{"id":618006,"date":"2018-03-27T21:57:45","date_gmt":"2018-03-27T20:57:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=618006"},"modified":"2020-05-05T10:44:15","modified_gmt":"2020-05-05T09:44:15","slug":"democratie-formelle-democratie-reelle-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2018\/03\/democratie-formelle-democratie-reelle-2\/","title":{"rendered":"D\u00e9mocratie formelle ou D\u00e9mocratie r\u00e9elle"},"content":{"rendered":"

Lors d\u2019un caf\u00e9 avec quelques amis, Sabine Rubin, d\u00e9put\u00e9e de la France Insoumise, nous a propos\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 quelques th\u00e8mes essentiels aujourd\u2019hui pour l\u2019action politique. D\u2019abord, je voulais la remercier de me donner cette occasion car je n\u2019ai pas eu l’opportunit\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es d\u2019ordonner mes pens\u00e9es sur cette question essentielle de la d\u00e9mocratie.<\/em><\/p>\n

Cet article est r\u00e9dig\u00e9 pour aider \u00e0 un projet de \u00ab\u00a0Camionnette\u00a0\u00bb qui va permettre \u00e0 Sabine de se d\u00e9placer dans sa circonscription, d\u2019\u00e9changer et de soutenir les habitants qui voudraient mener des actions contre des injustices ou pour d\u00e9fendre des droits\u2026 Je me suis imagin\u00e9 dans cette camionnette, \u00e0 la rencontre de gens comme j\u2019en vois tous les jours autour de moi. Souvent, nous avons de bonnes intentions, mais nous sommes submerg\u00e9s par une sorte de fatalisme, r\u00e9p\u00e9tant les discours des formateurs d\u2019opinion, dubitatifs, quelquefois effray\u00e9s par le futur et sur ce qu\u2019il y aurait lieu de faire. Je me propose donc de laisser librement s\u2019exprimer mes opinions\u2026 laissant \u00e0 celui qui voudrait approfondir la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9tudier, de discuter\u2026<\/p>\n

Il m\u2019a sembl\u00e9 que l\u2019un des moteurs de mon action, dans ma relation aux autres, que ce soit dans mon quartier, ou aupr\u00e8s d\u2019amis humanistes dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions du globe, \u00e9tait la recherche d\u2019une nouvelle forme d\u2019\u00eatre, d\u2019\u00eatre vers l\u2019autre. Mes activit\u00e9s sociales comme mes recherches, sont motiv\u00e9es par un d\u00e9sir de justice sociale et de coh\u00e9rence personnelle entre mon attitude et mes aspirations. De plus, je ne crois plus aux vieilles recettes des partis pour pouvoir offrir une solution \u00e0 tous les \u00eatres humains qui souffrent de la faim, de la guerre, de la maladie, du d\u00e9sespoir ou de la solitude, toute ces situations cruelles et insupportables.<\/p>\n

Pourtant, je reste optimiste, parce qu\u2019avec l\u2019exp\u00e9rience, j\u2019ai constat\u00e9 qu\u2019il y a un nouveau ph\u00e9nom\u00e8ne humain qui se fraie un chemin. Lentement, mais inexorablement l\u2019\u00eatre humain sort de la caverne[1]<\/a> (Tant que nous nous battons encore pour du combustible et laissons les autres mourir de froid, de faim et de solitude, nous sommes encore dans la pr\u00e9histoire\u00a0!). Et si l\u2019on parle de \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb, j\u2019exp\u00e9rimente dans certaines communaut\u00e9s, certains mouvements, certaines associations et relations sociales le germe d\u2019une nouvelle<\/em> d\u00e9mocratie r\u00e9elle.<\/p>\n

Le constat du d\u00e9sastre d\u00e9mocratique, humain et plan\u00e9taire est partag\u00e9 par toujours plus de personnes, mais nous nous sentons d\u00e9munis face \u00e0 ce tableau noir.\u00a0 Pourtant, il y a des solutions, j\u2019en aborde ici quelques-unes. Pour que les g\u00e9n\u00e9rations futures puissent envisager de Vivre, on peut se poser la question de la d\u00e9mocratie, car c\u2019est de cette question que d\u00e9coule toute organisation humaine qui pourrait permettre une issue.<\/p>\n

