{"id":402951,"date":"2016-11-29T04:43:47","date_gmt":"2016-11-29T04:43:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/fr\/?p=402951"},"modified":"2016-11-29T04:43:47","modified_gmt":"2016-11-29T04:43:47","slug":"du-19e-au-21e-siecle-une-mise-en-perspective-historique-de-la-revolution-cubaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2016\/11\/du-19e-au-21e-siecle-une-mise-en-perspective-historique-de-la-revolution-cubaine\/","title":{"rendered":"Du 19e au 21e si\u00e8cle : une mise en perspective historique de la R\u00e9volution cubaine"},"content":{"rendered":"

Par<\/strong> Eric Toussaint<\/b> , Fernando Martinez Heredia pour CADTM<\/b><\/p>\n

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Republication d’une interview de Fernando Martinez Heredia r\u00e9alis\u00e9e par Eric Toussaint \u00e0 Santiago de Cuba en juillet 1998.<\/p>\n

Cette interview est parue dans Le pas suspendu de la r\u00e9volution. Approche critique de la r\u00e9alit\u00e9 cubaine<\/i>, de Yannick Bovy et Eric Toussaint, paru aux \u00e9ditions du Cerisier en 2001.<\/p>\n<\/div>\n

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Eric Toussaint\u00a0: Quelles sont les grandes \u00e9tapes de ces quarante ann\u00e9es de R\u00e9volution cubaine\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Fernando Martinez Heredia\u00a0:<\/strong> R\u00e9pondre \u00e0 cette question est une entreprise extr\u00eamement difficile\u00a0: comment r\u00e9sumer en quelques phrases l\u2019un des \u00e9v\u00e9nements les plus importants de la seconde moiti\u00e9 du XX \u00e8me si\u00e8cle sur le continent am\u00e9ricain\u00a0?<\/p>\n

Je m\u2019y attaquerai en donnant ici ma vision personnelle, subjective. Non seulement parce que chacun ne peut avoir qu\u2019une vision subjective de la r\u00e9alit\u00e9, mais \u00e9galement parce qu\u2019\u00e0 Cuba, pour \u00eatre sinc\u00e8re, nous manquons de bonnes analyses globales du processus r\u00e9volutionnaire contemporain, m\u00eame si nous disposons d\u2019excellentes monographies sur des th\u00e8mes plus particuliers. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, la volont\u00e9 de t\u00e9moignage s\u2019accentue, mais les travaux de synth\u00e8se font toujours d\u00e9faut. Au niveau de la production internationale, la bibliographie contemporaine sur Cuba est immense\u00a0: \u00e0 la fin des ann\u00e9es soixante, on d\u00e9nombrait d\u00e9j\u00e0 plusieurs centaines d\u2019ouvrages. Mais une v\u00e9ritable synth\u00e8se de source \u00e9trang\u00e8re sur cette p\u00e9riode n\u2019existe pas non plus. Peut-\u00eatre est-ce d\u00fb au fait qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une longue p\u00e9riode et que le r\u00e9gime issu de la R\u00e9volution est toujours en place, peut-\u00eatre est-ce parce que son premier dirigeant est toujours un dirigeant de dimension internationale et qu\u2019il reste le personnage le plus important de la vie politique cubaine. Les cycles historiques achev\u00e9s sont ceux qui se pr\u00eatent le mieux \u00e0 l\u2019analyse, \u00e0 la synth\u00e8se.<\/p>\n

Mais commen\u00e7ons. J\u2019ai vu changer le monde deux fois\u00a0: tout d\u2019abord autour de 1959 et des ann\u00e9es 60, ensuite dans les ann\u00e9es 90. La premi\u00e8re fois, la R\u00e9volution cubaine \u00e9tait l\u2019actrice principale du changement\u00a0; la deuxi\u00e8me fois, elle est devenue un foyer de r\u00e9sistance. Les deux situations sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes, comme la nature des changements intervenus.<\/p>\n

