{"id":412936,"date":"2016-12-23T02:03:40","date_gmt":"2016-12-23T02:03:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/fr\/?p=412936"},"modified":"2016-12-23T02:04:21","modified_gmt":"2016-12-23T02:04:21","slug":"rehabilitons-nos-sorcieres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2016\/12\/rehabilitons-nos-sorcieres\/","title":{"rendered":"R\u00e9habilitons nos sorci\u00e8res !"},"content":{"rendered":"

Par\u00a0R\u00e9jane Ereau<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

\n

La chasse aux sorci\u00e8res envoya au b\u00fbcher plus de 50 000 personnes en Europe. Comment\u00a0comprendre ce qui s\u2019est jou\u00e9 \u00e0 cette p\u00e9riode ? <\/strong><\/em>
\nD\u00e9cryptage avec Jacques Roehrig, auteur de \u00ab\u00a0Proc\u00e8s en sorcellerie aux XVIe et XVIIe si\u00e8cles\u00a0\u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/header>\n

Fin du Moyen-\u00c2ge, la France conna\u00eet ses premiers proc\u00e8s en sorcellerie. Quelques cas soul\u00e8vent l\u2019opinion. Jeanne d\u2019Arc, les Templiers\u2026 Mais c\u2019est surtout au XVIe et au XVIIe si\u00e8cles que le ph\u00e9nom\u00e8ne prend de l\u2019ampleur, s\u2019\u00e9tendant comme tra\u00een\u00e9e de poudre \u00e0 travers toute l\u2019Europe chr\u00e9tienne.<\/p>\n

\u00ab Un peu plus de cent mille individus ont \u00e9t\u00e9 poursuivis au titre de la sorcellerie, et pr\u00e8s de la moiti\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s \u00bb<\/em>, r\u00e9v\u00e8le Jacques Roehrig. En France, 9500 ont \u00e9t\u00e9 assign\u00e9s en justice, 5070 ont p\u00e9ri dans les flammes, notamment dans l\u2019Est de la France.<\/p>\n

Beaucoup \u00e9taient des gens de la terre ou des gardiens de troupeaux. \u00ab Parce qu\u2019ils vivaient le plus souvent en dehors du village, on croyait que ces familiers de la nature en connaissaient les secrets, en particulier ceux des plantes sauvages, avec lesquelles ils \u00e9taient cens\u00e9s fabriquer des mixtures mal\u00e9fiques et leurs antidotes \u00bb<\/em>, explique l\u2019historien. On croyait \u00e9galement qu\u2019ils dominaient les b\u00eates sauvages : certains des p\u00e2tres n\u2019\u00e9taient-ils pas des meneurs de loups dress\u00e9s \u00e0 d\u00e9fendre leur troupeau ou \u00e0 attaquer celui du voisin ? \u00ab D\u2019autres, crevant la faim, se seraient transform\u00e9s en loups garous \u00e0 la recherche d\u2019enfants \u00e0 croquer \u00bb<\/em>, souligne Jacques Roehrig.<\/p>\n

Un pr\u00e9texte divertissant<\/strong><\/p>\n

La plupart des victimes de cette incroyable traque n\u2019avaient pourtant rien \u00e0 voir avec les forces occultes. \u00ab Ce fut un pr\u00e9texte pour r\u00e9gler des probl\u00e8mes bien \u00e9loign\u00e9s de la sorcellerie \u00bb<\/em>, estime l\u2019historien. A Saint-Di\u00e9, par exemple, un riche paysan nomm\u00e9 Bastien-Jean Viney fut victime de son aisance financi\u00e8re : des 17 t\u00e9moins qui d\u00e9pos\u00e8rent contre lui, 12 \u00e9taient ses d\u00e9biteurs. \u00ab Ceux-ci ne manqu\u00e8rent pas de rapporter que leur cr\u00e9ancier se vantait de b\u00e9n\u00e9ficier de la largesse du Diable<\/em>, rapporte Jacques Roehrig. Jug\u00e9 en 1611, il fut br\u00fbl\u00e9 le dernier jour de d\u00e9cembre. \u00bb<\/em><\/p>\n