Les raisons et les cons\u00e9quences de la d\u00e9mocratie formelle<\/strong><\/p>\n

Aujourd’hui, on ne sait plus tr\u00e8s bien ce qu’est exactement une d\u00e9mocratie, puisqu\u2019elle est r\u00e9duite au th\u00e8me de la repr\u00e9sentation, des partis, des \u00e9lections. En outre, le sentiment g\u00e9n\u00e9ral est que la d\u00e9mocratie recule et a \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9e au peuple souverain par les forces de la Finance, par les m\u00e9dias et par les coupoles (les d\u00e9cisionnaires) des partis politiques. Le pouvoir politique est r\u00e9duit \u00e0 appliquer la politique \u00e9conomique d’une minorit\u00e9, qui n\u2019a pas de v\u00e9ritable repr\u00e9sentativit\u00e9 d\u00e9mocratique. Les femmes et hommes politiques eux-m\u00eames, lorsqu’ils sont \u00ab\u00a0\u00e9lus\u00a0\u00bb ne repr\u00e9sentent plus la majorit\u00e9 de la population, du fait de l\u2019abstentionnisme, du nombre croissant de non-inscrits, des votes blancs ou nuls. [2]<\/a><\/p>\n

En France, l\u2019\u00c9tat utilise abondamment le recours aux ordonnances qui permet de passer en force, alt\u00e9rant compl\u00e8tement le r\u00f4le et la fonction de l\u2019Assembl\u00e9e l\u00e9gislative. \u00ab\u00a0Il n\u2019y a aucun contr\u00f4le de la fonction pr\u00e9sidentielle. Ce r\u00e9gime est celui de la d\u00e9possession du peuple de sa part de souverainet\u00e9 politique. En R\u00e9publique, il n\u2019y a pas d\u2019autre souverain que le peuple. Pourtant, dans les faits, c\u2019est tout le contraire qui se produit. L\u2019exemple le plus connu et le plus scandaleux est celui du r\u00e9f\u00e9rendum bafou\u00e9 du 29 mai 2005, lorsque la France a rejet\u00e9 le trait\u00e9 constitutionnel europ\u00e9en\u00a0; \u00e0 peine trois ans plus tard, le trait\u00e9 de Lisbonne, copie conforme du trait\u00e9 rejet\u00e9, \u00e9tait ratifi\u00e9 en catimini.\u00a0\u00bb[3]<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Texte : Le syst\u00e8me<\/em><\/span><\/p>\n

Le recul de la d\u00e9mocratie tient surtout au fait que la doctrine \u00e9conomique du lib\u00e9ralisme est mise au centre de tout. L’\u00e9conomie telle qu’elle est expliqu\u00e9e et impos\u00e9e par les protagonistes du \u00ab\u00a0lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb n’est pas une science[4]<\/a>, mais plut\u00f4t une \u00ab\u00a0croyance religieuse\u00a0\u00bb avec un dieu plac\u00e9 au centre de toutes les pr\u00e9occupations. Ce dieu de la finance et du Libre-march\u00e9 a \u00e9cart\u00e9 les autres priorit\u00e9s n\u00e9cessaires \u00e0 l’\u00e9quilibre humain et plan\u00e9taire comme l’\u00e9ducation, la sant\u00e9, les conditions de vie, la culture, etc.<\/p>\n

Les chocs produits par les crises financi\u00e8res et le terrorisme ont \u00e9t\u00e9 les grandes justifications pour r\u00e9duire la d\u00e9mocratie. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, on limite les possibilit\u00e9s de manifester ou de faire gr\u00e8ve. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, on utilise les m\u00e9dias pour cr\u00e9er des boucs \u00e9missaires et conduire les citoyens \u00e0 consid\u00e9rer que celui qui vit dans la mis\u00e8re ou souhaite \u00e9chapper \u00e0 la guerre est dangereux et est responsable des crises. En revanche, les gouvernements et les m\u00e9dias \u00e0 leur solde se gardent bien d\u2019expliquer le danger que repr\u00e9sente pour les citoyens ceux qui accumulent les biens, les capitaux, les pouvoirs. Leur action pr\u00e9datrice est pourtant la source du d\u00e9s\u00e9quilibre, de la pauvret\u00e9 ou des guerres.<\/p>\n

