{"id":627621,"date":"2018-04-18T20:47:34","date_gmt":"2018-04-18T19:47:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=627621"},"modified":"2020-10-26T22:53:28","modified_gmt":"2020-10-26T22:53:28","slug":"migrations-donner-reponse-humaniste-universaliste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2018\/04\/migrations-donner-reponse-humaniste-universaliste\/","title":{"rendered":"Les migrations : donner une r\u00e9ponse humaniste et universaliste"},"content":{"rendered":"

Le th\u00e8me des migrations et de l\u2019interculturalit\u00e9 est au centre du l\u2019actualit\u00e9 car l\u2019Assembl\u00e9e nationale fran\u00e7aise examine cette semaine [NDE. 16-20 avril 2018] le projet de loi \u00ab\u00a0asile-immigration\u00a0\u00bb qui durcit la r\u00e9pression des migrants.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Les migrations ont toujours exist\u00e9. On doit d\u2019abord comprendre, reconna\u00eetre en nous-m\u00eame et d\u00e9noncer l\u2019emplacement mental des exploiteurs, des racistes et des \u201clib\u00e9raux\u201d qui est bas\u00e9 sur une vision \u201cnaturelle\u201d de l\u2019\u00eatre humain justifiant son exploitation et les violences, en g\u00e9n\u00e9ral. Parall\u00e8lement, nous devons encourager la formation de fronts d\u2019actions qui valorisent la diversit\u00e9 et en particulier les aspects humanistes. Agir pour la reconnaissance de Tous, c\u2019est conna\u00eetre notre propre humanit\u00e9 !<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0Situation actuelle<\/strong><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, diff\u00e9rentes cultures cohabitent quotidiennement, se rapprochent et s\u2019influencent mutuellement, comme cela ne s\u2019\u00e9tait jamais produit auparavant. La mondialisation des moyens de communication, les guerres et l\u2019occupation de territoire, le pillage des ressources, mais \u00e9galement l\u2019instauration de grandes diff\u00e9rences de conditions de vie et de survie entre diverses parties du monde ont produit des mouvements migratoires qui pour certains sont un probl\u00e8me, pour d\u2019autres une chance et une possibilit\u00e9 d\u2019ouverture. En tous cas, c\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne pr\u00e9sent depuis toujours dans l\u2019histoire, durant laquelle rarement un peuple a v\u00e9cu isol\u00e9.<\/p>\n

Pour comprendre ce qui arrive, il est important de faire la distinction entre ce processus de mondialisation croissant et la globalisation. La globalisation n\u2019est pas autre chose que le comportement traditionnel impuls\u00e9 par les empires. C\u2019est la loi des syst\u00e8mes ferm\u00e9s : les empires s\u2019installent, se d\u00e9veloppent et font graviter autour d\u2019eux d\u2019autres peuples en essayant d\u2019imposer leur langue, leurs coutumes, leurs v\u00eatements, leur alimentation et tous leurs codes. Ces noyaux de pouvoir se concentrent et finissent dans l\u2019arbitraire, la violence et le chaos. La mondialisation, elle, est un ph\u00e9nom\u00e8ne historique in\u00e9luctable, car se connecter, \u00eatre curieux et apprendre sans limite est une intention humaine. L\u2019\u00eatre humain a besoin d\u2019\u00eatre conscient de l\u2019autre, m\u00eame s\u2019il vit \u00e0 des milliers de kilom\u00e8tres. Il ne peut pas accepter les id\u00e9es r\u00e9ductrices, les fronti\u00e8res et les murs qui emp\u00eachent son d\u00e9veloppement.<\/p>\n

