi son fils \u00e0 l’AFP. Cet homme de science fran\u00e7ais (G\u00e9n\u00e9ticien) \u00e9tait passionn\u00e9 par la vie et les gens. 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