Enfin, au lieu d\u2019occuper des territoires et d\u2019engendrer des conflits pour y installer la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie formelle\u00a0\u00bb ou des dictatures favorables aux march\u00e9s, et, soi-disant, lutter contre l\u2019int\u00e9grisme religieux, on devrait \u00ab<\/em>\u00a0travailler<\/em> pour faire fonctionner la loi et la justice, aussi imparfaites qu\u2019elles soient, au lieu de durcir les lois et les dispositions r\u00e9pressives qui tomberont aux mains de ceux-l\u00e0 m\u00eames qui font obstacle \u00e0 la loi et \u00e0 la justice<\/em>\u00a0\u00bb[5]<\/a>. Enfin, on observe depuis plusieurs ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0 que l\u2019\u00e9tape qui se profile en r\u00e9ponse au lib\u00e9ralisme \u00e9conomique et \u00e0 la d\u00e9mocratie de fa\u00e7ade, est celle d\u2019un populisme de l\u2019extr\u00e9misme, outrancier et violent.<\/p>\n

De plus, le ph\u00e9nom\u00e8ne int\u00e9ressant et in\u00e9vitable de la mondialisation permettrait d\u2019envisager dans une copr\u00e9sence et convergence des peuples, la naissance de la nation humaine universelle. Mais, en concentrant le pouvoir, les moyens de production et les ressources entre les mains de quelques-uns, ceci s\u2019est transform\u00e9 en globalisation qui porte pr\u00e9judice<\/em> aux r\u00e9gions, aux Etats et aux municipalit\u00e9s, et ne r\u00e9pond pas aux n\u00e9cessit\u00e9s, m\u00eame les plus vitales, des personnes. \u00a0Ce syst\u00e8me globalisant violent s\u2019est amplifi\u00e9 jusqu\u2019au moindre recoin de la plan\u00e8te, apportant ses cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses sur la vie humaine, et allant jusqu\u2019\u00e0 menacer l’avenir de la plan\u00e8te[6]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>La D\u00e9mocratie locale, l\u00e0 o\u00f9 s\u2019exp\u00e9rimente la d\u00e9mocratie r\u00e9elle<\/strong><\/p>\n

La r\u00e9elle d\u00e9mocratie met l’accent non seulement sur la repr\u00e9sentativit\u00e9 mais aussi sur l’organisation de la base sociale[7]<\/a>. Dans cette forme organisative, le plus important c’est la municipalit\u00e9 et le quartier, ainsi que les fronts d\u2019actions ou organisations convergentes entre voisins, ou \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des entreprises, des h\u00f4pitaux ou des universit\u00e9s. <\/strong><\/p>\n

Le c\u0153ur de la d\u00e9mocratie devrait \u00eatre la municipalit\u00e9 et les quartiers, car les d\u00e9cisions et les actions du conseil municipal ont un impact direct et concret sur la vie quotidienne des habitants. C\u2019est \u00e0 cette \u00e9chelle qu\u2019il est possible de donner la r\u00e9ponse la plus adapt\u00e9e aux n\u00e9cessit\u00e9s des gens. De ce fait, les budgets allou\u00e9s aux communes et aux r\u00e9gions devraient \u00eatre cons\u00e9quents, ce qui, par ailleurs, r\u00e9duirait la corruption et le gaspillage que g\u00e9n\u00e8rent les pouvoirs centralis\u00e9s, ainsi qu\u2019un meilleur contr\u00f4le. Il pourrait y avoir une commission pluraliste, compos\u00e9e d\u2019habitants tir\u00e9s au sort, qui pourrait r\u00e9guler l\u2019action des \u00e9lus. L\u2019orientation devrait correspondre aux aspirations de la population, et placer en priorit\u00e9 la sant\u00e9, l’\u00e9ducation et la qualit\u00e9 de vie des habitants[8]<\/a>.<\/p>\n

