{"id":440143,"date":"2017-03-07T22:30:48","date_gmt":"2017-03-07T22:30:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=440143\/"},"modified":"2017-03-08T01:02:25","modified_gmt":"2017-03-08T01:02:25","slug":"boaventura-de-sousa-santos-monde-sengage-vers-ruptures","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2017\/03\/boaventura-de-sousa-santos-monde-sengage-vers-ruptures\/","title":{"rendered":"Boaventura de Sousa Santos : le monde s\u2019engage vers des ruptures"},"content":{"rendered":"

Par\u00a0Sarah Fernandes\/Revista do Brasil, RBA.\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

Selon le professeur de l\u2019Universit\u00e9 de Coimbra, la lutte entre les id\u00e9aux d\u00e9mocratiques et le capitalisme en crise va nous mener vers des ruptures de l\u2019ampleur des r\u00e9volutions du d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle. \u2018Esp\u00e9rons qu\u2019elles seront moins violentes.\u2019 <\/strong><\/p>\n

Peu de gens sur notre plan\u00e8te observent la g\u00e9opolitique mondiale avec la lucidit\u00e9 de Boaventura de Sousa Santos. Professeur \u00e0 la retraite de la Facult\u00e9 d\u2019\u00e9conomie de l\u2019universit\u00e9 de Coimbra, au Portugal, et professeur \u00e9m\u00e9rite de la facult\u00e9 de droit de l\u2019Universit\u00e9 du Wisconsin, aux \u00c9tats-Unis, Boaventura est aussi un profond connaisseur de la r\u00e9alit\u00e9 du Br\u00e9sil, o\u00f9 il s\u2019est fait connaitre au d\u00e9but de ce si\u00e8cle en organisant et participant \u00e0 des \u00e9ditions du Forum Social Mondial, et o\u00f9 s\u2019est r\u00e9cemment rendu pour promouvoir son nouveau livre, \u2018La Difficile D\u00e9mocratie\u2019 (Edition Boitempo).<\/p>\n

A l\u2019analyse du sc\u00e9nario politique et \u00e9conomique mondial complexe, le professeur consid\u00e8re comme \u00e9tant incompatible la coexistence de la d\u00e9mocratie et des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes modernes. Selon lui, la d\u00e9mocratie, limit\u00e9e \u00e0 un syst\u00e8me politique, succombe toujours \u2013 en pratique \u2013 aux trois modes de domination des classes: capitalisme, colonialisme et patriarcat. Le r\u00e9sultat, avec des variations de nuances ici et l\u00e0, est la pr\u00e9valence d\u2019un fascisme social. Se r\u00e9f\u00e9rant au cas br\u00e9silien, Boaventura affirme que la d\u00e9mocratie avait plus d\u2019intensit\u00e9 avant le \u201ccoup parlementaro-m\u00e9diatico judiciaire\u201d, qu\u2019aujourd\u2019hui. Aujourd\u2019hui la simple composition du gouvernement \u00a0indique \u00e0 quel point la d\u00e9mocratie est devenue plus capitaliste, colonialiste et patriarcale. Et quel est le rapport avec le fascisme social ?<\/p>\n

Sa description des situations dans lesquelles le ph\u00e9nom\u00e8ne appara\u00eet, va sembler famili\u00e8re: quand une famille a de la nourriture \u00e0 offrir \u00e0 ses enfants mais ne sait pas si elle en aura demain; quand un travailleur au ch\u00f4mage se voit oblig\u00e9 d\u2019accepter les conditions ill\u00e9gales impos\u00e9es par le patron; quand une femme se fait \u00a0violer en rentrant chez elle ou quand elle est assassin\u00e9e chez elle par son compagnon; quand les peuples indig\u00e8nes sont expuls\u00e9s de leurs terres ou assassin\u00e9s impun\u00e9ment par les hommes de main au service des grands domaines; quand de jeunes hommes noirs sont victimes de racisme et de brutalit\u00e9 polici\u00e8re \u00a0dans les p\u00e9riph\u00e9ries des villes.<\/p>\n

