{"id":415049,"date":"2017-01-02T02:06:33","date_gmt":"2017-01-02T02:06:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/fr\/?p=415049"},"modified":"2017-01-02T02:11:18","modified_gmt":"2017-01-02T02:11:18","slug":"les-femmes-damerique-latine-en-mouvement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2017\/01\/les-femmes-damerique-latine-en-mouvement\/","title":{"rendered":"Les femmes d\u2019Am\u00e9rique Latine en mouvement"},"content":{"rendered":"

Par Ra\u00fal Zibechi<\/a>\u00a0(*)\u00a0pour La Jornada<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Dire que les femmes, avec leurs filles et fils, sont le c\u0153ur des r\u00e9sistances, c\u2019est aussi vrai qu\u2019insuffisant. Il faut vivre ensemble dans la quotidiennet\u00e9 de ceux d\u2019en bas pour v\u00e9rifier les changements terribles qui ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s en \u00e0 peine une d\u00e9cennie et demie, depuis le pr\u00e9c\u00e9dent cycle de luttes (entre la fin des ann\u00e9es 90 et le de la d\u00e9cennie 2000, en Am\u00e9rique du Sud) jusqu\u2019aux nouvelles luttes de ces derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n

Au sein du mouvement piqueteros<\/i> argentin, entre 1997 et 2002 environ, les organisations avaient une majorit\u00e9 de femmes, 55 \u00e0 60\u00a0% de ceux qui se rendaient aux assembl\u00e9es. Les raisons \u00e0 ce moment l\u00e0 sont qu\u2019elles ont pris en mains le fait de nourrir leurs enfants, alors que les hommes \u00e9taient d\u00e9prim\u00e9s, parce que le ch\u00f4mage les emp\u00eachait continuer \u00e0 \u00eatre les soutiens de leur famille et, par cons\u00e9quent, ils ont perdu le r\u00f4le central qu\u2019ils avaient eu.<\/p>\n

Dans les mouvements actuels des banlieues, le pourcentage de femmes a continu\u00e9 \u00e0 croitre. Lors d\u2019 un \u00e9change r\u00e9cent avec un mouvement territorial de la ville de Cordoba [Argentine], \u00e0 Barranca de Yaco, une banlieue tr\u00e8s pauvre de la ville, nous v\u00e9rifions que plus de 90\u00a0% de ceux qui assistent aux assembl\u00e9es sont des femmes. En plus de l\u2019assembl\u00e9e hebdomadaire, \u00e0 laquelle se rendent environ 90 personnes, le mouvement a mis en place une assembl\u00e9e bimensuelle de femmes, ce qui montre que la participation f\u00e9minine commence \u00e0 modifier les relations entre les genres et n\u2019est pas seulement d\u00e9di\u00e9 \u00e0 obtenir de la nourriture.<\/p>\n

Elles sont aussi en majorit\u00e9 dans les groupes de travail dans les potagers et dans la ma\u00e7onnerie, donc elles d\u00e9bordent de l\u2019engagement traditionnel dans des espaces comme les cantines et les go\u00fbters des enfants. Le r\u00f4le des femmes a non seulement chang\u00e9 \u00e0 travers le nombre de femmes impliqu\u00e9es, mais aussi dans la qualit\u00e9 des travaux qu\u2019elles font.<\/p>\n

Le plus surprenant est ce qui se passe dans la petite ville du nord de Cordoba, Sebasti\u00e1n Elcano, d\u2019\u00e0 peine 2 500 habitants entour\u00e9s de culture de soja et \u00e0 180 kilom\u00e8tres de la capitale de la Province de Cordoba, toujours en Argentine. Danse cette localit\u00e9 il y a eu plusieurs f\u00e9minicides. Le dernier a eu lieu \u00e0 peine il y a un mois. Les femmes se sont regroup\u00e9es en r\u00e9action \u00e0 l\u2019assassinat, convoqu\u00e9es par la F\u00e9d\u00e9ration d\u2019Organisations de Base<\/i> (FOB). La majorit\u00e9 des femmes mobilis\u00e9es vont chaque semaine aux assembl\u00e9es du mouvement.<\/p>\n

Au moins deux femmes du village se sont rendues aux derni\u00e8res Rencontres Nationales des Femmes<\/i>, \u00e0 Mar de Plata en 2015 et \u00e0 Rosario, Province de Santa Fe, Argentine, cette ann\u00e9e, et plusieurs d\u2019entre elles font trois heures de trajet jusqu\u2019\u00e0 la ville de Cordoba pour les marches de \u00ab\u00a0Ni una menos<\/i>\u00a0\u00bb (pas une en moins). Le mouvement des femmes a de l\u2019impact m\u00eame dans des petites localit\u00e9s rurales, o\u00f9 le pouvoir des caciques et de la police est encore tr\u00e8s fort.<\/p>\n

Cette progression puissante des femmes dans les mouvements envoie des messages tr\u00e8s profonds au monde des luttes d\u2019\u00e9mancipation dont nous devrions non seulement prendre en compte, mais apprendre et partager. Certaines des r\u00e9alit\u00e9s que nous constatons, dans les villes et dans les zones rurales, ont des points en commun avec d\u2019autres luttes comme les bases d\u2019appui du EZLN aux M\u00e9xique, qu\u2019on constate parmi les peuples autochtones et noirs, parmi les mouvements paysans et dans une multitude d\u2019exp\u00e9riences concr\u00e8tes comme les communaut\u00e9s urbaines de l\u2019Organisation Populaire Francisco Villa Independiente<\/i> dans la ville du Mexique.<\/p>\n