Fomenter la comp\u00e9titivit\u00e9 des personnes et des entreprises pour atteindre les sommets de la pyramide politique et \u00e9conomique se r\u00e9v\u00e8le totalement inefficace. La mission et le but, \u00e9conomique et politique, de d\u00e9veloppement humain et de progr\u00e8s est un \u00e9chec[9]<\/a>. Il est donc urgent de rendre possible l\u2019av\u00e8nement d\u2019une r\u00e9elle d\u00e9mocratie. La recomposition du tissu social, qui passe par la valorisation et l\u2019augmentation du travail \u00e0 vocation sociale, est le plus important \u00e0 r\u00e9aliser. Les habitants peuvent y contribuer \u00e0 travers des fronts d’action dans les domaines du travail, du logement, des syndicats, de la politique et de la culture. Si l’on int\u00e8gre les principes de coh\u00e9rence et de simultan\u00e9it\u00e9 du changement social et personnel, on peut alors cr\u00e9er les conditions pour l\u2019insertion des diff\u00e9rents groupes, individus et forces progressistes sans que ceux-ci ne perdent leur identit\u00e9 ou leurs caract\u00e9ristiques propres, dont l\u2019objectif sera de promouvoir l\u2019union des forces capables d\u2019exercer une influence croissante sur de vastes couches de la population<\/em>[10]<\/a>.<\/p>\n

On peut construire de nouvelles formes d\u2019organisations horizontales structur\u00e9es, pour cela, il sera n\u00e9cessaire que les partis politiques se convertissent en mouvements sociaux.<\/p>\n

La d\u00e9mocratie r\u00e9elle \u00e0 construire<\/strong><\/p>\n

En plus du processus \u00e9lectoral, on doit favoriser la consultation de la population par le biais de r\u00e9f\u00e9rendums, en prenant soin d\u2019informer compl\u00e8tement et de mani\u00e8re contradictoire sur le sujet qui lui est soumis. Le processus \u00e9lectoral doit \u00eatre ouvert \u00e0 toutes les personnes vivant sur un territoire et qui contribuent par leur travail, leur investissement et leurs imp\u00f4ts au d\u00e9veloppement de la collectivit\u00e9. On doit \u00e9galement favoriser la possibilit\u00e9 de constituer des forums, dans lesquels les citoyens puissent r\u00e9fl\u00e9chir, \u00e9changer et s\u2019organiser. Dans toute l\u2019organisation, la reconnaissance de la diversit\u00e9 religieuse, sociale ou culturelle doit \u00eatre reconnue et d\u00e9fendue.<\/p>\n

Si l\u2019on privil\u00e9gie la base sociale, le r\u00f4le de l’\u00c9tat ou de toutes les autres associations politico-\u00e9conomiques (comme l\u2019Union Europ\u00e9enne) doivent n\u2019avoir qu\u2019un r\u00f4le de repr\u00e9sentation, de coordination et de solidarit\u00e9. Les institutions, comme le pouvoir judiciaire, doivent \u00eatre ind\u00e9pendantes du pouvoir politique, \u00e9quitables et prot\u00e9ger les droits humains. L\u2019arm\u00e9e doit \u00eatre au service du peuple et doit r\u00e9pondre \u00e0 une mission humanitaire de protection de la population.<\/p>\n

Dans la d\u00e9mocratie r\u00e9elle, le r\u00f4le de l\u2019\u00e9lu est d\u2019\u00eatre au service des gens. Il incite la population \u00e0 s’exprimer, il l’informe, il l’\u00e9coute, il recherche le consensus. Il impulse la participation de la population dans les d\u00e9cisions. Il rend compte \u00e0 la population du r\u00e9sultat de son action. Tout \u00e9lu peut \u00eatre d\u00e9mis de ses fonctions s\u2019il n\u2019accomplit pas sa mission dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de tous, sans distinction de condition, d\u2019origine, etc.[11]<\/a>. Il sera n\u00e9cessaire d\u2019avoir des repr\u00e9sentants ayant une exp\u00e9rience sociale et humaine. De fait, les secteurs associatifs, syndicaux, du domaine de la sant\u00e9 et de l\u2019\u00e9ducation ou de l\u2019\u00e9conomie solidaire regorgent de comp\u00e9tences et de savoir-faire techniques qui pourraient \u00eatre mis au service de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Il existe encore aujourd\u2019hui des personnes qui croient sinc\u00e8rement qu\u2019une r\u00e9ponse au d\u00e9sastre humain ou \u00e9cologique pourrait venir des responsables politiques actuels, ou de \u00ab\u00a0jeunes\u00a0\u00bb leaders se pr\u00e9sentant comme \u00ab\u00a0la nouvelle alternative\u00a0\u00bb, qui transformeraient les anciennes organisations politiques. C\u2019est na\u00eff, car toute la \u00ab\u00a0formation\u00a0\u00bb de ceux qui acc\u00e8dent au centre du pouvoir est bas\u00e9e sur une th\u00e9orie naturaliste de l\u2019\u00catre Humain. Pour eux, nous serions \u00e0 peine plus \u00e9volu\u00e9s qu\u2019un animal, ce qui justifie la violence, les in\u00e9galit\u00e9s et la manipulation future d\u2019\u00eatres humains consid\u00e9r\u00e9s comme objets de production et de consommation. Ces formateurs d\u2019opinion ignorent le plus souvent les apports r\u00e9cents sur le fonctionnement du psychisme humain, sur l’intentionnalit\u00e9 de la conscience[12]<\/a> ou sur la fonction interne de l’image[13]<\/a>.<\/p>\n

