{"id":457950,"date":"2017-04-29T05:00:17","date_gmt":"2017-04-29T04:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=457950\/"},"modified":"2017-04-27T06:07:12","modified_gmt":"2017-04-27T05:07:12","slug":"dossier-economie-alternative-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2017\/04\/dossier-economie-alternative-i\/","title":{"rendered":"Dossier \u00c9conomie Alternative (I)"},"content":{"rendered":"

Salariat et impuissance VS petites entreprises autonomes et solidarit\u00e9s locales : un projet de soci\u00e9t\u00e9 non d\u00e9battu<\/strong><\/p>\n

Le but de Populaction<\/em> est de transmettre t\u00e9moignages et exp\u00e9riences porteurs d\u2019esp\u00e9rance. Si l\u2019accent est mis sur les MOYENS de changer de mani\u00e8re positive le fonctionnement de nos soci\u00e9t\u00e9s, et donc sur la d\u00e9mocratisation de la d\u00e9mocratie, la question de l\u2019\u00e9conomie y est bien \u00e9videmment omnipr\u00e9sente, tant l\u2019\u00e9conomique est au c\u0153ur du politique, et vice-versa.<\/p>\n

L\u2019histoire nous montre que le syst\u00e8me \u00e9conomique actuel est le r\u00e9sultat de choix politiques qui ont \u00e9t\u00e9 faits, dans l\u2019histoire r\u00e9cente, par nos dirigeants politiques successifs. Il est loin de constituer le seul syst\u00e8me possible, bien \u00e9videmment, contrairement \u00e0 ce que les analyses dominantes \u00e0 la t\u00e9l\u00e9 ou dans les journaux matraquent jour apr\u00e8s jour depuis des d\u00e9cennies.<\/p>\n

Le statu quo \u00e9conomique actuel n\u2019est pas un fait donn\u00e9, un \u00ab\u00a0\u00e9tat naturel des choses\u00a0\u00bb<\/strong> faisant partie de la \u00ab\u00a0nature humaine\u00a0\u00bb, mais le fruit de choix politiques bien d\u00e9termin\u00e9s<\/strong> (faits par des majorit\u00e9s de droite comme de gauche, mais toutes adeptes sans concession du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique), des choix politiques qui ne sont pas d\u00e9termin\u00e9s par l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral : comment le pourraient-ils, \u00e9tant le fruit de d\u00e9bats au sein d\u2019une minorit\u00e9s d\u2019experts et de politiciens, appartenant au m\u00eame monde et ayant fait les m\u00eames \u00e9tudes (voir les analyses des sociologues <\/strong>Monique Pin\u00e7on-Charlot et <\/strong><\/span>Michel Pin\u00e7on<\/strong><\/span><\/a> par exemple), et auxquels le syst\u00e8me actuel apporte tout le \u00ab\u00a0bonheur\u00a0\u00bb possible : pouvoir, renomm\u00e9e, argent, aura, visibilit\u00e9 m\u00e9diatique et courtisans de tous poils.<\/p>\n

Pour esp\u00e9rer sortir de l\u2019impasse dans laquelle nous sommes, nous n\u2019avons d\u2019autre choix que de nous \u00e9loigner de ce cercle ferm\u00e9 de pens\u00e9e v\u00e9hicul\u00e9 par la t\u00e9l\u00e9<\/strong>, les grandes \u00e9coles et les grands m\u00e9dias et de nous mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute des t\u00e9moignages, messages et exp\u00e9riences alternatives, en France et ailleurs, pour nous en inspirer et construire un monde dans lequel nous soyons fiers de vivre.<\/p>\n

Salariat et impuissance VS petites entreprises autonomes et solidarit\u00e9s locales : un projet de soci\u00e9t\u00e9 non d\u00e9battu<\/strong><\/p>\n

La grande question de l\u2019avenir est pour nous tous : constatant chaque jour les impasses (impossibilit\u00e9 d\u2019\u00e9tendre le mode de vie des pays riches au reste du monde, in\u00e9galit\u00e9s croissantes, pollutions et destruction de la nature, paralysie politique du fait de la dette et du syst\u00e8me \u00e9conomique et financier international, ch\u00f4mage\u2026) du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique, quel type d\u2019alternative politique, \u00e9conomique et sociale pourrait \u00eatre envisageable dans la soci\u00e9t\u00e9 qui est la n\u00f4tre, qui nous permette selon des moyens correspondant aux fins (extension de la libert\u00e9, choix d\u00e9cid\u00e9s d\u00e9mocratiquement, pacifiquement) de prendre enfin la direction d\u2019une am\u00e9lioration des choses ?<\/p>\n