\u201cDans tous ces cas les victimes sont officiellement des citoyens, mais n\u2019ont en r\u00e9alit\u00e9 aucune possibilit\u00e9 de faire appel valablement \u00e0 leurs droits en tant que citoyen\u201d, explique le professeur. Les victimes de fascisme social, par cons\u00e9quent, ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es enti\u00e8rement comme des \u00eatres humains, poursuit-il. Boaventura voit aussi dans les plans de l\u2019actuel gouvernement un potentiel d\u00e9vastateur pour affaiblir la d\u00e9mocratie et augmenter brutalement le fascisme social. Voir ci-dessous l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de l\u2019entretien, accord\u00e9 au magazine br\u00e9silien.<\/p>\n

Est-il possible qu\u2019une d\u00e9mocratie fonctionne pleinement dans un syst\u00e8me capitaliste globalis\u00e9, n\u00e9olib\u00e9ral et avec des moyens d\u2019oligopole ?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Dans les soci\u00e9t\u00e9s capitalistes dans lesquelles nous vivons, et qui, c\u2019est certain, sont, en plus d\u2019\u00eatre capitalistes, colonialistes et patriarcales, une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie n\u2019est pas possible parce qu\u2019elle op\u00e8re uniquement (et \u00e7a aussi avec beaucoup de limites) au niveau du syst\u00e8me politique, alors que les relations sociales r\u00e9sultent directement des trois modes de domination\u00a0: capitalisme, colonialisme et patriarchie, que ce soit dans les relations patron\/travailleur, blanc\/noir ou indig\u00e8ne, homme\/femme elles ne peuvent \u00eatre des d\u00e9mocraties que de fa\u00e7on marginale \u00e0 partir du syst\u00e8me politique actuel. Encore plus : ceci devient pratiquement impossible quand le syst\u00e8me politique lui-m\u00eame est domin\u00e9 par les patrons, par les hommes et par les blancs. En laissant un vaste champ de relations sociales \u00e0 d\u00e9mocratiser, la d\u00e9mocratie est toujours de faible intensit\u00e9. Mais \u00e9videmment il y a des degr\u00e9s d\u2019intensit\u00e9 et les degr\u00e9s importent beaucoup dans la vie des gens. La d\u00e9mocratie br\u00e9silienne avait plus d\u2019intensit\u00e9 avant le coup parlementaire-m\u00e9diatico-judiciaire, que maintenant. Simplement au vu de la composition du gouvernement on voit comment la d\u00e9mocratie est aujourd\u2019hui plus capitaliste, colonialiste et patriarcale.<\/p>\n

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Quelle serait la d\u00e9mocratie du futur ? Comment faire pour rompre avec la d\u00e9mocratie que nous connaissons actuellement ? <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>La d\u00e9mocratie telle que nous la connaissons n\u2019a pas d\u2019avenir, parce que les forces sociales et \u00e9conomiques qui actuellement la dominent et la manipulent sont poss\u00e9d\u00e9es d\u2019une telle voracit\u00e9 de pouvoir, qu\u2019elles ne peuvent accepter les r\u00e9sultats incertains du jeu d\u00e9mocratique quand ils ne leur conviennent pas. La manipulation m\u00e9diatique et la fraude \u00e9lectorale (constitutive dans le cas des \u00c9tats-Unis) vont finir par pomper an\u00e9antir les quelques vestiges de cr\u00e9dibilit\u00e9 restant \u00e0 la d\u00e9mocratie. Dans ces conditions, dans le futur proche, la lutte pour l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique impliquera une rupture du m\u00eame calibre que celles des r\u00e9volutions de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XX\u00e8me si\u00e8cle. Nous esp\u00e9rons qu\u2019elle sera moins violente. Ce sera une d\u00e9mocratie d\u2019un nouveau genre qui cherchera \u00e0 garantir au maximum l\u2019autonomie du syst\u00e8me politique en relation avec les trois syst\u00e8mes de domination d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9s pour cela une assembl\u00e9e constituante initiale sera n\u00e9cessaire pour qu\u2019\u00e0 partir de ce syst\u00e8me politique:<\/p>\n

