En 1789, en France, il \u00e9tait certainement plus facile de se positionner; celui qui s\u2019assoyait \u00e0 droite \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale, \u00e9tait un partisan girondin favorable \u00e0 ce que la monarchie et la noblesse conservent privil\u00e8ges et pouvoir; et celui qui s\u2019assoyait \u00e0 gauche \u00e9tait un jacobin, grand d\u00e9fenseur de la r\u00e9publique et de la souverainet\u00e9 populaire.<\/p>\n
Mais apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements qui ont donn\u00e9 naissance \u00e0 ce positionnement gauche\/droite, les choses sont devenues de plus en plus compliqu\u00e9es. Et non pas que l\u2019on se soucie des banni\u00e8res politiques en soi, mais le probl\u00e8me est que les chemins, les d\u00e9finitions, les alliances, les id\u00e9ologies, les m\u00e9thodes et tout ce qui peut confirmer le chemin \u00e0 suivre se confondent.<\/p>\n
Avant sa chute, le communisme \u00e9tait associ\u00e9 \u00e0 la gauche ; le lib\u00e9ralisme, lui, \u00e9tait associ\u00e9 \u00e0 la droite (quoique pour les lib\u00e9raux, les conservateurs formaient la droite). Toutefois, \u00e0 mesure que les gouvernements communistes se sont peu \u00e0 peu scl\u00e9ros\u00e9s dans des bureaucraties totalitaires, ils sont devenus une droite conservatrice face \u00e0 ceux qui exigeaient des r\u00e9formes d\u00e9mocratiques et se situaient \u00e0 leur gauche. Nonobstant, les banni\u00e8res politiques sont rest\u00e9es, et encore aujourd\u2019hui on continue d\u2019associer ceux qui ont des racines communistes et socialistes avec la gauche ; m\u00eame si, souvent, influenc\u00e9s par leur \u00e9chec ant\u00e9rieur, ils canalisent leur militantisme vers le r\u00e9formisme ou se dispersent suivant des leaderships conjoncturels, testant les syncr\u00e9tismes id\u00e9ologiques les plus vari\u00e9s.<\/p>\n
De son c\u00f4t\u00e9, la droite poss\u00e8de une vari\u00e9t\u00e9 d\u2019options qui ajoute de la confusion. Certains ont pris des banni\u00e8res de gauche, surtout en ce qui concerne les droits civils des minorit\u00e9s, mais demeurent attach\u00e9s inconditionnellement \u00e0 l\u2019orthodoxie n\u00e9olib\u00e9rale. D\u2019autres remettent en question la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale en raison de ses cons\u00e9quences sur les \u00e9conomies nationales, ce qui les rapprocherait des positions de gauche, mais adoptent une approche nationaliste et x\u00e9nophobe qui les rapproche de l\u2019extr\u00eame droite. Ainsi, \u00e0 l\u2019heure actuelle, nous nous trouvons face au paradoxe d\u2019un pr\u00e9sident am\u00e9ricain qui est tr\u00e8s protectionniste, mais d\u2019un gouvernement chinois communiste qui devient le grand d\u00e9fenseur du libre-\u00e9change mondial.<\/p>\n
Et s\u2019il existe une confusion dans le monde de la politique, que dire de ce que vivent les citoyens ordinaires\u00a0: dans leur t\u00eate coexistent, en alternance au gr\u00e9 des circonstances, certaines id\u00e9es de droite, quelques-unes de centre et d\u2019autres de gauche. Et si nous brassons le cocktail id\u00e9ologique de chacun au rythme des sentiments contradictoires et des enthousiasmes passagers, il ne faut pas s\u2019\u00e9tonner si la coh\u00e9rence est la grande absente de notre \u00e9poque.<\/p>\n
Nous ne pouvons donc pas nous prononcer sur le caract\u00e8re bon ou mauvais de certains projets de soci\u00e9t\u00e9, simplement parce qu\u2019il n\u2019y a plus de projets en tant que tels, au-del\u00e0 de la rh\u00e9torique. Tout est d\u00e9cid\u00e9 par pragmatisme, par int\u00e9r\u00eats de nature conjoncturelle, tandis que les cycles \u00e9conomiques t\u00e9moignent de l\u2019humeur des \u00e9lecteurs et que les m\u00e9dias cherchent \u00e0 manipuler cette humeur. Les politiciens et les citoyens, tels des feuilles mortes souffl\u00e9es par les vents capricieux du chaos \u00e9conomique et la violence incontr\u00f4lable, se d\u00e9placent d\u2019un endroit \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n