RETROUVER L\u2019ESPOIR D\u2019AM\u00c9LIORER LA SOCI\u00c9T\u00c9 DE MANI\u00c8RE PACIFIQUE, TRANQUILLE ET RATIONNELLE : PAR DEL\u00c0 L\u2019OPPOSITION ENTRE LIB\u00c9RALISME ET COMMUNISME, DE MULTIPLES 3\u00e8me VOIES SONT POSSIBLES <\/strong><\/p>\n

Pendant quasiment la totalit\u00e9 du XX \u00e8me si\u00e8cle, il n\u2019y a quasiment que le marxisme, le communisme, qui ait constitu\u00e9 un espoir de changement, rassemblant sous sa banni\u00e8re la plupart des gens qui souhaitaient un changement de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Depuis que cet espoir et cette vision du marxisme comme projet alternatif de soci\u00e9t\u00e9 souhaitable s\u2019est \u00e9vanoui chez la quasi-totalit\u00e9 des personnes \u2013 il n\u2019y a plus vraiment de projet alternatif de soci\u00e9t\u00e9 qui soit au devant de la sc\u00e8ne, qui ait su convaincre et rassembler une part significative des citoyens<\/strong>. D\u2019aucuns ont pu parler de \u00ab\u00a0fin de l\u2019histoire\u00a0\u00bb, de l\u2019av\u00e8nement universel et d\u00e9finitif de la d\u00e9mocratie de march\u00e9, en souscrivant \u00e0 la formule de Churchill selon laquelle le syst\u00e8me dans lequel nous sommes serait le moins mauvais.<\/p>\n

Faute d\u2019alternative, et par peur que toute tentative de changement radical de la soci\u00e9t\u00e9 soit nous fasse perdre notre qualit\u00e9 de vie et nos avantages, soit, pire, conduise \u00e0 un rem\u00e8de bien pire que le mal (fascisme, totalitarisme, destruction des libert\u00e9s\u2026) nous nous r\u00e9signons \u00e0 un a-politisme d\u00e9go\u00fbt\u00e9<\/strong>, et passons notre temps \u00e0 critiquer nos dirigeants, sans toutefois bien savoir ce qu\u2019ils devraient faire.<\/p>\n

Finalement, si nous en restions l\u00e0, la cons\u00e9quence de la concentration des efforts pour le changement et pour une soci\u00e9t\u00e9 meilleure sous la banni\u00e8re marxiste pendant tant d\u2019ann\u00e9es, et l\u2019abandon concomitant d\u2019autres visions critiques radicales et d\u2019autres projets alternatifs de soci\u00e9t\u00e9 qui ont exist\u00e9 dans l\u2019histoire, aura \u00e9t\u00e9 de laisser la g\u00e9n\u00e9ration actuelle sans vision aucune d\u2019une quelconque possibilit\u00e9 de changement, et sans espoir aucun d\u2019esp\u00e9rer construire un monde meilleur<\/strong>.<\/p>\n

L\u2019histoire a d\u2019ailleurs montr\u00e9 que les dirigeants des grands pays lib\u00e9raux ont \u00e0 de nombreuses reprises encourag\u00e9 le communisme, car il permettait \u00e0 la fois de souder leurs propres populations autour du combat contre l\u2019ennemi \u2013 et par l\u00e0-m\u00eame de l\u00e9gitimer la course \u00e0 l\u2019armement et l\u2019industrie de l\u2019armement -,en faisant passer les revendications sociales et \u00e9conomiques internes au second plan, et de faire oublier aux populations les traditions et revendications \u00e9conomiques, sociales et politiques autres, diff\u00e9rentes, et peut-\u00eatre plus dangereuses pour la perp\u00e9tuation du lib\u00e9ralisme<\/strong>, qui avaient exist\u00e9 dans un pass\u00e9 plus ou moins r\u00e9cent.<\/p>\n