    \n
  1. on fasse pression jusqu\u2019au bout sur la domination capitaliste au nom de l\u2019\u00e9galit\u00e9 socio-\u00e9conomique, par le biais de la redistribution des richesses, des droits du travail, de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la terre, d\u2019imp\u00f4ts progressifs, de la reconnaissance d\u2019autres formes de propri\u00e9t\u00e9 en plus de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e,<\/li>\n
  2. on fasse pression jusqu\u2019au bout sur la domination colonialiste et patriarcale au nom de la reconnaissance de l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 des diff\u00e9rences raciales, ethnoculturelles et de sexe. Contrairement \u00e0 ce qui s\u2018est pass\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, les deux pressions sont aussi importantes l\u2019une que l\u2019autre et doivent \u00eatre simultan\u00e9 Dans la mesure o\u00f9 elles r\u00e9ussiraient, les deux pressions laisseront appara\u00eetre une autre matrice sociale et politique que beaucoup appelleront socialisme, si l\u2019on entend par socialisme une d\u00e9mocratie sans fin<\/li>\n<\/ol>\n

    Et comment ce serait possible?<\/strong><\/p>\n

    Le syst\u00e8me politique devra combiner d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative et participative, le pluralisme \u00e9conomique ira de pair avec le pluralisme politique, l\u2019\u00e9cologie sera la mesure du d\u00e9veloppement \u00e9conomique, et non pas le contraire comme cela se passe actuellement, et l\u2019\u00e9ducation sera la priorit\u00e9 des priorit\u00e9s, visant \u00e0 d\u00e9mocratiser, capitaliser, d\u00e9coloniser et d\u2019actualiser les relations sociales. Les conditions de la rupture sont impr\u00e9visibles et peuvent impliquer beaucoup d\u2019injustes souffrances humaines. L\u2019important est d\u2019avoir des id\u00e9es \u00e0 mettre en pratique le moment venu et des convictions pour distinguer les vraies ruptures de la continuit\u00e9 d\u00e9guis\u00e9e. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, les id\u00e9es de rupture nous viennent de la droite et non de la gauche, comme l\u2019illustre bien l\u2019\u00e9lection de Donald Trump et l\u2019expansion de l\u2019extr\u00eame-droite en Europe. Le syst\u00e8me se d\u00e9guise en anti-syst\u00e8me pour accro\u00eetre sa domination et sa capacit\u00e9 d\u2019exclusion.<\/p>\n

    Dans votre livre, La difficile d<\/em>\u00e9<\/em>mocratie<\/em>, vous observez que nous avons une d\u00e9mocratie de faible intensit\u00e9 et que \u201cnous vivons dans soci\u00e9t\u00e9s politiquement d\u00e9mocratiques et socialement fascistes\u201d. Quels en sont les \u00a0impacts sur le fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 et pourquoi en sommes-nous arriv\u00e9s l\u00e0 ?<\/strong><\/p>\n

