Contre toute attente, Trump a gagn\u00e9. Les sondages se sont tromp\u00e9s, comme c’est devenu couramment le cas depuis quelques ann\u00e9es et \u00ab\u00a0la nation la plus puissante du monde\u00a0\u00bb sera \u00e0 pr\u00e9sent gouvern\u00e9e par un multimillionnaire populiste et x\u00e9nophobe \u2013 et cela avec le soutien de la classe ouvri\u00e8re. Voil\u00e0 le monde \u00e0 l’envers dans lequel nous vivons aujourd’hui ! A pr\u00e9sent, que l’Europe se pr\u00e9pare.<\/p>\n
Avec ses appels \u00e0 \u00ab\u00a0rendre sa grandeur \u00e0 l’Am\u00e9rique\u00a0\u00bb, il semble vouloir revenir en arri\u00e8re en transformant les Etats-Unis en une forme d’autarcie. La question est de savoir s’il sera autoris\u00e9 ou non \u00e0 le faire car, depuis la pr\u00e9c\u00e9dente administration, on ne sait plus si le pr\u00e9sident a quelque r\u00e9el pouvoir.\u00a0 Comme vous vous en souvenez peut-\u00eatre, les progressistes du monde entier \u00e9taient enthousiastes suite \u00e0 l’\u00e9lection d’Obama mais ils ont \u00e9t\u00e9 rapidement d\u00e9\u00e7us quand le pr\u00e9sident a chang\u00e9 de cap pour revenir au statu quo de l’Empire am\u00e9ricain \u2013 en recevant au passage un embarrassant prix Nobel de la Paix \u2013 tout en \u00e9tant entrav\u00e9 par les pouvoirs en place.<\/p>\n
Depuis des si\u00e8cles, le pouvoir est intimement li\u00e9 \u00e0 l’Etat. Au tout d\u00e9but, les \u00e9tats-nations se sont trouv\u00e9s dans les mains d’une classe sup\u00e9rieure \u00e9mergente qui contr\u00f4lait le pouvoir par un syst\u00e8me de d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative. Avec le temps, il est apparu que le syst\u00e8me \u00e9tait d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment truqu\u00e9 car les \u00e9lus, une fois choisis, avaient tendance \u00e0 trahir les \u00e9lecteurs. Etant donn\u00e9e la situation douteuse de la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie bourgeoise\u00a0\u00bb, le principal d\u00e9fi pour les groupes politiques rivaux souhaitant apporter du changement social \u00e9tait d’arriver au \u00ab\u00a0centre du pouvoir\u00a0\u00bb de n’importe quelle fa\u00e7on \u2013 l’utilisation de la force \u00e9tant la principale. Un chaos de r\u00e9volutions et contre-r\u00e9volutions a suivi ; une lutte entre \u00e9lites m\u00e9contentes dans laquelle les petites gens ont \u00e9t\u00e9 ballot\u00e9es de part et d’autre et ont souffert des cons\u00e9quences de ces al\u00e9as.<\/p>\n
Au milieu de ce va-et-vient, la r\u00e9volte de la jeunesse dans les ann\u00e9es 60 a ouvert de nouvelles voies \u00e0 l’ext\u00e9rieur du syst\u00e8me politique traditionnel. Des mouvements sociaux sont apparus et sont rest\u00e9s actifs pendant une dizaine d’ann\u00e9es avant d’entrer dans une longue p\u00e9riode de stagnation dont ils ont commenc\u00e9 \u00e0 sortir au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. D’autres voix, qui se sont identifi\u00e9es comme des formes alternatives de pouvoir, se sont faites entendre : le \u201cBlack Power\u201d, les mouvements gays et lesbiens, les mouvements de jeunesse et le f\u00e9minisme ont accompli de grandes avanc\u00e9es, comme on peut le voir aujourd’hui.<\/p>\n