Le communisme et ses dogmes<\/strong> (foi dans le progr\u00e8s, comme le lib\u00e9ralisme, volont\u00e9 de d\u00e9truire toute forme d\u2019organisation et de solidarit\u00e9 sociales traditionnelles, comme le lib\u00e9ralisme \u00e9galement, vision uniquement \u00e9conomiciste de la vie, comme le lib\u00e9ralisme encore, opposition totale \u00e0 toute forme de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e \u2013 au m\u00e9pris des aspirations des gens -, \u00e9tatisme et centralisme forcen\u00e9s, tout comme le lib\u00e9ralisme<\/strong>, malgr\u00e9 ses dires) ont eu pour effet de profond\u00e9ment transformer les revendications et aspirations des couches populaires, en les \u00e9loignant \u00e9galement de la vision des premiers socialistes ou des mouvements ouvriers anarchistes<\/strong><\/a>, et en les \u00e9loignant aussi d\u2019une vision de la politique et de la soci\u00e9t\u00e9 alternative au lib\u00e9ralisme ou au communisme, \u00e0 l\u2019histoire tr\u00e8s forte, celle du r\u00e9publicanisme participatif et du d\u00e9mocratisme radical. <\/strong><\/p>\n

LES GRANDS MOUVEMENTS DE R\u00c9SISTANCE AU LIB\u00c9RALISME AUTRE QUE LE COMMUNISME : PREMIER SOCIALISME, D\u00c9MOCRATISME RADICAL, R\u00c9PUBLICANISME PARTICIPATIF\u2026 <\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Si nous envisageons l\u2019histoire du d\u00e9veloppement \u00e9conomique dans sa globalit\u00e9, il n\u2019y a rien d\u2019\u00e9tonnant \u00e0 conclure qu\u2019il a partout \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 par le haut. M\u00eame dans l\u2019Europe du XIXe si\u00e8cle et aux \u00c9tats-Unis, il fut rarement accueilli par une \u00e9norme acclamation populaire. Bien au contraire, il le fut (\u2026) par la suspicion populaire, et souvent par une r\u00e9sistance ouverte.\u00a0\u00bb (1)<\/p>\n

Les populations se sont \u00e9lev\u00e9es d\u00e8s le d\u00e9but du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique et de l\u2019industrialisme contre ce nouveau type de soci\u00e9t\u00e9<\/strong>, de \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb destructeur, que leurs dirigeants leur imposaient<\/strong> : ainsi, par exemple en Angleterre, \u00ab\u00a0rien ne sauva le petit peuple (\u2026) du choc de la R\u00e9volution industrielle. Une foi aveugle dans le progr\u00e8s spontan\u00e9 s\u2019\u00e9tait empar\u00e9e des esprits, et les plus \u00e9clair\u00e9s parmi eux h\u00e2t\u00e8rent avec le fanatisme des sectaires un changement social sans limites et sans r\u00e8gles. Les effets que celui-ci eut sur la vie des gens d\u00e9pass\u00e8rent en horreur toute description. Au vrai, la soci\u00e9t\u00e9 aurait \u00e9t\u00e9 an\u00e9antie, n\u2019eussent \u00e9t\u00e9 les contre-mouvements protecteurs qui amortirent l\u2019action de ce m\u00e9canisme autodestructeur (\u2026) Tandis que l\u2019organisation de march\u00e9s mondiaux des marchandises, des capitaux et des devises, sous l\u2019\u00e9gide de l\u2019\u00e9talon-or, donnait une impulsion sans \u00e9gale au m\u00e9canisme des march\u00e9s, un mouvement naquit des profondeurs pour r\u00e9sister aux effets pernicieux d\u2019une \u00e9conomie soumise au march\u00e9<\/strong>. La soci\u00e9t\u00e9 se prot\u00e9gea contre les p\u00e9rils inh\u00e9rents \u00e0 un syst\u00e8me de march\u00e9 autor\u00e9gulateur\u00a0: ce fut la caract\u00e9ristique d\u2019ensemble de l\u2019histoire de cette \u00e9poque\u00a0\u00bb (2).<\/p>\n