    Les situations de fascisme social se produisent \u00e0 chaque fois que des personnes ou groupes sociaux sont \u00e0 la merci de d\u00e9cisions unilat\u00e9rales qui ont pouvoir sur eux. Des exemples de fascisme social : quand une famille peut nourrir ses enfants aujourd\u2019hui mais ne sait si elle pourra le faire demain; quand un travailleur sans emploi se retrouve dans l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 de devoir accepter les conditions ill\u00e9gales que le patron impose, pour pouvoir subvenir aux besoins de sa famille; quand une femme se fait violer en rentrant chez elle ou lorsqu\u2019elle est assassin\u00e9e chez elle par son compagnon; quand des populations indig\u00e8nes sont expuls\u00e9es de leurs terres ou assassin\u00e9s impun\u00e9ment par des hommes de main au service des n\u00e9gociants agricoles et des grands domaines; quand les jeunes noirs sont victimes de racisme et de brutalit\u00e9 polici\u00e8re aux p\u00e9riph\u00e9ries des villes. Dans tous ces cas, je me r\u00e9f\u00e8re \u00e0 des situations o\u00f9 les victimes sont officiellement des citoyens, mais n\u2019ont en r\u00e9alit\u00e9 aucune possibilit\u00e9 d\u2019invoquer efficacement les droits civiques en leur faveur. La situation s\u2019aggrave lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019immigr\u00e9s, de r\u00e9fugi\u00e9s, etc. Par exemple, la situation d\u2019esclavage de milliers d\u2019immigr\u00e9s boliviens dans les usines de San Pablo. Les victimes du fascisme social ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es comme \u00e9tant fonci\u00e8rement humaines pour qui les agresse ou les exploite impun\u00e9ment.<\/p>\n

    Mais le fascisme n\u2019a pas uniquement un visage violent. Il affiche \u00e9galement le visage bienveillant de la philanthropie. En mati\u00e8re de philanthropie, celui qui donne n\u2019a pas le devoir de donner, et celui qui re\u00e7oit n\u2019a pas de droit \u00e0 recevoir. Ces derniers temps, les classes sup\u00e9rieure et moyenne du Br\u00e9sil se sont beaucoup agit\u00e9es parce que les employ\u00e9s de maison ou les chauffeurs n\u2019avaient pas besoin de l\u2019aide de leurs employeurs pour acheter un ordinateur \u00e0 leurs enfants ou pour suivre une formation. Elles ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9rang\u00e9es \u00a0du fait que leurs subordonn\u00e9s s\u2019\u00e9taient lib\u00e9r\u00e9s du fascisme social. Plus grand est le nombre de ceux qui vivent dans le fascisme social, moins \u00a0grande est la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong>Vous classez comme \u00e9tant de gauche un ensemble de th\u00e9ories et pratiques qui r\u00e9sistent au capitalisme et croient en un futur post-capitaliste mais juste, centr\u00e9 sur les besoins des individus et de la libert\u00e9. De quelle fa\u00e7on la gauche d\u2019aujourd\u2019hui se rapproche-t-elle de ce concept ?<\/strong><\/p>\n

    Depuis la chute du mur de Berlin, la gauche mondiale a perdu la m\u00e9moire et \u00a0l\u2019aspiration \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 post-capitaliste. En Am\u00e9rique latine, les mouvements indig\u00e8nes ont mis \u00e0 l\u2019agenda politique, \u2013 surtout dans la premi\u00e8re d\u00e9cennie du XXI\u00e8me si\u00e8cle \u2013 une alternative vibrante du socialisme, le bien-vivre (sumak kawsay en quechua) des peuples andins, comme matrice d\u2019un d\u00e9veloppement non capitaliste. Cette nouvelle matrice fut consacr\u00e9e par les constitutions de l\u2019Equateur en 2008 et de Bolivie en 2009. Malheureusement, la pratique va \u00e0 l\u2019encontre de la Constitution. Au fond, la gauche latino-am\u00e9ricaine a toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s eurocentr\u00e9e et parfois raciste, surtout dans ses relations avec les peuples andins et quilombo**. Le probl\u00e8me de la gauche en ce moment c\u2019est de ne pas avoir de r\u00e9ponse progressiste \u00e0 la crise du n\u00e9olib\u00e9ralisme qui s\u2019approche. L\u2019\u00e9lection de Donald Trump et l\u2019expansion de l\u2019extr\u00eame droite en Europe, montrent que les forces de droite sont mieux plac\u00e9es pour imposer une riposte r\u00e9actionnaire.<\/p>\n

    <\/p>\n

    Pourquoi affirmez-vous dans votre livre que Cuba s\u2019est transform\u00e9 en un probl\u00e8me pour la gauche ?<\/strong><\/p>\n