Le philosophe fran\u00e7ais Michel Foucault (1926-1984) a articul\u00e9 toute sa r\u00e9flexion autour du\u00a0 probl\u00e8me du pouvoir et plus sp\u00e9cialement, sur les moyens de lui \u00e9chapper. Ses \u00e9tudes historiques ont montr\u00e9 que le niveau de conditionnement exerc\u00e9 par l’Etat sur les communaut\u00e9s \u00e9tait profond, compliqu\u00e9 mais aussi invisible, influen\u00e7ant les citoyens par une sorte de m\u00e9moire physique diffuse (la biopolitique). Suivant l’exemple de Sartre \u2013 qu’il \u00e9galait en notori\u00e9t\u00e9 mais auquel il s’opposait id\u00e9ologiquement \u2013 et de la plupart des intellectuels de gauche de son temps, il voulait aller au-del\u00e0 du discours acad\u00e9mique et se lan\u00e7a donc lui-m\u00eame en politique. Il esp\u00e9rait d\u00e9montrer ses id\u00e9es en les mettant en pratique. Dans cette tentative il rejoignit les mao\u00efstes mao\u00efstes [1]\u00a0; ils formaient l’un des groupes les plus radicaux en faveur de la formation d’un pouvoir parall\u00e8le du peuple, rempla\u00e7ant de fait les canaux institutionnels.<\/p>\n
Vers la fin de cette \u00e9poque passionn\u00e9e, les intellectuels ont commenc\u00e9 \u00e0 abandonner ces exp\u00e9riences extr\u00e9mistes quand ils ont r\u00e9alis\u00e9 qu’elles menaient inexorablement vers de nouvelles formes de fascisme. Le dernier espoir de Foucault a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9volution iranienne (1978) qui est parvenue \u00e0 renverser le puissant shah en cr\u00e9ant une vacance du pouvoir plut\u00f4t qu’en luttant contre lui. Il fut un t\u00e9moin direct de ces \u00e9v\u00e9nements en tant que correspondant du journal italien Corriere della Sera, et \u00e9crivit de nombreux articles soutenant avec ferveur le processus qui s’acheva par l’installation d’une th\u00e9ocratie chiite impitoyable. Cette fin brutale mit un terme d\u00e9finitif aux r\u00eaves libertaires du philosophe \u2013 du moins pour ce qui concerne la politique.<\/p>\n
L’\u00e9chec de la gauche, ainsi que le retrait des intellectuels et plus tard la chute de l’Union Sovi\u00e9tique, ont abouti \u00e0 une situation in\u00e9dite dans l’histoire humaine : l’apparition d’un super-pouvoir unique et universel ; un pouvoir qui a \u00e9tendu son influence \u00e0 travers le monde par deux moyens : la g\u00e9opolitique, contr\u00f4l\u00e9e avec le complexe militaro-industriel et l’\u00e9conomie, contr\u00f4l\u00e9e par le capital financier international des banques. Alors que les seigneurs de la guerre et de l’argent ont jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent r\u00e9ussi \u00e0 coexister en raison de leurs int\u00e9r\u00eats convergents, il est difficile de pr\u00e9dire s’ils pourraient ou non s’opposer dans le futur. Il est probable que les menaces de Trump d’abandonner la globalisation et de limiter les interventions \u00e9trang\u00e8res les garderont unis. En fait, Obama a consacr\u00e9 les derniers jours de sa pr\u00e9sidence \u00e0 une tourn\u00e9e europ\u00e9enne pour calmer l’OTAN, en assurant que le pr\u00e9sident nouvellement \u00e9lu respecterait les engagements militaires des Etats-Unis.<\/p>\n
Ce qui est certain, c’est que la politique a chang\u00e9, m\u00eame si cela peut \u00eatre difficile \u00e0 accepter et \u00e0 comprendre pour ceux parmi nous qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s dans les ann\u00e9es 60. Le but de l’action politique a toujours \u00e9t\u00e9 d’acc\u00e9der au pouvoir, pas comme une fin en soi, mais comme un moyen d’agir et de changer la r\u00e9alit\u00e9 sociale. Quand Trotsky a\u00a0 men\u00e9 l\u2019assaut sur le Palais d’Hiver [2], la r\u00e9volution \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 bien engag\u00e9e en Russie ; mais ce b\u00e2timent \u00e9tait un symbole des plus hauts \u00e9chelons du pouvoir et sa prise a \u00e9t\u00e9 le point culminant du processus r\u00e9volutionnaire. Mais o\u00f9 se trouve le pouvoir aujourd’hui [3]? O\u00f9 sont les Palais d’Hiver ? Il semble que les d\u00e9cisions soient prises dans quelques bureaux anonymes dont la majorit\u00e9 d’entre nous ignore la localisation et que le pr\u00e9sident ait une fonction de relations publiques principalement m\u00e9diatique et d\u00e9corative.<\/p>\n