Ainsi, en 1817, en Angleterre, berceau du lib\u00e9ralisme, Robert Owen d\u00e9crivant la voie dans laquelle s\u2019\u00e9tait engag\u00e9 le monde occidental et la situation des travailleurs, tant \u00e0 la ville qu\u2019\u00e0 la campagne : \u00ab\u00a0ils sont \u00e0 pr\u00e9sent dans une situation infiniment plus d\u00e9grad\u00e9e et plus mis\u00e9rable qu\u2019avant l\u2019introduction de ces manufactures, du succ\u00e8s desquelles ils d\u00e9pendent d\u00e9sormais pour leur pure et simple subsistance\u00a0\u00bb(3).<\/p>\n

L\u2019imposition des dogmes, de la l\u00e9gislation lib\u00e9rale et de la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 (tout est fait notamment pour que la terre et le travail, jusqu\u2019alors consid\u00e9r\u00e9s comme hors commerce, deviennent des marchandises comme les autres<\/strong>, soumises \u00e0 la loi de l\u2019offre et de la demande) aux peuples n\u2019a pu se faire que gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9pression (interdiction, entre autres, de toute association de travailleurs, loi le Chapelier en France et d\u00e9cret d\u2019Allarde en France en 1791) et \u00e0 l\u2019absence de d\u00e9mocratie (consensus de la classe politique selon lequel le peuple est incapable en mati\u00e8re politique et qu\u2019il serait dangereux de lui donner le droit de vote) : [\u00e0] l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Angleterre et au dehors, de Macaulay \u00e0 Mises, de Spencer \u00e0 Sumner, il n\u2019y eut pas un militant lib\u00e9ral qui manqu\u00e2t d\u2019exprimer sa conviction que la d\u00e9mocratie du peuple mettait le capitalisme en danger\u00a0\u00bb (4).<\/p>\n

Si la condition d\u2019une r\u00e9elle libert\u00e9 individuelle a toujours \u00e9t\u00e9 la propri\u00e9t\u00e9 de ses moyens de productions (petits fermiers, artisans, hommes de m\u00e9tier\u2026)<\/strong>, le nouveau syst\u00e8me \u00e9conomique impos\u00e9 d\u2019en haut, qui encourage les concentrations et les grandes entreprises capitalistes, en mettant les petits producteurs en concurrence avec les produits \u00e9trangers import\u00e9s et les grandes entreprises, conduit imm\u00e9diatement \u00e0 la destruction de la petite production, jetant dans les bras des industriels des vagues d\u2019hommes sans travail. Ce n\u2019est pas pour rien en France que les r\u00e9volutions (1789, 1815, 1830, 1870) \u00e0 Paris sont toujours parties des artisans du Faubourg Saint-Antoine. Autonomies \u00e9conomiques et autonomies politiques sont indissociables. <\/strong><\/p>\n

C\u2019est pourquoi, aux \u00c9tats-Unis par exemple, quand appara\u00eet le salariat<\/strong>, il est tout de suite per\u00e7u comme une nouvelle forme d\u2019esclavage et consid\u00e9r\u00e9 comme tr\u00e8s tr\u00e8s dangereux pour la soci\u00e9t\u00e9. \u00ab\u00a0Les travaux historiques r\u00e9cents sont curieusement silencieux sur l\u2019opposition largement r\u00e9pandue au travail salari\u00e9 des XVIII et XIX si\u00e8cles (\u2026) Le malaise g\u00e9n\u00e9ral li\u00e9 \u00e0 l\u2019ordre nouveau \u00e9conomique trouvait pourtant son opposition la plus saisissante dans la condamnation presque universelle du travail salari\u00e9<\/strong>. Langton Byllesby, un imprimeur de Philadelphie, avan\u00e7ait en 1826 que le travail salari\u00e9, qui mettait fin au \u00ab\u00a0choix de travailler ou non\u00a0\u00bb, \u00e9tait l\u2019 \u00ab\u00a0essence m\u00eame de l\u2019esclavage\u00a0\u00bb<\/strong>. La division du travail paup\u00e9risait les artisans, affirmait Byllesby, \u00ab\u00a0le fait que chaque progr\u00e8s dans les arts tende \u00e0 r\u00e9duire la valeur du travail n\u00e9cessaire \u00e0 leur production, a in\u00e9vitablement pour effet d\u2019augmenter la valeur et le pouvoir de la richesse qui se trouve dans les mains de ceux qui, par hasard, en sont d\u00e9tenteurs\u00a0\u00bb. En 1834, la General Trades\u2019 Union of New York<\/em> d\u00e9clarait que \u00ab\u00a0plus le foss\u00e9 qui s\u00e9pare l\u2019employeur de l\u2019employ\u00e9 s\u2019\u00e9largit, plus la situation de ce dernier se rapproche d\u2019un syst\u00e8me de vassalit\u00e9\u00a0\u00bb. De tels constats rappellent l\u2019argument de Locke suivant lequel quiconque \u00e9tait oblig\u00e9 par une situation de n\u00e9cessit\u00e9 de vendre son travail, perdait l\u2019un des attributs essentiels de la libert\u00e9. Mike Walsh l\u2019affirmait, \u00ab\u00a0tout homme n\u2019ayant comme moyen de subsistance que ce que lui rapporte son travail ne peut \u00eatre un homme libre, dans le pr\u00e9sent \u00e9tat de la soci\u00e9t\u00e9. Il se doit d\u2019\u00eatre un humble esclave du capital.\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb (5). Une telle pens\u00e9e fait froid dans le dos \u00e0 l\u2019heure actuelle, alors que 23 des 25 millions de Fran\u00e7ais qui travaillent sont des salari\u00e9s. <\/strong><\/p>\n