    Quand pendant la premi\u00e8re d\u00e9cennie de ce nouveau mill\u00e9naire, on a commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9battre sur le continent du socialisme du XXI\u00e8me si\u00e8cle \u2013 quelque chose d\u2019in\u00e9dit au niveau mondial de nombreuses voix (la mienne incluse) avaient averti qu\u2019une telle discussion n\u2019aurait de sens que si nous traitions d\u2019abord des erreurs du socialisme du XX\u00e8me si\u00e8cle. Il se trouve que Cuba est un des socialismes du XX\u00e8me si\u00e8cle et que nous devions l\u2019inclure dans la discussion. De nombreux camarades ont craint que cette critique n\u2019ach\u00e8ve de rendre encore plus vuln\u00e9rable la valeureuse lutte du peuple cubain contre l\u2019agression de l\u2019imp\u00e9rialisme nord-am\u00e9ricain et son inf\u00e2me embargo. Le chapitre de mon livre auquel vous vous r\u00e9f\u00e9rez fut \u00e9crit \u00e0 partir d\u2019une perspective socialiste et solidaire avec la lutte du peuple cubain. Le texte fut tr\u00e8s bien re\u00e7u \u00e0 Cuba par des intellectuels que je respecte, mais la publication fut saisie sur ordre sup\u00e9rieur. Comment r\u00e9agirait la gauche si Cuba s\u2019acheminait vers une solution de capitalisme d\u2019Etat \u00e0 la chinoise ou \u00e0 la vietnamienne ? Mais peut-\u00eatre encore plus probl\u00e9matique c\u2019est comment la gauche r\u00e9agirait face \u00e0 ce qu\u2019on voudrait ignorer : comment r\u00e9agir au fait que dans divers pays d\u2019Europe orientale les sondages d\u2019opinion r\u00e9v\u00e8lent que la majorit\u00e9 de la population consid\u00e8re qu\u2019on vit mieux que du temps du socialisme d\u2019Etat ?<\/p>\n

    \u00a0L<\/strong>e Br\u00e9sil de l\u2019\u00e8re Lula est cit\u00e9 comme une nouvelle puissance \u2018bienveillante et inclusive\u2019. Quelles furent les limites de ce mod\u00e8le ?<\/strong> Comment qualifier le Br\u00e9sil aujourd\u2019hui\u00a0?<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong>Le Br\u00e9sil de Lula fut le produit d\u2019une conjoncture qui peut difficilement se r\u00e9p\u00e9ter dans un avenir proche. Je veux parler de la hausse du prix des ressources naturelles et agricoles aliment\u00e9e par le d\u00e9veloppement de la Chine (et aussi \u00e0 cause de la sp\u00e9culation). Cela a permis une notable diminution de la pauvret\u00e9 sans que les riches ne cessent de s\u2019enrichir, sans que \u00a0le syst\u00e8me et la pratique politiques ne soient d\u00e9mocratis\u00e9s, sans r\u00e9forme fiscale du syst\u00e8me financier et des moyens de communication. Et sans que soit remis en cause, mais allant plut\u00f4t en se renfor\u00e7ant, un mod\u00e8le de croissance bas\u00e9 sur la d\u00e9sindustrialisation, la destruction de l\u2019\u00e9quilibre \u00e9cologique du pays et la contrainte \u00e0 des souffrances injustes et ill\u00e9gales (en regard des droits internes et internationaux) sur les peuples indig\u00e8nes, les agriculteurs et les populations c\u00f4ti\u00e8res. Toutes ces lacunes furent les limites du mod\u00e8le de la p\u00e9riode Lula, un mod\u00e8le si brillant pour les probl\u00e8mes \u00e0 court terme, mais si imprudent par sa n\u00e9gligence des conditions de durabilit\u00e9. Le Br\u00e9sil d\u2019aujourd\u2019hui est politiquement une soci\u00e9t\u00e9 plus capitaliste, plus colonialiste et plus patriarcale que ce qu\u2019elle \u00e9tait avant cette entreprise, et donc moins d\u00e9mocratique et avec plus de fascisme social.<\/p>\n