Si l\u2019on veut voir le th\u00e8me des migrations en processus, et les r\u00e9actions qu\u2019elles suscitent actuellement, il est n\u00e9cessaire tout d\u2019abord de comprendre de quelle histoire et \u201cemplacement mental\u201d cela provient. Nos comportements sont bas\u00e9s sur nos croyances, celles-ci sont impos\u00e9es par la morale, la culture ou l’\u00e9ducation que nous avons re\u00e7ues. Ces valeurs ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9hicul\u00e9es par des centres imp\u00e9riaux, qui cherchaient d\u2019abord le profit en se maintenant au pouvoir. \u00c0 travers leurs outils de propagande (religions, partis politiques ou m\u00e9dias), ils ont instaur\u00e9 une vision naturaliste de l\u2019\u00eatre humain. Celle-ci leur permet de justifier \u201cles lois du march\u00e9\u201d, l\u2019exploitation et la violence. Elle correspond au processus qui va de l\u2019esclavage, en passant par le colonialisme et les th\u00e9ories \u00e9conomiques \u201clib\u00e9rales\u201d en vogue aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Parall\u00e8lement, l\u2019\u00eatre humain, dont le dessein est toujours de se lib\u00e9rer de la douleur et de la souffrance, cherche \u00e0 \u00e9chapper de ce d\u00e9terminisme. La conscience de l\u2019\u00eatre humain est active, elle n\u2019est pas une simple r\u00e9action ou passivit\u00e9 face aux conditions impos\u00e9es. La conscience s\u2019oppose aux conditions qui la font souffrir et pr\u00e9pare une situation future diff\u00e9rente de celle qui est v\u00e9cue actuellement[1]<\/a>. Contrairement \u00e0 ce qu\u2019affirment les th\u00e9ories du march\u00e9 et de la finance, l\u2019\u00eatre humain n\u2019est pas corv\u00e9able \u00e0 merci et n\u2019est pas un animal. L\u2019humain est un ph\u00e9nom\u00e8ne historico-social et non naturel, sa conscience est transformatrice du monde, elle est impr\u00e9visible et peut produire des \u00e9v\u00e9nements inattendus[2]<\/a>. L\u2019Humain se projette et trouve les moyens pour vivre dans de meilleures conditions, \u00e0 travers un lent processus fait d\u2019avanc\u00e9e et de recul, mais toujours \u00e9volutif.<\/p>\n

Consid\u00e9rer l\u2019\u00eatre humain comme primate donne lieu \u00e0 diff\u00e9rentes formes d\u2019exploitation, de violences, et de discrimination dont sont victimes les migrants et les peuples non-occidentaux. Si nous adoptons une autre vision de nous-m\u00eame et des autres, nous posons de bonnes conditions pour construire un lien de fraternit\u00e9, de solidarit\u00e9, et une nouvelle organisation humaine.<\/p>\n

Histoire des migrations<\/strong><\/p>\n

Les \u00e9tudes actuelles confirment que de grands mouvements migratoires existent depuis la pr\u00e9histoire. L’examen de l\u2019ADN et les isotopes montrent que chaque individu r\u00e9sulte de migrations successives. Presque tous les Europ\u00e9ens pr\u00e9sentent des g\u00e8nes originaires du Moyen-Orient. Seuls quelques peuples ayant v\u00e9cu en des lieux isol\u00e9s de la plan\u00e8te ont une origine ancienne.<\/p>\n

Depuis la naissance de l\u2019humanit\u00e9, les populations \u00e9taient mobiles, m\u00eame si les moyens de transports \u00e9taient peu d\u00e9velopp\u00e9s. Bien s\u00fbr, l’immigration de grands contingents va augmenter et devenir permanente, avec la traite des noirs, la r\u00e9volution industrielle et sa cons\u00e9quence le colonialisme, avec la baisse de la natalit\u00e9 en occident et la n\u00e9cessit\u00e9 de main d’\u0153uvre pour les usines et pour les t\u00e2ches ingrates. La colonisation va marquer un tournant dans l\u2019histoire de l’immigration.<\/p>\n

En France par exemple \u201cl\u2019\u00c9tat de droit n\u2019est pas un article d\u2019exportation dans l\u2019Empire. C\u2019est un arbitraire colonial qui a pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 la circulation des hommes. Celle-ci \u00e9tait soumise \u00e0 la volont\u00e9 de la seule m\u00e9tropole, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment de l\u2019administration, car la r\u00e9glementation \u00e9tait assur\u00e9e par des arr\u00eat\u00e9s et des d\u00e9crets, non par des textes de loi, ce qui court-circuitait le contr\u00f4le parlementaire. C\u2019est le pouvoir colonial qui a impos\u00e9 le recrutement de centaines de milliers d\u2019hommes, travailleurs et soldats, entre 1914 et 1918, puis renvoy\u00e9 manu militari ceux qui, apr\u00e8s la victoire, \u00e9taient devenus ind\u00e9sirables. Il a puis\u00e9 et refoul\u00e9 les travailleurs en fonction de la conjoncture \u00e9conomique. La libre circulation entre l\u2019Alg\u00e9rie et la France n\u2019a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie qu\u2019en 1946, au moment o\u00f9 l\u2019\u00e9difice craquait. C\u2019est une gestion coloniale des hommes qui a transpos\u00e9 en France m\u00eame les m\u00e9thodes de l\u2019administration indig\u00e8ne, avec la cr\u00e9ation d\u2019organismes ad hoc depuis les ann\u00e9es vingt. Encart\u00e9e, fich\u00e9e, surveill\u00e9e par des services sp\u00e9cialis\u00e9s, cette population est soumise \u00e0 une surveillance \u00e9troite, beaucoup plus serr\u00e9e et toute-puissante que celle des \u00e9trangers provenant d\u2019Europe dans la m\u00eame p\u00e9riode<\/em>.\u201d [3]<\/a><\/p>\n