Si l\u2019on prend conscience de ce qu\u2019est l\u2019\u00eatre humain et de son incroyable potentiel, la t\u00e2che de r\u00e9sister aux violences (violence physique, religieuse ou raciale, mais aussi violence \u00e9conomique, sexuelle, psychologique et morale) dans notre propre milieu et dans notre sph\u00e8re personnelle appara\u00eet alors essentielle. Dans le chaos actuel, le choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de chaque \u00eatre humain se transforme en action d\u00e9cisive pour le destin de l\u2019esp\u00e8ce. La conscience humaine ne pourra pas supporter la violence et la fermeture de son futur. Elle cherchera des moyens et des issues pour pouvoir continuer son d\u00e9veloppement. La v\u00e9ritable d\u00e9mocratie n\u2019est qu\u2019une des multiples expressions de l\u2019intentionnalit\u00e9 humaine, mais une nouvelle organisation humaine faisant converger toutes les intentions, toutes les actions progressistes et les actes de d\u00e9sob\u00e9issance, dans la construction d\u2019un r\u00e9seau humain constituerait la base de la Nation Humaine<\/em> Universelle<\/em>[14]<\/a>. Celle-ci alors d\u00e9passera les structures du pouvoir qui ont mis en danger l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Cette direction, vers une nouvelle organisation humaine, ne peut se b\u00e2tir sans mettre un point d\u2019honneur \u00e0 la transformation du syst\u00e8me \u00e9ducatif au sens large (\u00e9ducation, formation, m\u00e9dias) qui fait na\u00eetre \u00ab\u00a0la bonne connaissance\u00a0\u00bb, un savoir qui a pour dessein de d\u00e9passer la douleur et la souffrance. Toute connaissance devrait atteindre la justice, la r\u00e9conciliation, et permettre de d\u00e9chiffrer l\u2019extraordinaire et tr\u00e8s sacr\u00e9 potentiel qui existe au fond de chaque \u00eatre. Pour ce qui est de l\u2019\u00e9ducation des plus jeunes, une base possible pourrait \u00eatre la th\u00e9orie et la pratique de l\u2019apprentissage intentionnel, comme le propose et le d\u00e9veloppe le COurant PEdagogique HUmaniste (COPEHU[15]<\/a>).<\/p>\n

\u00a0<\/strong>La condition du changement social et personnel simultan\u00e9<\/strong><\/p>\n

Le changement social ne peut se r\u00e9aliser si la moiti\u00e9 de la condition pour l\u2019atteindre n\u2019est pas mise en \u0153uvre\u00a0! En effet, la d\u00e9mocratie est d\u2019abord une question intime et personnelle. La violence dans le monde est le reflet de la contradiction int\u00e9rieure de chaque \u00eatre humain. Nous pouvons, par exemple, observer combien chaque acte du quotidien est empoisonn\u00e9 par la vengeance (nous vivons en voulant rejeter sur d\u2019autres le pr\u00e9judice que nous aurions subi jadis). Cela encha\u00eene notre vie, mais aussi nos relations et, en fin de compte, toute l\u2019humanit\u00e9. Si on parle de reconstruire le tissu social en partie d\u00e9truit par l\u2019\u00e9go\u00efsme et la violence, il est n\u00e9cessaire de voir sur le plan psychologique ce que nous devons changer dans notre comportement personnel, de comprendre l\u2019origine des conflits int\u00e9rieurs et avec nos proches.<\/p>\n