    Si le futur de la gauche ne peut \u00eatre une continuation de son pass\u00e9, comment sera ce futur ?<\/strong><\/p>\n

    Nous sommes en p\u00e9riode de bifurcation politique, une conjoncture hautement instable qui peut nous emmener dans deux directions oppos\u00e9es : ou le fascisme social continue son expansion et se transforme en fascisme politique; ou les forces d\u00e9mocratiques l\u2019emportent devan\u00e7ant les forces de droite qui se positionnent pour \u2018r\u00e9soudre\u2019 la crise du n\u00e9olib\u00e9ralisme qui s\u2019annonce, une crise qu\u2019elles ont cr\u00e9\u00e9e elles-m\u00eames avec la collaboration active d\u2019une gauche fatigu\u00e9e par \u2018l\u2019\u00e9vidence\u2019 de la pens\u00e9e unique. Seule la gauche a un avenir dans le second cas, et pour cela elle doit se refonder sur une double croyance : les grandes entreprises, les banques et les moyens corporatifs \u00e0 leurs services n\u2019accepteront jamais \u00a0la paix et l\u2019amour\u00a0\u00bb des forces de gauche. Qui gouverne \u00e0 droite tient non seulement le contr\u00f4le du gouvernement, mais aussi celui du pouvoir social, \u00e9conomique et politique au sens le plus large. Qui gouverne \u00e0 gauche tient seulement le contr\u00f4le du gouvernement et ne le tient que pour pouvoir neutraliser les autres pouvoirs factuels. Face \u00e0 cette asym\u00e9trie, gouverner \u00e0 gauche est toujours gouverner \u00e0 contre-courant, avec une tol\u00e9rance z\u00e9ro pour la corruption et donnant priorit\u00e9 \u00e0 la r\u00e9forme du syst\u00e8me politique de fa\u00e7on \u00e0 le rendre aussi autonome que possible des pouvoirs reproduisant la domination capitaliste, coloniale et patriarcale. Les dirigeants appropri\u00e9s pour cette gauche devront \u00eatre tr\u00e8s diff\u00e9rents des dirigeants actuels, centr\u00e9s sur l\u2019amplification et le maintien autonome et actif des organisations de citoyens et citoyennes selon les m\u00e9canismes de la d\u00e9mocratie participative. Le pouvoir politique des forces de gauche sera d\u2019autant plus grand qu\u2019il sera partag\u00e9 avec \u00a0ce qui n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant \u2018politique\u2019.<\/p>\n

    <\/p>\n

    Il y a quand m\u00eame un reflux du n\u00e9olib\u00e9ralisme dans toute l\u2019Am\u00e9rique latine. Comment r\u00e9agira la gauche dans ce contexte ? <\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong>La gauche latino-am\u00e9ricaine a perdu une grande occasion historique. Dans la premi\u00e8re d\u00e9cennie du nouveau mill\u00e9naire, le n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e9tait sur la d\u00e9fensive sur le continent du fait de la guerre en Irak. Les gouvernements de gauche ont fait des d\u00e9clarations retentissantes contre le n\u00e9olib\u00e9ralisme et l\u2019imp\u00e9rialisme, mais ne se sont pas impliqu\u00e9s avec enthousiasme (surtout les grands pays comme le Br\u00e9sil) dans la mise en place de politiques r\u00e9gionales qui \u00a0prot\u00e8geront le continent apr\u00e8s l\u2019exaltante victoire de la lutte continentale contre le ZLEA et convertiraient la solidarit\u00e9 r\u00e9gionale en une pratique coh\u00e9rente. Des organisations comme l\u2019ALBA, Unasur et la banque du sud ont \u00e9t\u00e9 \u00a0progressivement n\u00e9glig\u00e9es, comme le Mercosur lui-m\u00eame.<\/p>\n