Les centres imp\u00e9riaux posent depuis tr\u00e8s longtemps les autres civilisations, en particulier les musulmans, comme des \u201cr\u00e9sistants\u201d incapables de s’assimiler \u00e0 leurs valeurs. Pourtant, si l\u2019intention des responsables politiques occidentaux \u00e9tait l\u2019int\u00e9gration des populations appel\u00e9es \u00e0 faire tourner les usines, ils auraient donn\u00e9 de l\u2019importance \u00e0 la formation, \u00e0 l’\u00e9ducation de la main d’\u0153uvre et de leurs familles. Ce qui est mis en valeur par l\u2019\u00c9tat, ce n’est pas la \u201clibert\u00e9, l’\u00e9galit\u00e9 et la fraternit\u00e9\u201d, c’est la valeur centrale de l’argent, de la comp\u00e9tition et de la chosification de chaque \u00eatre humain, consid\u00e9r\u00e9 objet manipulable en fonction des besoins \u00e9conomiques.<\/p>\n

\u00a0L’origine des migrations actuelles<\/strong><\/p>\n

Les migrants fuient la guerre, la corruption et les r\u00e9gimes totalitaires pr\u00e9sents dans leur pays. Ils fuient la violence \u00e9conomique : la mis\u00e8re, le ch\u00f4mage, le pillage des ressources, le manque d’espoir, la violence et les frustrations qui g\u00e9n\u00e8rent le terrorisme. Ils partent parce qu’ils ne peuvent fonder une famille ou quitter leurs parents faute d’argent. Ils partent, non pas de ga\u00eet\u00e9 de c\u0153ur, car ils ne verront plus leurs familles et leurs amis\u2026<\/p>\n

La responsabilit\u00e9 des Puissances \u00e9trang\u00e8res dans les conflits en Afrique est plus qu\u2019\u00e9vidente. Cela s\u2019explique par le fait qu\u2019elles sont les principales destinataires des ressources pill\u00e9es, mais aussi les principales fournisseuses d\u2019armes aux bellig\u00e9rants. Si elles ne participent pas elles-m\u00eames \u00e0 ce commerce, ce sont des groupes qui jouissent de leur protection qui se livrent \u00e0 de tels pillages. Parfois, sous couvert d\u2019accord de coop\u00e9ration militaire et de d\u00e9fense, ces puissances \u00e9trang\u00e8res volent au secours d\u2019un dirigeant africain faisant face \u00e0 une r\u00e9bellion, et de ce fait, en profitent pour signer des contrats d\u2019exploitation de ressources \u00e0 des prix tr\u00e8s bas pour \u201cfaire payer la facture de leur intervention\u201d [4]<\/a>.<\/p>\n

Nous savons d\u00e9j\u00e0, qu\u2019avec la globalisation financi\u00e8re, les conflits et les guerres seront nombreux. De plus, cette culture antihumaniste, ne donnera aucune r\u00e9ponse au probl\u00e8me du changement climatique, et les ressources vitales comme l\u2019eau ou l’\u00e9nergie seront privatis\u00e9es. L’avidit\u00e9 des extr\u00e9mistes financiers conduira \u00e0 de nouvelles migrations massives, pour cause de d\u00e9s\u00e9quilibre \u00e9cologique et d\u00e9sordres psychosociaux. Il n’est m\u00eame pas impossible que des r\u00e9gions jadis prosp\u00e8res soit marginalis\u00e9es, comme ce fut le cas souvent dans l’histoire. Cela donnerait lieu \u00e0 une sorte de \u201crenversement migratoire\u201d, comme le d\u00e9crit avec humour le film \u201cAfrica paradis\u201d de Sylvestre Amoussou[5]<\/a>.<\/p>\n