La globalisation a enlev\u00e9 le pouvoir aux \u00e9tats-nations, avec le contr\u00f4le du capital global d\u00e9plac\u00e9 vers les grandes banques. Les pays d\u00e9pendent maintenant de \u00ab\u00a0l’investissement \u00e9tranger\u00a0\u00bb et la gestion de ces ressources est concentr\u00e9e dans les mains de quelques institutions financi\u00e8res priv\u00e9es qui imposent bien s\u00fbr des conditions in\u00e9quitables aux \u00e9conomies locales : retour sur investissement \u00e9lev\u00e9, r\u00e9duction de la d\u00e9pense publique et absence de r\u00e9gulation. Les \u00e9tats se retrouvent sans moyens pour mettre en place des politiques sociales, et sans moyens le pouvoir r\u00e9el n’existe simplement pas. Ainsi la d\u00e9mocratie est devenue une farce \u2013 une simple formalit\u00e9 o\u00f9 nous choisissons des administrateurs qui, m\u00eame s’ils ne sont pas d\u00e9j\u00e0 dans la poche du grand capital, ne pourront tout de m\u00eame rien administrer.<\/p>\n
Certainement, nous savions d\u00e9j\u00e0 tout cela, ou au moins nous en avions une id\u00e9e. Mais nous poss\u00e9dons \u00e0 pr\u00e9sent assez de donn\u00e9es chiffr\u00e9es et de preuves concr\u00e8tes pour le prouver. Ce que nous ne savons pas, c’est comment nous pourrions retrouver la souverainet\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 \u00f4t\u00e9e aux peuples du monde, en gardant en m\u00e9moire que les \u00ab\u00a0centres de pouvoir\u00a0\u00bb actuels ne sont plus politiques. Le Ch\u00e2teau de Kafka est une all\u00e9gorie effrayante qui illustre ce ph\u00e9nom\u00e8ne : son protagoniste essaie vainement d’obtenir un pouvoir myst\u00e9rieux, inhumain et incompr\u00e9hensible. L’atmosph\u00e8re \u00e9touffante et vaguement oppressante dans laquelle se d\u00e9roule l’histoire est similaire \u00e0 ce que nous connaissons aujourd’hui. Une fois de plus, les grands artistes sont en avance sur leur temps.<\/p>\n
L’un des plus grands d\u00e9fis que rencontre l’humanisme contemporain est de trouver un moyen de transf\u00e9rer tout le pouvoir aux citoyens et ainsi de r\u00e9tablir le vrai esprit d\u00e9mocratique. Cependant, ce qui rend encore plus complexe le probl\u00e8me n\u2019est pas seulement une question de formes et proc\u00e9dures, c\u2019est de r\u00e9installer une culture de la d\u00e9mocratie en d\u00e9clin depuis les derni\u00e8res d\u00e9cennies. Le d\u00e9veloppement de la d\u00e9saffection politique parmi la population peut \u00eatre compris comme le r\u00e9sultat de l’impression que le vote ne d\u00e9cide de rien.<\/p>\n
Le Dictionnaire du Nouvel Humanisme [4] sugg\u00e8re que \u00ab\u00a0les humanistes sont convaincus que le destin de la d\u00e9mocratie d\u00e9pend de la formation de la personnalit\u00e9 du citoyen dans l’esprit de la d\u00e9mocratie, de son d\u00e9veloppement int\u00e9gral et harmonieux, de la cr\u00e9ation de conditions favorisant l’accomplissement et l’am\u00e9lioration de ses capacit\u00e9s cr\u00e9atives, et du succ\u00e8s \u00e0 \u00e9lever le niveau de culture g\u00e9n\u00e9rale et civique.\u00a0\u00bb C’est-\u00e0-dire, plus qu’un simple changement de l\u00e9gislation, un changement personnel est n\u00e9cessaire \u2013 un changement qui apporte une nouvelle mani\u00e8re de vivre la d\u00e9mocratie.<\/p>\n