Face \u00e0 cela, nombre de personnes cherchent des r\u00e9f\u00e9rences comportementales et de position politique correspondant \u00e0 leur sensibilit\u00e9. Plus nous \u00e9prouvons de l\u2019empathie, plus nous nous pr\u00e9occupons de ce que vit autrui, et cela nous porte \u00e0 adopter une position favorable vis-\u00e0-vis les politiques qui sont ax\u00e9es sur la solidarit\u00e9 sociale. Et moins nous \u00e9prouvons de l\u2019empathie, plus nous sommes \u00e9go\u00efstes et individualistes, ce qui nous porte \u00e0 adopter une position contraire \u00e0 celle que je viens de mentionner. Alors, d\u2019une certaine fa\u00e7on, nous pourrions dire qu\u2019il existe une sensibilit\u00e9 humaniste et une sensibilit\u00e9 antihumaniste, et selon que nous penchions pour l\u2019une ou l\u2019autre, les affinit\u00e9s id\u00e9ologiques seront diff\u00e9rentes. Mais ces affinit\u00e9s posent \u00e9galement quelques difficult\u00e9s, car on confond parfois les discours avec les r\u00e9alit\u00e9s comportementales et on appuie des dirigeants politiques qui favorisent\u00a0la violence au nom de l\u2019\u00e9galit\u00e9, ou l\u2019oppression au nom de la justice, ou l\u2019injustice au nom de la libert\u00e9. L\u2019inclusion dans un parti d\u00e9termin\u00e9 tend \u00e9galement \u00e0 r\u00e9duire la capacit\u00e9 critique, et on finit par accepter, dissimuler ou minimiser les contradictions du parti auquel on adh\u00e8re. Inversement, par la m\u00eame dynamique, on tend \u00e0 sous-estimer a priori des arguments raisonnables, seulement parce qu\u2019ils sont \u00e9mis par le parti adverse.<\/p>\n
Et il ne s\u2019agit pas de r\u00e9concilier des partis par la crainte absurde de la confrontation ou\u00a0la discussion ; il s\u2019agit du fait que les partis poss\u00e8dent des identit\u00e9s fausses et contradictoires, et ne peuvent r\u00e9clamer pour eux-m\u00eames l\u2019acceptation de leur combo complet. Tout cela rend difficile la \u00a0cr\u00e9ation de forces sociales prospectives. Il devient donc n\u00e9cessaire de r\u00e9cup\u00e9rer le centre de gravit\u00e9 dans le cadre d\u2019un projet de soci\u00e9t\u00e9 int\u00e9gral, dont l\u2019identit\u00e9 ne serait pas fond\u00e9e sur une banni\u00e8re politique ou un parti, mais plut\u00f4t sur la coh\u00e9rence et l\u2019attitude humaniste que repr\u00e9sente l\u2019empathie vis-\u00e0-vis notre prochain, et que nous pourrions r\u00e9sumer par le principe de \u00ab\u00a0traiter les autres comme je voudrais \u00eatre trait\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Nous n\u2019entrerons pas ici dans les d\u00e9tails d\u2019un tel projet, qui devrait \u00e9videmment se concentrer sur l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une d\u00e9mocratie v\u00e9ritable, la r\u00e9partition juste de la richesse, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances, le d\u00e9sarmement, la durabilit\u00e9 environnementale et le respect de la diversit\u00e9, et r\u00e9sister \u00e0 toute forme de violence, de discrimination et de concentration de pouvoir. Mais de tels objectifs peuvent sembler si \u00e9vidents que l\u2019on se demande si on les cite par conviction v\u00e9ritable ou par rectitude politique. Des mots tels que \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0justice\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9quit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0paix\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0solidarit\u00e9\u00a0\u00bb et bien d\u2019autres sont \u00e0 ce point d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9s \u00e0 force d\u2019\u00eatre prononc\u00e9s par tant d\u2019hypocrites qu\u2019ils ne mobilisent plus rien. Dans une certaine mesure, le progr\u00e8s de l\u2019extr\u00eame droite est d\u00fb non seulement \u00e0 la sensibilit\u00e9 antihumaniste de certains, mais surtout au ras le bol de beaucoup d\u2019autres qui, en cherchant l\u2019oiseau rare de l\u2019authenticit\u00e9, suivent le chant de sir\u00e8ne de dirigeants brutaux.<\/p>\n