A l\u2019\u00e9poque, on s\u2019est battu, avec les moyens que l\u2019on avait, contre ce syst\u00e8me \u00e9conomique forc\u00e9, impos\u00e9 d\u2019en haut, et qu\u2019on savait n\u2019avoir rien d\u2019in\u00e9vitable. D\u00e9s le d\u00e9but du XIX\u00e8me si\u00e8cle, \u00ab\u00a0[<\/strong>p]r\u00e9occup\u00e9s par les menaces planant sur l\u2019ind\u00e9pendance morale du travailleur<\/strong> et l\u2019indiff\u00e9rence qui accueillait leur volont\u00e9 de r\u00e9habiliter le travail de qualit\u00e9, les Populistes <\/strong>comprenaient le salariat comme une autre forme d\u2019esclavage, et la d\u00e9mocratisation de la consommation comme un id\u00e9al qui ne valait pas la peine d\u2019\u00eatre d\u00e9fendu. Une d\u00e9mocratie authentiquement participative<\/strong> leur semblait pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 une organisation \u00e9conomique uniquement soucieuse de distribuer les fruits d\u2019une croissance tr\u00e8s relative. La r\u00e9sistance au progr\u00e8s dont ils se rendirent coupables fut n\u00e9cessaire, et men\u00e9e avec intelligence. Ce combat, destin\u00e9 \u00e0 d\u00e9fendre la propri\u00e9t\u00e9 des moyens de production contre le travail salari\u00e9, les processus capitalistes de concentration et la collectivisation pr\u00f4n\u00e9e par le communisme, \u00e9choua face \u00e0 l\u2019adversit\u00e9, mais la mani\u00e8re dont il fut men\u00e9 reste, par bien des aspects, un exemple.\u00a0\u00bb (6) Un combat mettant en avant la tradition de R\u00e9publicanisme participatif et de D\u00e9mocratisme radical et le fait que tout \u00eatre humain non seulement \u00e9tait comp\u00e9tent pour participer \u00e0 la prise de d\u00e9cision politique, mais devait le faire, pour le bien de tous.<\/p>\n

MARCHANDISATION DU MONDE ET DESTRUCTION DES PETITS PRODUCTEURS AU B\u00c9N\u00c9FICE DES GRANDES ENTREPRISES : UN MOUVEMENT IMPOSE PAR LE HAUT \u00e0 RENVERSER PAR LE BAS<\/strong><\/p>\n