Sur le plan existentiel, nous devons comprendre qu\u2019il y a une vocation, un dessein, un esprit qui nous donnent la force d\u2019agir dans la meilleure direction. Quand on connecte \u00e0 cette profondeur de l\u2019esprit humain, nous gagnons en force.<\/p>\n

En observant combien nous sommes encha\u00een\u00e9s, nous pouvons incorporer parall\u00e8lement \u00ab\u00a0de nouvelles pratiques\u00a0\u00bb, germes d\u2019une d\u00e9mocratie r\u00e9elle. Celle-ci se construit autour des deux principes que sont la R\u00e8gle d\u2019or et la coh\u00e9rence[16]<\/a>.<\/p>\n

– La R\u00e8gle d\u2019or est un principe universel pr\u00e9sent dans toutes les cultures dans leur aspect humaniste qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Traite les autres comme tu aimerais \u00eatre trait\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em> En fonction de ce principe, si je regarde mes actes quotidiens, je comprends que je ne peux construire mes relations et mon action qu\u2019avec une atmosph\u00e8re caract\u00e9ris\u00e9e par \u00ab\u00a0l\u2019affection\u00a0\u00bb. Nous devons retrouver dans nos relations, dans nos quartiers et avec les autres cet esprit de \u00ab\u00a0Communaut\u00e9[17]<\/a> \u00bb, en nous rendant compte combien notre avenir est commun \u00e0 tous, comment de la joie de l\u2019autre d\u00e9pend mon bonheur\u00a0!<\/p>\n

– Penser, sentir et agir dans la m\u00eame direction, ce principe de coh\u00e9rence est la base de tout acte intentionnel. Souvent, il y a une grande contradiction entre nos pens\u00e9es, nos sentiments et nos actes. En unifiant notre vie, nous nous sentirions en accord avec nous-m\u00eames, nous aurions confiance en nous-m\u00eames. Nous aurions alors une influence positive sur ceux qui nous entourent.<\/p>\n

Nous constatons que bien des politiciens agissent, sentent et pensent dans une direction destructrice. C\u2019est le cas des racistes, des exploiteurs, des fanatiques et des violents mais aussi de ceux qui les soutiennent par leurs actes, leur vote, leur docilit\u00e9 ou leur silence. Leur incoh\u00e9rence dans la relation est \u00e9vidente, parce qu\u2019ils traitent les autres d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle qu\u2019ils veulent pour eux-m\u00eames.<\/p>\n

Par une m\u00e9ditation simple (en r\u00e9visant par exemple chaque jour les actes que nous avons r\u00e9alis\u00e9s), nous pouvons tr\u00e8s bien changer nos comportements et r\u00e9parer les pr\u00e9judices que nous pourrions avoir occasionn\u00e9s, revenir le lendemain vers les autres d\u2019une nouvelle mani\u00e8re et se proposer de r\u00e9parer. Par cette intention soutenue, m\u00eame si nos progr\u00e8s peuvent para\u00eetre lents, nous finissons par observer qu\u2019il est possible d\u2019\u00e9tablir une nouvelle relation \u00e0 l\u2019autre, qui n\u2019est plus pyramidale mais horizontale, dans un lien d\u2019entraide et de compr\u00e9hension. Les changements que nous d\u00e9sirons dans le monde, en faveur d\u2019une r\u00e9elle d\u00e9mocratie, de la justice sociale, ne peuvent pas \u00eatre projet\u00e9s dans l\u2019abstrait, mais \u00e0 partir de la situation que nous vivons et de notre comportement personnel.<\/p>\n