Je voudrais partager quelques aspects que je trouve dans les mouvements actuels, sans chercher \u00e0 \u00e9puiser ni hi\u00e9rarchiser chacun des aspects que j\u2019expose.<\/p>\n

Le premier est que la pr\u00e9sence massive de femmes modifie les aspects les plus patriarcaux des organisations. Cela n\u2019arrive pas de fa\u00e7on m\u00e9canique, ni r\u00e9active, mais c\u2019est la cons\u00e9quence d\u2019un long travail des femmes, accompagn\u00e9es par leurs filles et fis qui ne sont d\u00e9j\u00e0 plus format\u00e9s par la domination patriarcale. A la rigueur, on doit dire que la pr\u00e9sence massive de femmes \u00ab\u00a0ouvre la possibilit\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb qu\u2019on \u00e9volue vers des relations diff\u00e9rentes. Parce que nous avons aussi v\u00e9rifi\u00e9, dans les assembl\u00e9es o\u00f9 9 personnes sur 10 sont des femmes, qu\u2019elles demandent la parole masculine, surtout dans des mouvements urbains des banlieues pauvres.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me est que les r\u00e9sistances les plus profondes prennent des formes communautaires. Autrement dit, pour r\u00e9sister et pour continuer d\u2019\u00eatre, les peuples cr\u00e9ent des communaut\u00e9s. Nous pouvons dire que la communaut\u00e9 est la forme politique que les peuples prennent quand ils r\u00e9sistent \u00e0 l\u2019accumulation par spoliation\/quatri\u00e8me guerre mondiale. Dans ce sens, la communaut\u00e9 ne pr\u00e9-existe pas, mais c\u2019est un produit de la lutte (comme la classe dans E. P. Thompson).<\/p>\n

La troisi\u00e8me consiste en ce que les r\u00e9sistances sont ordonn\u00e9es autour de la reproduction. Ce trait, comme les pr\u00e9c\u00e9dents, est un caract\u00e8re structural, bien qu\u2019\u00e0 plusieurs leur sonnera \u00e9trange. Le capitalisme r\u00e9ellement existant, il condamne \u00e0 mort ou \u00e0 une disparition physique et symbolique aux majorit\u00e9s d\u2019en bas, et par cons\u00e9quent r\u00e9sister est soutenir la vie\u00a0; c\u2019est le pourquoi, de la reproduire.<\/p>\n

Nous avons ici trois aspects qui marchent ensemble\u00a0: communaut\u00e9, reproduction et femmes, avec leurs enfants Qui int\u00e8grent aussi les hommes non violents, comme l\u2019a fait l\u2019organisation de femmes paysannes et d\u2019indig\u00e8nes du Paraguay (Conamuri). Je crois que Cher\u00e1n est un bon exemple de comment se nouent les communaut\u00e9s avec la reproduction de la vie et les femmes.<\/p>\n

On pourrait ajouter seulement deux points. L\u2019un, que le chemin suivi n\u2019est pas celui que les universitaires croient\u00a0: d\u2019abord, ils ont lu Simone de Beauvoir et d\u2019autres f\u00e9ministes, et ensuite ils sont tomb\u00e9s d\u2019accord qu\u2019on devait faire les choses de cette fa\u00e7on. Les lectures servent, mais en g\u00e9n\u00e9ral elles ne viennent qu\u2019apr\u00e8s qu\u2019on ait appris \u00e0 se mettre \u00e0 l\u2019ouvrage, jamais avant. A savoir, elles ne servent pas \u00e0 expliquer la vie r\u00e9elle, qui s\u2019explique seulement par elle-m\u00eame.<\/p>\n

Deux, que les taches de reproduction sont f\u00e9minines, mais pas n\u00e9cessairement des femmes. Accoucher est des femmes. Mais la reproduction est d\u2019assurer la vie et peut \u00eatre soutenue par les unes et les autres. que quelques r\u00e9volutionnaires me pardonnent, je dirais que les mouvements anti syst\u00e9miques sont f\u00e9minins dans un double sens\u00a0: la plupart de ceux qui les composent ce sont femmes (bien que pas toujours), mais ils sont qualitativement f\u00e9minins dans le sens de prot\u00e9ger et soutenir la vie, bien que nous qui les accompagnons soyons des hommes.<\/p>\n

 <\/p>\n

L’auteur :<\/strong><\/p>\n

(*)\u00a0Ra\u00fal Zibechi,\u00a0<\/strong>Journaliste uruguayen, est enseignant et chercheur \u00e0 la Multiversidad Franciscana de l\u2019Am\u00e9rique Latine, et le conseiller de plusieurs groupes sociaux.<\/div>\n
.<\/div>\n
Source :\u00a0http:\/\/www.elcorreo.eu.org\/Les-femmes-d-Amerique-Latine-en-mouvement<\/a><\/div>\n
.<\/div>\n
Traduit de l\u2019espagnol pour El Correo de la Di\u00e1spora<\/a> par\u00a0: Estelle et Carlos Debiasi<\/em><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Ra\u00fal Zibechi\u00a0(*)\u00a0pour La Jornada Dire que les femmes, avec leurs filles et fils, sont le c\u0153ur des r\u00e9sistances, c\u2019est aussi vrai qu\u2019insuffisant. 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