Selon le sp\u00e9cialiste, cette chasse aux sorci\u00e8res fut \u00e9galement pour le pouvoir un moyen bien commode de se d\u00e9barrasser en toute l\u00e9galit\u00e9 des individus g\u00eanants, et de divertir la population des v\u00e9ritables soucis du Royaume. \u00ab Les dignitaires eccl\u00e9siastiques et les gouvernants la\u00efcs n\u2019eurent de cesse de clamer au petit peuple que le responsable de ses malheurs \u00e9tait le Diable,<\/em> confirme-t-il. Mais ne pouvant atteindre ce dernier, on traqua ses supp\u00f4ts, les sorciers et les sorci\u00e8res. \u00bb<\/em> Parfaits boucs-\u00e9missaires\u2026<\/p>\n

Beaucoup \u00e9taient des gens de la terre ou des gardiens de troupeaux.<\/p><\/blockquote>\n

La plupart \u00e9taient donc arr\u00eat\u00e9s sur simple d\u00e9nonciation ou rumeur. Le proc\u00e9d\u00e9 \u00e9tait simple : on accusait quelqu\u2019un d\u2019actes plus ou moins mal\u00e9fiques, puis les juges s\u2019ing\u00e9niaient \u00e0 le diaboliser, \u00ab quitte \u00e0 obtenir des aveux par tous les moyens ! \u00bb<\/em><\/p>\n

Pour cela, la torture n\u2019\u00e9tait pas rare. \u00ab Elle demandait une pr\u00e9paration \u00bb<\/em>, pr\u00e9cise Jacques Roehrig, allant d\u2019un je\u00fbne pr\u00e9alable pour pr\u00e9venir les vomissements lors du supplice, \u00e0 la mise \u00e0 nu de l\u2019accus\u00e9e et \u00e0 son rasage complet, \u00ab y compris les \u201cparties honteuses\u201d pour emp\u00eacher le Diable de s\u2019y cacher \u00bb<\/em>, en passant par la recherche de la marque diabolique et la mise en condition psychologique de la malheureuse, en lui montrant les diff\u00e9rents instruments qui allait \u00eatre utilis\u00e9s\u2026<\/p>\n

\u00ab Chaque province avait ses tortures pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es \u00bb<\/em>, souligne l\u2019historien. En principe, au-del\u00e0 de trois s\u00e9ances sans aveux, la supplici\u00e9e n\u2019\u00e9tait pas condamn\u00e9e \u00e0 mort, mais lib\u00e9r\u00e9e sous condition. Celle qui avait avou\u00e9 devait confirmer ses aveux hors de la salle de torture. Si elle se r\u00e9tractait, elle \u00e9tait bonne pour une nouvelle s\u00e9ance !
\n\u00ab Afin d\u2019attirer le plus grand monde et de servir d\u2019exemple, l\u2019ex\u00e9cution \u00e9tait fix\u00e9e les jours de march\u00e9 \u00bb<\/em>, poursuit Jacques Roehrig. Pour impressionner au maximum les spectateurs, un c\u00e9r\u00e9monial parfaitement orchestr\u00e9 \u00e9tait ordonn\u00e9, \u00ab o\u00f9 se m\u00ealaient la sinistre gravit\u00e9 des autorit\u00e9s et l\u2019irrespect gouailleur des villageois, ravis d\u2019assister \u00e0 un spectacle de rue se terminant sur un tertre par un flamboyant et terrifiant final \u00bb<\/em>.<\/p>\n

