{"id":624112,"date":"2018-04-11T21:49:22","date_gmt":"2018-04-11T20:49:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=624112"},"modified":"2018-04-12T03:47:38","modified_gmt":"2018-04-12T02:47:38","slug":"piero-giorgi-empathie-solidarite-cooperation-nonviolence-spiritualite-respect-de-nature-pourraient-unir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2018\/04\/piero-giorgi-empathie-solidarite-cooperation-nonviolence-spiritualite-respect-de-nature-pourraient-unir\/","title":{"rendered":"Piero Giorgi : Empathie, solidarit\u00e9, coop\u00e9ration, nonviolence, spiritualit\u00e9 et respect de la nature pourraient nous unir"},"content":{"rendered":"<p>\u00c0 l&rsquo;approche du Forum Humaniste Europ\u00e9en, nous profitons de l&rsquo;occasion pour interviewer nos conf\u00e9renciers sur les id\u00e9es qui sous-tendent le Forum.<\/p>\n<p>Piero P. Giorgi est un neuroscientifique italien dont l&rsquo;enseignement l&rsquo;a conduit de Bologne au Royaume-Uni, en Suisse puis \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 du Queensland \u00e0 Brisbane en Australie, o\u00f9 il a cr\u00e9\u00e9 un programme de Master en \u00c9tudes de la Paix avant de prendre sa retraite en 2004.<\/p>\n<p><strong>Forum Humaniste Europ\u00e9en, FHE2018\u00a0<\/strong>: <strong>Piero, qu&rsquo;est-ce qui a suscit\u00e9 votre int\u00e9r\u00eat pour la paix et la nonviolence\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p><strong>PG :<\/strong> En 1986, lors d&rsquo;une marche pour la paix le dimanche des Rameaux, j&rsquo;ai d\u00e9couvert que la paix devait \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e et pas seulement clam\u00e9e dans les rues. Ensuite, j&rsquo;ai pens\u00e9 \u00e0 utiliser mes connaissances sur le cerveau humain et le comportement pour enqu\u00eater sur l&rsquo;origine de la violence. Trente ans plus tard et de nombreuses publications, je peux pr\u00e9senter avec confiance la nouvelle hypoth\u00e8se d&rsquo;une nature humaine non-violente (rien \u00e0 voir avec J. J. Rousseau) soutenue par six \u00e9l\u00e9ments de preuves scientifiques et pluridisciplinaires. Le terme \u00ab\u00a0nature humaine\u00a0\u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 notre \u00e9volution bioculturelle (pas seulement \u00e0 la biologie) [1].<\/p>\n<p><strong>FHE2018<\/strong> : <strong>Il y en a beaucoup qui voient l&rsquo;\u00eatre humain d&rsquo;une mani\u00e8re \u00ab\u00a0darwinienne\u00a0\u00bb, comme un produit de la survie du plus fort. Pour certains, les \u00eatres humains sont \u00ab\u00a0naturellement\u00a0\u00bb violents. Qu\u2019en pensez-vous\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p><strong>PG <\/strong>: En tant que br\u00e8ve introduction, il faut savoir que a) les termes \u00ab\u00a0\u00e9volution\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0survie du plus apte\u00a0\u00bb (les deux termes ne sont pas corrects) n&rsquo;ont jamais \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s par Charles Darwin, mais par Herbert Spencer (quelqu&rsquo;un qui n&rsquo;\u00e9tait pas scientifique, mais presque un charlatan), et que b) la transmutation des esp\u00e8ces a d&rsquo;abord \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e par Jean B. de Lamarck (1809), alors que Darwin a propos\u00e9\u00a0\u00ab\u00a0seulement\u00a0\u00bb la s\u00e9lection naturelle (1859) comme m\u00e9canisme pour expliquer la transmutation des esp\u00e8ces.<\/p>\n<p>Pourquoi les m\u00e9dias et l&rsquo;\u00e9ducation scolaire ne mentionnent-ils que Darwin en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 \u00ab\u00a0l&rsquo;\u00e9volution\u00a0\u00bb, et pas Lamarck ou les auteurs modernes (Julian Huxley, George G. Simpson, Francisco J. Ayala, etc.) qui ont donn\u00e9 une pr\u00e9sentation correcte et une mise \u00e0 jour de cette importante th\u00e9orie de la biologie\u00a0?