Le pouvoir r\u00e9el incombe au peuple, mais nos institutions ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues pour minimiser ce pouvoir en lien avec un principe s\u00e9culaire : les individus ne raisonnent pas, ils sont anim\u00e9s par des instincts basiques et ont donc besoin d’\u00eatre guid\u00e9s par l’\u00e9lite rationnelle qui les gouverne. Les gens sont las et peu enclins \u00e0 d\u00e9fendre leurs droits ; ils se souviennent du pass\u00e9 et n’ont aucune envie de risquer d’\u00eatre men\u00e9s aveugl\u00e9ment dans une exp\u00e9rience sociale rat\u00e9e \u2013 comme cela a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 le cas. Cet \u00e9quilibre pr\u00e9caire est ce qui maintient le statu quo, mais parfois l’\u00e9quilibre se perd et un Donald Trump appara\u00eet. Le probl\u00e8me est que ces derniers temps, ce type d’\u00e9cart est devenu la norme et il est probable que cela devienne pire dans le futur imm\u00e9diat.<\/p>\n
Dans le climat politique actuel, renforcer la d\u00e9mocratie est devenu un imp\u00e9ratif historique et pas seulement un choix parmi d’autres. Une faible culture politique a abouti \u00e0 une participation politique toujours plus faible et \u00e0 des taux de participation extr\u00eamement bas, ce qui pervertit s\u00e9rieusement l’esprit d\u00e9mocratique. Il n’existe bien s\u00fbr pas de rem\u00e8de miracle pour avancer vers une d\u00e9mocratie r\u00e9elle ; ce sera s\u00fbrement un chemin long et difficile \u2013 presque sans pr\u00e9c\u00e9dent historique [5]. Ceci dit, le principal d\u00e9fi ne viendra pas de difficult\u00e9s proc\u00e9durales, mais de la classe politique elle-m\u00eame.<\/p>\n
Existe-il une voie sans les \u00e9lites ? Pour le moment, il y en a seulement une : l’auto-organisation de la communaut\u00e9. Un fin paradoxe : le mono-pouvoir global bipartite contre le multi-pouvoir local. Il ne fait pas de doute qu’il y a beaucoup \u00e0 apprendre de la bataille \u00e9pique de l’un contre le multiple \u2013 mais peut-\u00eatre le plus important, et le plus difficile est de r\u00e9aliser une coordination effective de cette diversit\u00e9 chaotique pour qu’elle puisse agir comme un seul \u00eatre, comme un r\u00e9seau interconnect\u00e9 [6]. L’historien anarchiste espagnol Miguel Amor\u00f3s relie cette nouvelle forme de r\u00e9sistance avec la d\u00e9fense de l’espace urbain, et il d\u00e9crit ainsi l’\u00e9tat actuel de la lutte : \u00ab\u00a0la communaut\u00e9 se cr\u00e9e dans la mobilisation et la r\u00e9sistance ainsi que dans l’activit\u00e9 constructive et cr\u00e9ative. Ainsi, dans les espaces urbains, sont apparus des comit\u00e9s de quartiers, des assembl\u00e9es de travailleurs, des jardins communautaires, des restaurants populaires, des cliniques alternatives, des ateliers autog\u00e9r\u00e9s et d’autres initiatives plus ou moins r\u00e9ussies en r\u00e9ponse \u00e0 des probl\u00e8mes concrets (\u2026) Ces exemples sont dispers\u00e9s, marginaux, volontaristes et mal \u00e9quip\u00e9s mais ils ont une importance consid\u00e9rable car ils montrent le chemin \u00e0 suivre quand un v\u00e9ritable mouvement social se concr\u00e9tise et d\u00e9passe le stade des barricades.\u00a0\u00bb[7]<\/p>\n