Le musellement du f\u00e9minin<\/strong><\/p>\n

A bien y r\u00e9fl\u00e9chir, on peut toutefois se demander si cette chasse n\u2019\u00e9tait pas aussi, en filigrane, un moyen de stigmatiser et d\u2019an\u00e9antir une forme de puissance f\u00e9minine, proche de la nature, qui se passait de l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019Eglise et des cadres (masculins) du pouvoir, pour tisser un rapport direct \u00e0 l\u2019intuitif, au subtil et au divin. En Alsace, Lorraine et Franche-Comt\u00e9, les trois quarts des victimes furent des femmes. \u00ab 5% des accus\u00e9s \u00e9taient des sages-femmes, 4% des gu\u00e9risseurs ou gu\u00e9risseuses,<\/em> compl\u00e8te Jacques Roehrig. La sage-femme m\u00e9rite une attention particuli\u00e8re au regard de l\u2019acharnement f\u00e9roce que bourreaux et juges ont constamment manifest\u00e9 \u00e0 son endroit, ainsi que du courroux des m\u00e2les ne supportant plus le r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant de cette matrone au niveau de la communaut\u00e9 villageoise. \u00bb<\/em> Car loin de se contenter de s\u2019occuper des nouveau-n\u00e9s, elle intervenait aussi dans la pr\u00e9paration des d\u00e9funts, \u00ab ce qui d\u00e9plaisait fort au pr\u00eatre, charg\u00e9 solennellement d\u2019accompagner chacune de ses ouailles du bapt\u00eame \u00e0 l\u2019extr\u00eame-onction \u00bb<\/em>.<\/p>\n

\n
Nombre de gu\u00e9risseuses n\u2019osaient plus r\u00e9pondre aux sollicitations de leurs patients…<\/div>\n<\/blockquote>\n

D\u2019insidieuses rumeurs, alors, se propageaient : telle ou telle sage-femme n\u2019aurait-elle pas invoqu\u00e9 le Diable pour tuer un nouveau-n\u00e9, afin de d\u00e9terrer son cadavre avec ses compagnes de sabbat, le faire bouillir dans le chaudron et en filtrer le substantifique jus \u00e0 partir duquel serait fabriqu\u00e9 l\u2019onguent mortif\u00e8re ou la graisse dont les amazones de Satan s\u2019enduisaient le corps pour voler dans les airs ? \u00ab Ce fut le cas de Tecla Elsserin, sage-femme de Ruelisheim, br\u00fbl\u00e9e vive en 1606, la poitrine auparavant tenaill\u00e9e au fer rouge \u00bb<\/em>, rapporte Jacques Roehrig.<\/p>\n

Quant aux gu\u00e9risseurs et gu\u00e9risseuses, relativement \u00e9pargn\u00e9s au d\u00e9but de la chasse aux sorci\u00e8res du fait de \u00ab la magie blanche et pratiqu\u00e9e au nom de Dieu \u00bb<\/em> qu\u2019on leur attribuait parfois, par exemple lorsqu\u2019ils gu\u00e9rissaient par des pri\u00e8res et en faisant boire \u00e0 leurs patients de l\u2019eau b\u00e9nite, il durent ensuite se m\u00e9fier, car toute gu\u00e9rison jug\u00e9e miraculeuse aurait pu \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme d\u2019origine d\u00e9moniaque. \u00ab Au plus fort de la grande chasse, nombre de gu\u00e9risseuses n\u2019osaient plus r\u00e9pondre aux sollicitations de leurs patients de crainte d\u2019\u00eatre trait\u00e9es de sorci\u00e8res \u00bb,<\/em> confirme l\u2019historien.<\/p>\n

Pour lui, aujourd\u2019hui, l\u2019enjeu est de r\u00e9habiliter ces victimes innocentes du dogmatisme et du pouvoir. \u00ab Certains pays, comme la Suisse ou la Norv\u00e8ge, ont os\u00e9 solennellement se souvenir d\u2019elles en \u00e9rigeant des st\u00e8les grav\u00e9es \u00e0 leur nom \u00bb<\/em> rappelle-t-il. Un moyen de se r\u00e9concilier avec notre pass\u00e9 et d\u2019arr\u00eater de chasser en nous cette part de f\u00e9minin, de myst\u00e8re et de magie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par\u00a0R\u00e9jane Ereau La chasse aux sorci\u00e8res envoya au b\u00fbcher plus de 50 000 personnes en Europe. Comment\u00a0comprendre ce qui s\u2019est jou\u00e9 \u00e0 cette p\u00e9riode ? D\u00e9cryptage avec Jacques Roehrig, auteur de \u00ab\u00a0Proc\u00e8s en sorcellerie aux XVIe et XVIIe si\u00e8cles\u00a0\u00bb. 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