<\/p>\n<p>Pourquoi est-il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la terminologie erron\u00e9e de H. Spencer comme aux mots de Darwin, et pourquoi cela s&rsquo;est-il si bien r\u00e9pandu dans le public\u00a0? Malheureusement, la science n&rsquo;est pas exempte d&rsquo;influences politiques.<\/p>\n<p>De plus, l&rsquo;id\u00e9e fausse selon laquelle les \u00eatres humains sont \u00ab\u00a0naturellement\u00a0\u00bb violents, ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 refus\u00e9 il y a des d\u00e9cennies, continue \u00e0 \u00eatre soutenue par les gouvernements (qui aiment \u00eatre exon\u00e9r\u00e9s des changements sociaux radicaux n\u00e9cessaires pour pr\u00e9venir la violence), par les couches sup\u00e9rieures de la soci\u00e9t\u00e9 (qui se sentent \u00ab\u00a0naturellement\u00a0\u00bb pr\u00eates \u00e0 dominer les affaires humaines), et aussi par les couches moyennes (qui sont perturb\u00e9es par la perspective d\u2019avoir \u00e0 changer leur style de vie et leur attitude conservatrice).<\/p>\n<p>Cependant, un nombre de plus en plus croissant de scientifiques (en particulier les neuroscientifiques et les anthropologues) fournissent maintenant des preuves solides pour soutenir la nouvelle id\u00e9e selon laquelle notre esp\u00e8ce, Homo Sapiens, est naturellement non-violente (en termes d&rsquo;\u00e9volution bioculturelle et non g\u00e9n\u00e9tique), et que la violence est apparue r\u00e9cemment (il y a 5-6.000 ans) \u00e0 travers un processus culturel \u00ab\u00a0rapide\u00a0\u00bb (voir le lien mentionn\u00e9 ci-dessus). Cette trag\u00e9die humaine s&rsquo;est produite apr\u00e8s l&rsquo;invention de la production alimentaire et l&rsquo;apparition cons\u00e9quente de grands \u00e9tablissements humains stratifi\u00e9s, dans lesquels nous avons progressivement perdu notre humanit\u00e9 par l&rsquo;introduction de la violence structurelle, de la violence directe et de la guerre.<\/p>\n<p>Maintenant que nous savons qui nous sommes (notre nature humaine est non-violente), nous pouvons commencer \u00e0 \u00e9liminer les niveaux \u00e9lev\u00e9s de violence perp\u00e9tr\u00e9s contre les \u00eatres humains et le milieu environnant.<\/p>\n<p><strong>FHE2018<\/strong> : <strong>Est-ce que vous prendrez la parole dans le groupe de travail sur l&rsquo;\u00e9ducation Humaniste et Nonviolente\u00a0? Pouvez-vous nous parler de certains des principaux th\u00e8mes que vous jugez importants \u00e0 d\u00e9velopper dans ce domaine ?<\/strong><\/p>\n<p><strong>PG :<\/strong> L&rsquo;\u00e9ducation peut agir de plusieurs fa\u00e7ons, pas seulement dans la formation scolaire formelle.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0L&rsquo;\u00e9ducation\u00a0\u00bb la plus efficace pourrait fonctionner de fa\u00e7on non verbale pendant les cinq premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie\u00a0: les relations entre les m\u00e8res et leurs b\u00e9b\u00e9s sont compl\u00e8tement diff\u00e9rentes des relations actuelles, et les mod\u00e8les sociaux offerts aux jeunes enfants (qui sont naturellement con\u00e7us pour imiter) tr\u00e8s diff\u00e9rents de ceux actuels. Au cours de ces premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie, nous avons la possibilit\u00e9 de cr\u00e9er des \u00eatres humains (non-violents), mais ce n\u2019est pas ce que nous faisons.<\/p>\n<p>Au cours d&rsquo;une autre p\u00e9riode importante de la vie, entre cinq et quinze ans, nous pourrions utiliser l&rsquo;\u00e9ducation scolaire formelle pour pr\u00e9parer des citoyens efficients, c&rsquo;est-\u00e0-dire des jeunes cr\u00e9atifs et socialis\u00e9s, mais nous pr\u00e9f\u00e9rons pr\u00e9parer des \u00e9l\u00e8ves ob\u00e9issants et de futurs consommateurs conservateurs. Dans ce cas, conservateur signifie structurellement violent.