Par cons\u00e9quent, la v\u00e9ritable identit\u00e9 d\u2019un projet de soci\u00e9t\u00e9 comme celui que nous mentionnons ne sera pas \u00e9tablie par le simple \u00e9tablissement d\u2019objectifs, mais surtout par la d\u00e9finition des \u00e9tapes \u00e0 suivre pour atteindre ces objectifs. En effet, dans cette d\u00e9finition on met en \u00e9vidence o\u00f9 se situent la coh\u00e9rence et la contradiction; l\u2019authenticit\u00e9 et le discours vide; la certitude et le relativisme. Quiconque d\u00e9finit un objectif et les \u00e9tapes \u00e0 suivre pour l\u2019atteindre trace un chemin et, par cons\u00e9quent, saura que c\u2019est une chose que de voir sa progression ralentir en raison des r\u00e9sistances auxquelles il fait face, et une toute autre que de d\u00e9vier du chemin en raison de ses propres contradictions. C\u2019est dans ces chemins qu\u2019il est possible aux personnes de converger vers une dynamique, et non vers une recherche statique de simples co\u00efncidences discursives.<\/p>\n
De nos jours, destituer le roi et redonner la souverainet\u00e9 au peuple signifie \u0153uvrer en vue du d\u00e9mant\u00e8lement de toute concentration de pouvoir. Si l\u2019\u00eatre humain ne vit pas aujourd\u2019hui dans le monde auquel il aspire \u00e0 vivre, c\u2019est simplement parce que le pouvoir n\u2019est pas de son ressort. C\u2019est parce que les messieurs des finances concentrent la gestion des ressources et sp\u00e9culent pour leur compte. C\u2019est parce que les messieurs de la guerre concentrent le pouvoir des armes et s\u2019enrichissent avec la mort. C\u2019est parce que les messieurs de la politique soutiennent des d\u00e9mocraties mensong\u00e8res ou des bureaucraties totalitaires pour contr\u00f4ler le pouvoir. C\u2019est parce que les messieurs des m\u00e9dias ont construit une grosse machine \u00e0 manipuler l\u2019opinion publique.<\/p>\n
Et l\u2019on ne pourra commencer \u00e0 d\u00e9manteler tous ces pouvoirs que si l\u2019on habilite le peuple en avan\u00e7ant vers l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une d\u00e9mocratie v\u00e9ritable, afin que les d\u00e9cisions politiques cessent d\u2019\u00eatre contamin\u00e9es par l\u2019influence de ces autres int\u00e9r\u00eats. C\u2019est l\u00e0 un premier indicateur de coh\u00e9rence ou d\u2019incoh\u00e9rence\u00a0\u2013 \u00eatre en faveur d\u2019une participation accrue des citoyens \u00e0 la prise de d\u00e9cisions ou contre une telle participation. Mais d\u2019autres indicateurs de cette nouvelle identit\u00e9 r\u00e9volutionnaire devront \u00eatre pr\u00e9sents\u00a0: \u0153uvrer contre la course aux armements, contre la concentration \u00e9conomique et financi\u00e8re, contre toute forme de violence et de discrimination, contre la consommation pr\u00e9datrice, contre la manipulation par les m\u00e9dias. Tout comme \u0153uvrer en faveur de la diversit\u00e9, de la tol\u00e9rance, de l\u2019\u00e9quit\u00e9, de la durabilit\u00e9 environnementale, et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et des chances. Et il y aura contradiction et incoh\u00e9rence lorsque l\u2019on voudra sacrifier certains de ces objectifs sous le pr\u00e9texte d\u2019en atteindre d\u2019autres.<\/p>\n
D\u00e8s lors, nous ne sommes pas \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019on d\u00e9finit des identit\u00e9s par le positionnement rigoureux d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ou de l\u2019autre d\u2019une ancienne tribune. En effet, de nos jours, girondins et jacobins sont tr\u00e8s li\u00e9s. Commen\u00e7ons plut\u00f4t par marcher sur le chemin qui nous m\u00e8ne \u00e0 la destitution du roi, et l\u00e0 nous verrons qui sont nos compagnons de route. Orientation humaniste ou orientation antihumaniste; coh\u00e9rence ou contradiction; telles sont les options qui existent en ce moment historique.<\/p>\n
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Traduit de l\u2019espagnol par\u00a0: Silvia\u00a0Benitez<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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