La plupart des grands maux qui touchent nos soci\u00e9t\u00e9s sont le fruit du syst\u00e8me \u00e9conomique actuel<\/strong>, auquel tous les dirigeants des grands pays adh\u00e8rent sans sourciller, et de la soumission de tout et de tout le monde \u00e0 la loi du march\u00e9 et du profit. A l\u2019\u00e9poque o\u00f9 ce syst\u00e8me a \u00e9t\u00e9 mis en place et les dogmes du march\u00e9 et du libre-\u00e9change appliqu\u00e9s, par la force et la r\u00e9pression, les gens \u00e9taient conscients \u00e0 la fois de son caract\u00e8re dangereux, destructeur, et du fait qu\u2019il n\u2019\u00e9tait en rien naturel ni in\u00e9vitable. La marchandisation de tous les aspects de la vie humaine (hier, la terre et le travail, aujourd\u2019hui, l\u2019eau ou les brevets sur les semences) est un processus in\u00e9luctable si nous continuons dans le m\u00eame voie, car inh\u00e9rent \u00e0 la logique m\u00eame de ce lib\u00e9ralisme \u00e9conomique impos\u00e9, \u00e0 grands coups de r\u00e9pression, de guerres ou de techniques publicitaires<\/p>\n

Cr\u00e9er un vaste march\u00e9 international sans fronti\u00e8res possibles (c\u2019est l\u2019essence m\u00eame du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique et du \u00ab\u00a0libre-\u00e9change\u00a0\u00bb), comme cela l\u2019a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 partir des ann\u00e9es 70, o\u00f9 nul ne peut interdire \u00e0 quiconque ayant de l\u2019argent d\u2019acheter quoi que soit ni de faire quoi que ce soit, est une folie qui sert seule les tr\u00e8s tr\u00e8s riches et les multinationales<\/strong>, de quelques pays qu\u2019ils soient (qui qu\u2019ils soient, mafia ou pas, et quels que soient leurs buts), et entra\u00eene la destruction \u00e0 la fois des petits producteurs (au nord comme au sud) et de notre environnement naturel<\/strong>. R\u00e9gressions sociales dans les pays du Nord, pollutions de toutes sortes et destruction de la plan\u00e8te, scandales alimentaires, pharmaceutiques ou sanitaires, ch\u00f4mage et d\u00e9localisations, accaparement des ressources en eau, faim dans le monde, exploitation et pauvret\u00e9 des pays du Sud\u2026 Tous ces probl\u00e8mes, dont on ne peut croire que l\u2019\u00eatre humain soit incapable de les r\u00e9soudre \u2013 ou au moins d\u2019en arr\u00eater le d\u00e9veloppement constant -, ont pour cause commune notre soumission \u00e0 une loi du march\u00e9, la loi du plus fort en d\u00e9finitive, que les textes de loi internationaux organisent de la mani\u00e8re la plus syst\u00e9matique possible. Une loi du march\u00e9 qui conduit automatiquement aux concentrations et absorptions, et \u00e0 la destruction des petites entit\u00e9s productives<\/strong> : une loi du march\u00e9, qui sous couvert de concurrence, d\u00e9truit en r\u00e9alit\u00e9 toute concurrence, ou plut\u00f4t impose une concurrence unique entre une poign\u00e9e de grands g\u00e9ants \u00e9conomiques et financiers, aux d\u00e9pens des milliards d\u2019\u00eatres humains qui ne comptent pas parmi leurs actionnaires.<\/p>\n

Comme nous l\u2019inspire l\u2019histoire, les critiques radicales et les revendications des mouvements populaires de r\u00e9sistance au lib\u00e9ralisme, il est temps de mettre fin \u00e0 ce tout-march\u00e9 et de se ressaisir de nos destins, de nos envies et de nos possibilit\u00e9s.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas de mettre fin au salariat. Il s\u2019agit de mettre un terme \u00e0 sa g\u00e9n\u00e9ralisation excessive<\/strong>, pour permettre au maximum de personnes d\u2019\u00eatre ma\u00eetresses d\u2019elles-m\u00eames et de leur activit\u00e9<\/strong>, de leurs moyens de production, de leur travail et de leur vie.<\/p>\n

Sur les 30 millions de Fran\u00e7ais que compte la population active, 5 millions sont au ch\u00f4mage, et 23 autres million sont salari\u00e9s. Nombreux sont les salari\u00e9s qui ne s\u2019\u00e9panouissent pas dans leur travail, qui ne sont pas fiers de ce qu\u2019ils font, ou s\u2019en fichent, ou que leur travail d\u00e9go\u00fbte. D\u00e9velopper au maximum, partout sur notre territoire, les petites industries, entreprises individuelles et familiales, entreprises artisanales, petits agriculteurs<\/strong>, pour que soit de nouveau produit tout ce dont nous avons besoin.<\/p>\n

