Les manifestations r\u00e9centes des P\u00e9ruviens, ces derniers jours, en r\u00e9ponse \u00e0 l’amnistie accord\u00e9e pour des raisons \u00ab\u00a0humanitaires\u00a0\u00bb \u00e0 l’ancien pr\u00e9sident Alberto Fujimori, soulignent le sentiment g\u00e9n\u00e9ral de col\u00e8re face \u00e0 la farce et \u00e0 l’abus du mot \u00ab\u00a0r\u00e9conciliation\u00a0\u00bb par l’ancien pr\u00e9sident condamn\u00e9. Les protestations des P\u00e9ruviens sont une d\u00e9monstration claire de ce \u00e0 quoi la r\u00e9conciliation ne ressemble pas. Si, toutefois, nous voulons voir ce qu’est r\u00e9ellement la r\u00e9conciliation, comment un dictateur ou un dirigeant cruel pourrait l’invoquer, et dans quelles circonstances nous pourrions commencer \u00e0 en discuter, alors ce serait certainement une t\u00e2che difficile. Parce que c’est un processus tout \u00e0 fait nouveau.<\/p>\n
Est-ce que quelqu’un qui a commis des meurtres, ou qui est responsable de disparitions collectives, ou de l’exercice g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 de la violence, est habilit\u00e9 \u00e0 parler de r\u00e9conciliation ? Le fait d’\u00eatre condamn\u00e9 \u00e0 25 ans de prison, comme dans le cas de Fujimori, suffirait-il pour que les gens se r\u00e9concilient avec ses terribles actes ? Et Fujimori lui-m\u00eame ? 25 ans de punition lui suffisent-ils pour se r\u00e9concilier avec le c\u00f4t\u00e9 sombre de son existence ?<\/p>\n
La r\u00e9conciliation ne peut se faire que lorsqu’elle est souhait\u00e9e. Elle peut se faire t\u00f4t ou tard, mais elle doit \u00eatre souhait\u00e9e. Aucun processus de r\u00e9conciliation ne peut commencer lorsque l’une des parties impose le temps du pardon et de la r\u00e9conciliation \u00e0 l’autre. Donc, si Fujimori n’abuse pas du mot \u00ab\u00a0r\u00e9conciliation\u00a0\u00bb et de sa signification, quel pourrait \u00eatre le cadre dans lequel les deux parties pourraient parler de ce processus ?<\/p>\n
Fujimori a un long chemin \u00e0 parcourir. Cela ne fait aucun doute. Je me demande si, au cours de l’histoire, il y a eu un dictateur ou un dirigeant violent qui ait reconnu ses propres crimes. Y a-t-il jamais eu un leader qui ait expliqu\u00e9 publiquement les circonstances dans lesquelles il a commis de telles atrocit\u00e9s et exerc\u00e9 une telle violence avec ampleur ? Accepter ses crimes, sans aucune esp\u00e8ce de justification, pourrait \u00eatre un d\u00e9but. Il n’ y a aucun \u00ab\u00a0int\u00e9r\u00eat national\u00a0\u00bb qui puisse justifier la torture ou le meurtre.<\/p>\n
Quant aux survivants et aux familles des victimes, il est important que l’auteur des crimes \u00e9tablisse un dialogue suivi. Et s’ils ne veulent pas d’un tel dialogue ? Dans ce cas, qu’il s’agisse d’un dialogue ouvert et suivi uniquement de sa part. D’autres actions et projets pour la population sont n\u00e9cessaires. S’il y a des richesses accumul\u00e9es depuis l’\u00e9poque de sa gouvernance, il doit trouver un moyen de les investir en faveur de la communaut\u00e9, en faveur de la r\u00e9conciliation. Nous parlons de projets d’aide sociale, de monuments qui rappellent pourquoi de telles actions ne devraient pas se reproduire, du financement de groupes qui \u0153uvrent pour la d\u00e9mocratie directe et d’autres moyens d\u00e9mocratiques de prendre des d\u00e9cisions, de la nonviolence.<\/p>\n
Qu’un dirigeant repenti \u00e9crive des lettres aux dirigeants violents d’aujourd’hui est aussi une mani\u00e8re d’agir en faveur de la r\u00e9conciliation. Mettre en lumi\u00e8re les forces qui cherchent \u00e0 imposer de tels dirigeants dans le monde pour servir leurs int\u00e9r\u00eats particuliers est une autre voie vers la r\u00e9conciliation. \u00c9crire un livre bas\u00e9 sur des faits r\u00e9els, un livre sur les ordres qu’il a donn\u00e9s pour des ex\u00e9cutions massives pourrait aussi \u00eatre un processus de r\u00e9demption et un apport pour toute l’humanit\u00e9.<\/p>\n
Tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de pourrait \u00eatre fait par la personne condamn\u00e9e alors qu’elle est encore en prison. Si elle veut r\u00e9ellement comprendre le c\u00f4t\u00e9 sombre qui l’a pouss\u00e9e \u00e0 faire de telles actions horribles, le fait que sa libert\u00e9 soit restreinte ne l’arr\u00eaterait pas.<\/p>\n
Et si prendre des initiatives telles que celles mentionn\u00e9es ci-dessus ne suffisait pas \u00e0 convaincre les gens de prendre avec lui le m\u00eame chemin de la r\u00e9conciliation ? Une chose serait s\u00fbre : son propre processus vers la r\u00e9conciliation aurait commenc\u00e9, malgr\u00e9 le fait que les autres ne l’acceptent pas. Nous parlons apr\u00e8s tout de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 la torture, aux victimes, aux disparitions. Eh bien, m\u00eame ces personnes doivent faire quelque chose avec ce fardeau et doivent trouver un moyen de faire face \u00e0 ce qui leur est arriv\u00e9 si elles ne veulent pas continuer \u00e0 envenimer les g\u00e9n\u00e9rations futures. M\u00eame si Fujimori \u00e9tait maintenu en prison parce que justice est rendue, cela n’arr\u00eaterait pas le venin.<\/p>\n
Le processus de r\u00e9conciliation est long. Parfois, cela prend des ann\u00e9es ou toute une vie, m\u00eame avec des actes moins barbares que le meurtre et la torture. La soci\u00e9t\u00e9 identifie de mani\u00e8re erron\u00e9e la justice avec la vraie r\u00e9conciliation, laissant les blessures ouvertes tout en pensant qu’elles sont gu\u00e9ries. Mais qu’il y ait justice ou amnistie, c\u2019est la conscience de chacun qui sait si le moment de l’adieu \u00e0 cet espace et \u00e0 ce temps sera amer ou doux. Et seule la conscience le sait.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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