L’acte de d\u00e9sob\u00e9issance : aider les migrants<\/strong><\/p>\n

Depuis quelques ann\u00e9es, l\u2019acte de solidarit\u00e9 tend \u00e0 \u00eatre criminalis\u00e9 et les m\u00e9thodes d’extr\u00eame droite sont incorpor\u00e9es dans l\u2019arsenal r\u00e9pressif des \u201csociaux-d\u00e9mocrates\u201d.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, il est n\u00e9cessaire de cr\u00e9er des communaut\u00e9s dans lesquelles on recueille les id\u00e9es, les croyances et les attitudes humanistes de chaque culture qui, au-del\u00e0 de toute diff\u00e9rence, existent au c\u0153ur des diff\u00e9rents peuples et individus. On ne peut plus \u00eatre manipul\u00e9, en croyant na\u00efvement les formateurs d\u2019opinion qui exhortent les gens \u00e0 supporter la situation actuelle comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une crise insignifiante et passag\u00e8re. Dans toute action de solidarit\u00e9, on peut aider \u00e0 prendre conscience des origines et des croyances qui nous conduisent au d\u00e9sastre actuel.<\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire de promouvoir la relation entre les peuples par l\u2019organisation de rencontres et d\u2019enceintes d\u2019\u00e9change entre des personnes de diff\u00e9rentes cultures, non seulement dans l\u2019intention qu\u2019elles se d\u00e9couvrent mutuellement, qu\u2019elles reconnaissent les inqui\u00e9tudes et aspirations des unes et des autres, mais aussi pour que cet \u00e9change donne lieu \u00e0 un dialogue v\u00e9ritable orient\u00e9 vers la recherche de points communs pr\u00e9sents dans le c\u0153ur de tout un chacun. On veillera \u00e0 cr\u00e9er des communaut\u00e9s multiples par leurs origines, pour contrecarrer l\u2019intention du syst\u00e8me de marginaliser et isoler la lutte d\u2019une cat\u00e9gorie de la population pour ensuite la prendre pour cible.<\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire de d\u00e9noncer et de lutter quotidiennement contre toute forme de discrimination manifeste ou larv\u00e9e, au travers de campagnes qui incitent \u00e0 la pleine application des droits humains, pour la libre circulation des \u00eatres humains sur la plan\u00e8te et pour que chacun ait la possibilit\u00e9 de choisir le lieu et les conditions dans lesquelles il veut vivre, pour am\u00e9liorer le pr\u00e9sent en construisant un futur commun.<\/p>\n

Enfin, nous pourrions cr\u00e9er ou obtenir des espaces dans les m\u00e9dias afin de sensibiliser sur les probl\u00e9matiques de l\u2019immigration et de la vie dans des soci\u00e9t\u00e9s ouvertes et multiples. Ces moyens de diffusion devraient mettre en avant l\u2019attitude particuli\u00e8re universelle qui caract\u00e9rise les moments humanistes, ainsi que les facteurs qui ont fait dispara\u00eetre ces caract\u00e9ristiques[6]<\/a> dans leur histoire. Nous pourrions informer sur les conditions qui seraient aujourd’hui n\u00e9cessaires pour que ces moments s\u2019expriment \u00e0 nouveau et qu\u2019ils soient perfectionn\u00e9s. Nous pourrions d\u00e9noncer les attitudes antihumanistes des individus et des soci\u00e9t\u00e9s qui se manifestent par la discrimination et la violence.<\/p>\n

La Nation Humaine Universelle<\/strong><\/p>\n

En fin de compte, il est peu probable qu\u2019un syst\u00e8me imp\u00e9rial, concentr\u00e9 et violent, puisse se r\u00e9former. C\u2019est pourquoi, parall\u00e8lement au chaos destructif dans lequel se dirige ce syst\u00e8me, il est n\u00e9cessaire de fonder des groupes, des communaut\u00e9s organis\u00e9s sans hi\u00e9rarchie, bas\u00e9s sur l’exp\u00e9rimentation et la fondation de la d\u00e9mocratie r\u00e9elle et sur la Nation humaine universelle.[7]<\/a><\/p>\n

C\u2019est dans cette alternative que parient les humanistes d\u2019aujourd\u2019hui. Ils ont trop foi en l\u2019\u00eatre humain pour croire que tout finira stupidement. Et s\u2019ils ne se sentent pas \u00e0 l\u2019avant-garde du processus humain, ils sont dispos\u00e9s \u00e0 accompagner ce processus dans la mesure de leurs forces et l\u00e0 o\u00f9 ils sont bien positionn\u00e9s<\/em>.[8]<\/a><\/p>\n

Lutter pour la reconnaissance de toutes les diversit\u00e9s, accompagner les personnes qui n\u2019ont pas les m\u00eames droits et sont victimes de violence et de discrimination, c\u2019est se sentir pleinement \u201chumain\u201d. C\u2019est donner un sens \u00e0 son existence et \u00eatre acteur des changements indispensables que demande notre petite maison fragile, notre plan\u00e8te, et toute la bienveillance que r\u00e9clame notre humanit\u00e9 pour son \u00e9volution.<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliographie\u00a0<\/strong><\/p>\n