<\/p>\n<p>Les adolescents maintiennent encore certaines formes d&rsquo;id\u00e9alisme (curieusement, tr\u00e8s d\u00e9moralis\u00e9es), qui peuvent prendre des directions destructrices ou constructives. Une fois encore, les mod\u00e8les sociaux constructifs pourraient influencer le choix en question, mais ceux-ci sont rares et ignor\u00e9s par les m\u00e9dias.<\/p>\n<p>Les jeunes adultes sont g\u00e9n\u00e9ralement trop occup\u00e9s \u00e0 entrer dans le jeu comp\u00e9titif du consum\u00e9risme pour essayer un style de vie non conventionnel comme la nonviolence. Les cas de conversions sont trop rares pour r\u00e9pondre \u00e0 l&rsquo;urgence actuelle de lutte contre la violence (nous sommes une esp\u00e8ce en danger d&rsquo;extinction rapide).<\/p>\n<p>La vieillesse pourrait r\u00e9server des surprises de sagesse tardive, mais trop tard pour jouer un r\u00f4le efficace.<\/p>\n<p><strong>FHE2018 : <\/strong><strong>L&rsquo;id\u00e9e du Forum est de rassembler des personnes de diff\u00e9rents domaines et de d\u00e9couvrir \u00ab\u00a0ce qui nous unit\u00a0\u00bb. Pour vous, pourquoi est-ce important que ce Forum ait lieu et, \u00e0 votre avis, qu&rsquo;est-ce qui nous unit\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p><strong>PG\u00a0: <\/strong>En tant que scientifique professionnel \u00e9tudiant la nature humaine, j&rsquo;ai toujours cherch\u00e9 des traits communs entre les \u00eatres humains. Les philosophes, sociologues et anthropologues classiques se sont concentr\u00e9s, au contraire, sur les diversit\u00e9s des 6-7 000 cultures humaines existant sur Terre et sont arriv\u00e9s \u00e0 la conclusion que cette diversit\u00e9 rend impossible la d\u00e9finition de la nature humaine. Au lieu de \u00e7a, j&rsquo;ai suivi les id\u00e9es modernes des biologistes \u00e9volutionnistes et j&rsquo;ai d\u00e9couvert plusieurs preuves \u00e9videntes selon lesquelles l&rsquo;Homo sapiens du pal\u00e9olithique, il y a au moins 50 000 ans ou m\u00eame avant n&rsquo;\u00e9tait pas violent.<\/p>\n<p>Curieusement, tous les chasseurs-cueilleurs nomades contemporains (de quelque 20 cultures) sont \u00e9galement non-violents. Ces deux types de mod\u00e8les lointains repr\u00e9sentent les v\u00e9ritables \u00eatres humains et peuvent servir \u00e0 d\u00e9finir la nature humaine (attention, J.J. Rousseau n&rsquo;a rien \u00e0 voir avec cela).<\/p>\n<p>C&rsquo;est ce qui pourrait nous unir : l&#8217;empathie, la solidarit\u00e9, la coop\u00e9ration, la nonviolence, la spiritualit\u00e9 (pas la religion) et le respect de la nature. Mais peu \u00e0 peu nous avons perdu ces caract\u00e9ristiques humaines et adopt\u00e9 la violence sur le plan culturel en \u00e9duquant tr\u00e8s efficacement les enfants \u00e0 devenir violents, parce que cela favorise la minorit\u00e9 qui conduit les soci\u00e9t\u00e9s stratifi\u00e9es modernes.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/04\/piero-giorgi-empatia-solidaridad-cooperacion-noviolencia-espiritualidad-y-respeto-por-la-naturaleza-podrian-unirnos\/#_ftnref1\">[1]<\/a> Pour un r\u00e9sum\u00e9 voir sur <a href=\"www.pierogiorgi.org\/detailed-academic-cv-and-publications\/peace-studies\/\">www.pierogiorgi.org\/detailed-academic-cv-and-publications\/peace-studies\/<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Traduit de l\u2019espagnol par Ginette Baudelet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c0 l&rsquo;approche du Forum Humaniste Europ\u00e9en, nous profitons de l&rsquo;occasion pour interviewer nos conf\u00e9renciers sur les id\u00e9es qui sous-tendent le Forum. 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