Un tel processus aurait de nombreux<\/strong> avantages<\/strong>, en terme de lutte contre le ch\u00f4mage, d\u2019\u00e9panouissement individuel, de recr\u00e9ation de lien social, de moralisation de l\u2019\u00e9conomie, de lutte contre la destruction de l\u2019environnement, de qualit\u00e9 des produits, tant alimentaires qu\u2019utilitaires\u2026 Enfin, nous ne ferions pas ce que le \u00ab\u00a0march\u00e9\u00a0\u00bb nous ordonne de faire, mais ce que nous voudrions faire au service de notre communaut\u00e9. Nous consacrerions nos vies et nos \u00e9nergies \u00e0 quelque chose dont nous pourrions \u00eatre fiers.<\/p>\n

Recr\u00e9er notre \u00e9conomie, nos tissus \u00e9conomiques locaux, et choisir nos travails<\/strong>, non en fonction de ce que le march\u00e9 international nous dit de faire (il nous condamne \u00e0 une \u00e9conomie de service, et \u00e0 ne produire plus que des armes et de la haute technologie), mais en fonction de nos besoins<\/strong>. Recr\u00e9er des communaut\u00e9s locales quasi-autosuffisantes et toute la vie sociale qui va avec. Mettre fin \u00e0 cet anonymat entre le producteur et le consommateur qui permet de vendre des produits tr\u00e8s dangereux pour la sant\u00e9 pendant des d\u00e9cennies en toute impunit\u00e9. Arr\u00eater d\u2019acheter des merdes<\/strong> fabriqu\u00e9es en Chine ou ailleurs \u00e0 moindre frais par des travailleurs exploit\u00e9s, tr\u00e8s polluantes \u00e0 cause du transport, et que nous jetons 1 an plus tard, m\u00eame si elles sont greff\u00e9es d\u2019une marque \u00ab\u00a0fashion\u00a0\u00bb. Il n\u2019y a aucun sens \u00e0 acheter une po\u00eale ou un t-shirt fabriqu\u00e9s en Asie : les populations locales n\u2019en ont-elles pas plus besoin que nous ? Pourquoi produiraient-elles pour nous ? Ne pourrions-nous pas les fabriquer nous-m\u00eames, comme nous le faisions \u00e0 une \u00e9poque et saurions encore le faire ? Fabriquer les objets dont nous avons besoin, avec amour et moralit\u00e9, des objets de qualit\u00e9, non auto-destructibles en moins d\u2019un an, comme il en existait avant ?<\/strong> Est-ce un projet si incroyable ? En tout cas, il nous permettrait de recouvrer une ind\u00e9pendance \u00e9conomique et une joie de vivre certaines, et par la m\u00eame occasion d\u2019\u00eatre moins malade, de moins polluer, de ne pas exploiter pour notre petit bonheur de consommateur pitoyable des salari\u00e9s \u00e9trangers sans droits, de produire moins de d\u00e9chets, de pouvoir nous regarder en face. Nos vies et notre travail ne seraient plus inscrits sous le sceau de la subordination et de l\u2019exploitation, mais de la libert\u00e9 et de l\u2019autonomie, et de la ma\u00eetrise de nos destins.<\/p>\n

Si nous voulions cela, collectivement, nous pourrions le faire, bien \u00e9videmment. Il suffirait de construire les solidarit\u00e9s pour, et les syst\u00e8mes de financement et de formation, et de changer nos habitudes de consommateurs, pour soutenir partout une \u00e9conomie de proximit\u00e9 et morale<\/strong>, qui participe \u00e0 la reconstruction du tissu social et \u00e0 la recr\u00e9ation de relations humaines. Un changement progressif, lent mais profond.<\/p>\n