    Est-ce que les erreurs de la gauche expliquent le r\u00e9tablissement n\u00e9olib\u00e9ral ? <\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong>Aujourd\u2019hui le n\u00e9olib\u00e9ralisme en Am\u00e9rique Latine a deux appellations : l\u2019imp\u00e9rialisme nord-am\u00e9ricain et l\u2019imp\u00e9rialisme de l\u2019Union europ\u00e9enne. La gauche latino-am\u00e9ricaine n\u2019est pas pr\u00e9par\u00e9e pour combattre efficacement cette menace pour les forces progressistes. Depuis que la Th\u00e9ologie de la Lib\u00e9ration a \u00e9t\u00e9 pratiquement \u00e9limin\u00e9e pour des histoires r\u00e9actionnaires, la gauche n\u2019a plus su o\u00f9 vivent les malheureux, les condamn\u00e9s, ceux r\u00e9duits au silence, les indign\u00e9s du continent. Ou alors si elle savait o\u00f9 ils vivent, elle ne saurait comment leur parler. Pour paraphraser un grand marxiste de ce continent, Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui (penseur p\u00e9ruvien), le p\u00e9ch\u00e9 capital de la gauche latino-am\u00e9ricaine est d\u2019avoir oubli\u00e9 les malheureux et malheureuses du continent, pouss\u00e9e par l\u2019illusion de la conqu\u00eate de suppos\u00e9es classes moyennes qui, sur le continent, ont toujours \u00e9t\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 des oligarchies.<\/p>\n

    Quels peuvent \u00eatre les effets d\u2019une mesure qui limite les d\u00e9penses publiques \u00a0pendant 20 ans pour la d\u00e9mocratie br\u00e9silienne et pour<\/strong> la soci\u00e9t\u00e9 ?*<\/strong><\/p>\n

    D\u00e9vastateurs. Cela annoncerait une brutale augmentation du fascisme social et le \u00a0l\u2019affaiblissement cons\u00e9quent de la d\u00e9mocratie. On parle d\u2019une mesure provocatrice, destin\u00e9e \u00e0 montrer aux classes populaires qu\u2019elles ne pourront plus croire les promesses de la gauche, et que le peu qu\u2019elles pourront esp\u00e9rer de l\u2019Etat est ce qui leur est donn\u00e9 par la droite. J\u2019esp\u00e8re que les Br\u00e9siliens et Br\u00e9siliennes rendront le pays ingouvernable aux pouvoirs qui voudraient gouverner avec de telles mesures.<\/p>\n

    * R\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019amendement constitutionnel r\u00e9cemment approuv\u00e9 par le Congres br\u00e9silien, qui g\u00e8le les d\u00e9penses publiques pour cette p\u00e9riode<\/p>\n

    ** quilombo d\u00e9signe au Br\u00e9sil une communaut\u00e9 organis\u00e9e d’esclaves ou de r\u00e9fugi\u00e9s<\/p>\n

     <\/p>\n

    Traduit de l\u2019espagnol par TROMMONS.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Par\u00a0Sarah Fernandes\/Revista do Brasil, RBA.\u00a0 Selon le professeur de l\u2019Universit\u00e9 de Coimbra, la lutte entre les id\u00e9aux d\u00e9mocratiques et le capitalisme en crise va nous mener vers des ruptures de l\u2019ampleur des r\u00e9volutions du d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle. \u2018Esp\u00e9rons qu\u2019elles…<\/p>\n","protected":false},"author":44,"featured_media":417847,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[86,156,93],"tags":[2744,851,262,2926,1431,3813,4575,13279],"class_list":["post-440143","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-amerique-du-sud","category-interview-fr","category-politique","tag-brasil","tag-capitalisme","tag-democratie","tag-neoliberalisme","tag-portugal","tag-portugal-fr","tag-socialisme","tag-theologie-de-la-liberation"],"yoast_head":"\nBoaventura de Sousa Santos : le monde 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