D’apr\u00e8s Amor\u00f3s, c’est un processus balbutiant et spontan\u00e9 qui doit encore prendre la forme d’un combat contre le pouvoir global ; on ne sait pas s’il fera son chemin un jour et s’il offrira une issue r\u00e9elle face \u00e0 l’effondrement imminent du capitalisme global. Quand le mouvement des \u00ab\u00a0Indign\u00e9s\u00a0\u00bb espagnols est descendu dans la rue la premi\u00e8re fois, des quartiers ont imm\u00e9diatement commenc\u00e9 \u00e0 faire des tentatives d’auto-organisation. Dans la fi\u00e8vre des \u00e9lections cependant, le mouvement a fini par \u00eatre absorb\u00e9 par Podemos qui a canalis\u00e9 cette \u00e9nergie vers la sc\u00e8ne politique traditionnelle. Le poids de la m\u00e9moire est implacable.<\/p>\n
Nous quitterons la pr\u00e9histoire seulement quand nous d\u00e9passerons les vieilles structures hi\u00e9rarchiques du pouvoir et que nous adopterons la maxime humaniste selon laquelle \u00ab\u00a0rien au-dessus de l’\u00eatre humain, et aucun \u00eatre humain inf\u00e9rieur \u00e0 un autre\u00a0\u00bb. Mais cela n’arrivera pas par hasard ou par l’action de quelques volontaires isol\u00e9s ; cela se r\u00e9alisera seulement quand nous nous rassemblerons dans un d\u00e9sir collectif et que nous commencerons \u00e0 marcher en nombre dans cette direction. C’est une vision directrice mais nous continuerons \u00e0 \u00eatre pris au pi\u00e8ge de l’infinie r\u00e9p\u00e9tition des vieilles formes de pouvoir tant que nous ne l’aurons pas adopt\u00e9e.<\/p>\n
[1] L’une des expressions les plus connues du mao\u00efsme en Am\u00e9rique Latine est l\u2019organisation de gu\u00e9rilla p\u00e9ruvienne du Sentier Lumineux.
\n[2] Le terme \u201cassaut\u201d est peut-\u00eatre exag\u00e9r\u00e9 \u2013 il a rencontr\u00e9 peu de r\u00e9sistance de la part des d\u00e9fenseurs et il y a eu peu de combat \u2013 mais le terme et l’\u00e9v\u00e9nement ont une grande importance symbolique pour le marxisme-l\u00e9ninisme.
\n[3] Cette question est le titre d’un article r\u00e9cemment publi\u00e9 par Leonardo Boff (servicioskoinonia.org) qui fait r\u00e9f\u00e9rence aux \u00e9tudes men\u00e9es par l’\u00e9conomiste br\u00e9silien Ladislau Dowbor sur le pouvoir d\u00e9mesur\u00e9 des banques internationales.
\n[4] Le Dictionnaire du Nouvel humanisme, Silo. Editions Le\u00f3n Alado, 2014.
\n[5] Le livre de l\u2019humaniste Guillermo Sullings ‘Encrucijada y futuro del ser humano’ (Carrefour et futur de l’humanit\u00e9), r\u00e9cemment publi\u00e9 aux Editions Virtual, examine ce processus de fa\u00e7on plus d\u00e9taill\u00e9e.
\n[6] Le livre Planificando para construir organizaci\u00f3n comunitaria (Planification pour construire une organisation communautaire), \u00e9crit par Marta Harnecker et Jos\u00e9 Bartolom\u00e9 et publi\u00e9 au Chili par eldesconcierto.cl, est un guide complet sur le sujet.
\n[7] C\u00e9nit y ocaso (Ascension et chute), Miguel Amor\u00f3s. Editions Askasis, Santiago, 2016.<\/p>\n
<\/p>\n
Article traduit de l\u2019anglais par Helene Skapski \u2013 Trommons.com. R\u00e9vision de Jean-Marc Dunet.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Contre toute attente, Trump a gagn\u00e9. Les sondages se sont tromp\u00e9s, comme c’est devenu couramment le cas depuis quelques ann\u00e9es et \u00ab\u00a0la nation la plus puissante du monde\u00a0\u00bb sera \u00e0 pr\u00e9sent gouvern\u00e9e par un multimillionnaire populiste et x\u00e9nophobe \u2013 et…<\/p>\n","protected":false},"author":523,"featured_media":407869,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11386,40,163,93],"tags":[262,259,766,264,7663],"class_list":["post-407804","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenu-original","category-international-fr","category-opinion-fr","category-politique","tag-democratie","tag-economie-2","tag-elections","tag-indignes","tag-pouvoir"],"yoast_head":"\n