La seule difficult\u00e9<\/strong>, au-del\u00e0 du d\u00e9faut de volont\u00e9 politique, \u00e0 une compl\u00e8te alternative sociale et \u00e9conomique de ce type, est la non-viabilit\u00e9 financi\u00e8re de ces petites entreprises <\/strong>artisanales, industrielles ou agricoles face \u00e0 la concurrence des grands groupes, des multinationales et des produits import\u00e9s d\u2019Asie ou d\u2019ailleurs et ne co\u00fbtant rien. De nombreux outils \u00e9conomiques<\/strong> existent qui nous permettraient de soutenir un tel changement de soci\u00e9t\u00e9<\/strong>. Mais nous ne pourrons s\u00fbrement pas faire l\u2019impasse sur des mesures protectionnistes sectorielles<\/strong> \u2013 comme certains pays le font, en d\u00e9pit des lois g\u00e9n\u00e9rales internationales, car leurs populations ne survivraient pas autrement -, ponctuelles, concernant tel et tel secteur, en fonction de nos besoins vitaux<\/strong>, gr\u00e2ce aux n\u00e9gociations au cas par cas et pays par pays (n\u2019oublions pas que la France compte parmi les plus grandes puissances \u00e9conomiques). Par exemple, en mati\u00e8re d\u2019habits, d\u2019\u00e9lectrom\u00e9nager, d\u2019ustensiles de cuisine, de panneaux solaires ou de mobilier. Ce serait autant de secteurs d\u2019emplois nouvellement cr\u00e9\u00e9s<\/strong>. S\u00fbr que nous trouverions nombre de partenaires europ\u00e9ens int\u00e9ress\u00e9s, \u00e0 commencer par ceux parmi eux en proie \u00e0 la catastrophe \u00e9conomique. Loin de nous mettre au ban de la soci\u00e9t\u00e9 internationale, nous prendrions avec d\u2019autres la t\u00eate d\u2019un front international populaire de reprise en main du pouvoir politique, et de la libert\u00e9 \u00e9conomique, r\u00e9elle cette fois.<\/p>\n

La seule solution pour faire face \u00e0 la fois \u00e0 nos probl\u00e8mes de soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 la d\u00e9liquescence de l\u2019\u00e9conomie nationale et du syst\u00e8me \u00e9conomique international est de recr\u00e9er de vraies \u00e9conomies locales, bas\u00e9es sur nos besoins, nos d\u00e9sirs et nos aspirations, librement.<\/strong><\/p>\n

NOTES : <\/strong><\/p>\n

(1) : Christopher Lasch, Le Seul et Vrai Paradis \u2013 une histoire de l\u2019id\u00e9ologie du progr\u00e8s et de ses critiques, <\/em>Pr\u00e9sentation et traduction de l\u2019anglais (am\u00e9ricain) de Fr\u00e9d\u00e9ric Joly, Flammarion, 2006 (1\u00e8re \u00e9dition en 1991), p. 187<\/p>\n

(2) : Karl Polanyi, La Grande Transformation \u2013 Aux origines politiques et \u00e9conomiques de notre temps<\/em> \u2013 (1944)Pr\u00e9face de Louis Dumont, Biblioth\u00e8que des Sciences humaines, \u00c9ditions Gallimard, 1983 pour la traduction fran\u00e7aise, p.111<\/p>\n

(3) Ibid<\/em>, p. 175<\/p>\n

(4) Ibid<\/em>, p. 293<\/p>\n

(5) Christopher Lasch, Le Seul et Vrai Paradis \u2013 une histoire de l\u2019id\u00e9ologie du progr\u00e8s et de ses critiques, <\/em>Pr\u00e9sentation et traduction de l\u2019anglais (am\u00e9ricain) de Fr\u00e9d\u00e9ric Joly, Flammarion, 2006 (1\u00e8re \u00e9dition en 1991), pp. 239-240<\/p>\n

(6) Christopher Lasch, Le Seul et Vrai Paradis \u2013 une histoire de l\u2019id\u00e9ologie du progr\u00e8s et de ses critiques, <\/em>Pr\u00e9sentation et traduction de l\u2019anglais (am\u00e9ricain) de Fr\u00e9d\u00e9ric Joly, Flammarion, 2006 (1\u00e8re \u00e9dition en 1991),<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Salariat et impuissance VS petites entreprises autonomes et solidarit\u00e9s locales : un projet de soci\u00e9t\u00e9 non d\u00e9battu Le but de Populaction est de transmettre t\u00e9moignages et exp\u00e9riences porteurs d\u2019esp\u00e9rance. 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