Pour qu\u2019une d\u00e9mocratie r\u00e9elle voie le jour, il est n\u00e9cessaire de mettre l\u2019intention sur les organisations de bases, d\u2019encourager les communaut\u00e9s de voisins, de travailleurs ou d\u2019\u00e9tudiants qui formeront des fronts d\u2019actions. Ces communaut\u00e9s ne peuvent se construire que sur l\u2019id\u00e9e d\u2019un changement social et personnel simultan\u00e9, sur la reconnaissance de la diversit\u00e9 et sur une organisation horizontale structur\u00e9e. \u00c0 partir de ces organisations de base, on tendra \u00e0 cr\u00e9er des organismes qui coordonneront et solidariseront les initiatives. Enfin, la finalit\u00e9 recherch\u00e9e devrait \u00eatre de construire un grand ensemble humain\u00a0: La Nation Humaine Universelle, qui tendra \u00e0 d\u00e9passer les anciennes structures violentes et pyramidales. Dans ce cadre, les anciens partis devront laisser la place \u00e0 des mouvements sociaux, qui auront pour vocation d\u2019\u00e9tablir la d\u00e9mocratie r\u00e9elle, avec des \u00e9lus qui ne seront pr\u00e9occup\u00e9s que du progr\u00e8s humain, dont la jauge sera la qualit\u00e9 de la sant\u00e9, le niveau d\u2019\u00e9ducation et l\u2019am\u00e9lioration des conditions de vie. Une nouvelle \u00e9ducation accompagnera le d\u00e9veloppement de la conscience humaine. Cette Bonne Connaissance<\/em> permettra de d\u00e9passer la douleur physique par le progr\u00e8s de la science. On comprendra enfin la profondeur de l\u2019\u00catre-Humain et les capacit\u00e9s encore inutilis\u00e9es de son psychisme, ce qui manque aujourd\u2019hui pour pouvoir se d\u00e9velopper dans une soci\u00e9t\u00e9 harmonieuse.<\/p>\n

\u00c0 un moment du processus historique, une minorit\u00e9 a vol\u00e9 son pouvoir \u00e0 l\u2019\u00eatre Humain, elle a commenc\u00e9 \u00e0 le chosifier et \u00e0 le violenter. Aujourd\u2019hui nous avons bien avanc\u00e9 dans la compr\u00e9hension de notre histoire, de notre psychisme, et dans nos connaissances\u2026 alors le moment est venu de nous demander si nous voulons vivre, et dans quelles conditions.<\/p>\n

 <\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 R\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la fois \u00e0 la p\u00e9riode que nous traversons, o\u00f9 il semble que la v\u00e9ritable histoire humaine n\u2019en soit qu\u2019\u00e0 ses balbutiements, et au mythe de Platon, l\u2019all\u00e9gorie de la Caverne,<\/em> qui d\u00e9crit tr\u00e8s bien, l\u2019ignorance ou le sommeil dans lequel nous vivons. http:\/\/plato-dialogues.org\/fr\/tetra_4\/republic\/caverne.htm<\/a><\/p>\n

[2]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0 Si le vote blanc \u00e9tait reconnu et en prenant en compte le vote nul ainsi que l\u2019abstention, le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, Emmanuel Macron n\u2019aurait r\u00e9uni que 43,63\u00a0% des suffrages du corps \u00e9lectoral fran\u00e7ais, sans compter les 9,5 millions de personnes non-inscrites. http:\/\/www.lemonde.fr\/les-decodeurs\/article\/2017\/05\/08\/et-si-les-resultats-de-la-presidentielle-avaient-pris-en-compte-le-vote-blanc-ou-l-abstention_5124412_4355770.html<\/a><\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Livret de La France insoumise<\/em> sur le th\u00e8me de l\u2019intervention populaire et citoyenne (https:\/\/avenirencommun.fr\/livret-intervention-populaire\/<\/a>) Livret de La France insoumise\u00a0<\/em>sur le th\u00e8me de\u00a0la 6\u00e8me R\u00e9publique et de l\u2019Assembl\u00e9e constituante.\u00a0 (https:\/\/avenirencommun.fr\/livret-assemblee-constituante\/<\/a>)<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Voir Silo, Lettres \u00e0 mes amis, Lettre n\u00b01, L\u2019\u00e9volution sociale<\/em>, \u00c9ditions R\u00e9f\u00e9rences, Paris, 2004, p. 26.\u00a0; et Arnaud Parienty, Id\u00e9es & d\u00e9bats<\/em>, L\u2019\u00e9conomie est-elle une science\u00a0?<\/em>, https:\/\/www.alternatives-economiques.fr\/leconomie-une-science\/00050875<\/a><\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Silo \u00e0 ciel ouvert<\/em>, Discours du 4 mai 2004 \u00e0 Punta de Vacas<\/em>, \u00e0 l\u2019occasion de la premi\u00e8re c\u00e9l\u00e9bration annuelle du Message de Silo, \u00c9ditions R\u00e9f\u00e9rences, Paris, 2007, http:\/\/www.silo.net\/system\/documents\/32\/original\/VACAS04_french.rtf<\/a><\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Ainsi la valeur de la fortune des 500 de la revue Challenges, qui sont les 0,001% les mieux dot\u00e9s, a \u00e9t\u00e9 multipli\u00e9e par 7 depuis 1996 et celle du Top 10, \u00e0 la pointe des 0,0001% tout en haut de la pyramide par 12\u00a0!\u00a0\u00bb <\/em>https:\/\/www.challenges.fr\/patrimoine\/patrimoine-les-riches-s-enrichissent-toujours-plus-vite-que-les-classes-moyennes_485236<\/a><\/p>\n

[7]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0 Guillermo Sullings, \u00c0 la crois\u00e9e des chemins, Les pas de la transition vers la d\u00e9mocratie r\u00e9elle<\/em>, \u00c9ditions R\u00e9f\u00e9rences, Paris, 2017, p. 158.<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Voir le PAHM : Plan d’Action Humaniste Municipal<\/em> https:\/\/www.parti-humaniste-france.org\/presentation\/pahm.html<\/a><\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il n\u2019y a pas de progr\u00e8s significatif concernant la pauvret\u00e9, par exemple. http:\/\/www.undp.org\/content\/undp\/fr\/home\/presscenter\/pressreleases\/2014\/07\/24\/2-2-billion-people-are-poor-or-near-poor-warns-2014-human-development-report-on-vulnerability-and-resilience.html<\/a><\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Silo, Lettres \u00e0 mes amis, \u00c0 propos de la crise sociale et personnelle dans le monde actuel<\/em>, \u00c9ditions R\u00e9f\u00e9rences, Paris, 2004.<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Voir la Charte de responsabilit\u00e9 politique.<\/em> https:\/\/www.parti-humaniste-france.org\/presentation\/charte_responsabilite_politique.html<\/a><\/p>\n

[12]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Hugo Novotny, Intentionnalit\u00e9 dans l’\u00e9volution humaine et universelle<\/a>, <\/em>sur le site du Parc d’\u00e9tude et de r\u00e9flexion La Belle Id\u00e9e, et Silo, Notes de psychologie<\/a>, <\/em>\u00c9ditions R\u00e9f\u00e9rences, Paris, 2012.<\/p>\n

[13]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Silo, Psychologie de l\u2019image<\/em>, dans Contribution \u00e0 la pens\u00e9e<\/em>, \u00e0 para\u00eetre \u00c9ditions r\u00e9f\u00e9rences, Paris, 2018.<\/p>\n

[14]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Manifeste \u00ab\u00a0Ce qui nous unit vers la Nation Humaine Universelle\u00a0\u00bb<\/em> \u2013 Forum Humaniste de Madrid (Mai 2018) https:\/\/www.humanistforum.org\/fr\/manifeste\/<\/a><\/u><\/p>\n

[15]<\/a> \u00a0\u00a0 https:\/\/www.copehu.org<\/a><\/p>\n

[16]<\/a> \u00a0\u00a0 <\/em>Silo, Lettres \u00e0 mes amis, \u00c0 propos de la crise sociale et personnelle dans le moment actuel, <\/em>\u00c9ditions r\u00e9f\u00e9rences, 2004.<\/p>\n

[17]<\/a> \u00a0\u00a0 Quand on \u00e9tudie ce qu\u2019est une communaut\u00e9, on comprend tr\u00e8s vite que la d\u00e9mocratie trouve son origine dans le travail en commun pour le bien-\u00eatre de tous. Par ailleurs, il existe de nombreux exemples de d\u00e9mocratie bien plus avanc\u00e9es et anciennes que la soi-disant d\u00e9mocratie occidentale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lors d\u2019un caf\u00e9 avec quelques amis, Sabine Rubin, d\u00e9put\u00e9e de la France Insoumise, nous a propos\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 quelques th\u00e8mes essentiels aujourd\u2019hui pour l\u2019action politique. 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