Du XIXe<\/sup> si\u00e8cle au triomphe de 1959<\/h3>\n

\"\"<\/span>Pour bien comprendre la R\u00e9volution cubaine, il est fondamental de rappeler, tr\u00e8s bri\u00e8vement, les grandes \u00e9tapes de notre histoire nationale (sur ces grandes \u00e9tapes et certains des \u00e9v\u00e9nements auxquels Fernando Martinez Heredia fait allusion, lire \u00e9galement les rep\u00e8res historiques). Une histoire qui commence avec la \u201c d\u00e9couverte \u201d et la colonisation de l\u2019\u00eele, la formation d\u2019une colonie militaire et de communication hispano-cr\u00e9ole, une colonie de services et de production entre l\u2019Espagne et d\u2019autres r\u00e9gions jusqu\u2019\u00e0 la fin du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle. C\u2019est alors qu\u2019on vit se construire une soci\u00e9t\u00e9 particuli\u00e8re, r\u00e9sultant d\u2019une lente accumulation de traits culturels, et d\u00e9veloppant un dynamisme \u00e9conomique qui ne tarda pas \u00e0 faire de Cuba, au d\u00e9but du si\u00e8cle pass\u00e9, la colonie la plus riche du monde \u2013 sur le dos d\u2019un million d\u2019esclaves, prix de la modernit\u00e9 qui lui donna le chemin de fer (avant l\u2019Italie et l\u2019Espagne), le premier c\u00e2ble sous-marin, le premier t\u00e9l\u00e9phone et le premier t\u00e9l\u00e9graphe d\u2019Am\u00e9rique latine. Une modernit\u00e9 bas\u00e9e sur l\u2019exploitation sauvage du plus grand nombre par une bourgeoisie propri\u00e9taire d\u2019esclaves qui connecta Cuba au march\u00e9 mondial capitaliste, aux progr\u00e8s et aux id\u00e9es du capitalisme international et, finalement, dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, \u00e0 la grande production d\u2019aliments pour l\u2019immigration et la population croissante des Etats-Unis.<\/p>\n

Cette aventure coloniale fit de Cuba ce que l\u2019on appellera, un si\u00e8cle plus tard, un pays sous-d\u00e9velopp\u00e9, grand exportateur de sucre et d\u2019aliments, subordonn\u00e9 \u00e0 un centre qui le dominait outrageusement\u00a0: d\u2019abord comme importateur de produits, puis de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 partir de 1898.<\/p>\n

Cela fait un si\u00e8cle que les Etats-Unis envahirent Cuba. L\u2019histoire de la nation cubaine a en effet pour caract\u00e9ristique de conjuguer en une seule date la fin de trente ann\u00e9es d\u2019efforts pour lib\u00e9rer le pays, pour conqu\u00e9rir l\u2019ind\u00e9pendance nationale (dans le premier monde, on parle de d\u00e9colonisation) par le biais de r\u00e9volutions abolitionnistes, populaires, nourries d\u2019id\u00e9aux radicaux et d\u00e9mocratiques, et le d\u00e9but de la domination n\u00e9ocoloniale compl\u00e8te des Etats-Unis sur la Grande Ile. A Cuba, la R\u00e9volution pour l\u2019ind\u00e9pendance nationale fut une R\u00e9volution moderne\u00a0: parce que le pays n\u2019avait connu que la modernit\u00e9 barbare du capitalisme, et parce que les travailleurs avaient conscience de lutter pour la justice sociale. L\u2019\u00e9cart entre les riches et les pauvres n\u2019\u00e9tait pas seulement palpable\u00a0: il crevait les yeux.<\/p>\n

Quand Jos\u00e9 Marti (parler de Marti n\u2019est pas une manie cubaine\u00a0: on ne peut \u00e9voquer l\u2019histoire contemporaine de Cuba, ni m\u00eame son avenir, sans y faire r\u00e9f\u00e9rence) put \u00e9laborer une pens\u00e9e, un programme, il parvint \u00e0 mettre sur pied une organisation que l\u2019on aurait alors pu qualifier de \u201c bolch\u00e9vique \u201d, en 1892, 93, 94. Selon lui, l\u2019ind\u00e9pendance de Cuba marquerait le d\u00e9but de la seconde ind\u00e9pendance de l\u2019Am\u00e9rique, et le d\u00e9but d\u2019une lutte contre l\u2019imp\u00e9rialisme nord-am\u00e9ricain, comme il l\u2019\u00e9crivit en 1895. Il ne s\u2019agit pas l\u00e0 d\u2019une quelconque capacit\u00e9 \u201c divinatoire \u201d, mais d\u2019une vision claire des conditions de d\u00e9veloppement social \u2013 puis politique \u2013 de Cuba. Dans cette guerre qui s\u2019acheva il y a cent ans p\u00e9rirent 22\u00a0% de la population de l\u2019\u00eele. Ce fut la \u201c guerre du Vietnam \u201d du si\u00e8cle pass\u00e9, au cours de laquelle on inventa les camps de concentration. A partir de l\u00e0 naquit donc une r\u00e9publique post-r\u00e9volutionnaire, la R\u00e9publique cubaine, qui dura 60 ans et se termina en janvier 1959.<\/p>\n

Une r\u00e9publique qui renia une partie des id\u00e9aux des luttes d\u2019ind\u00e9pendance. Elle gouverna de mani\u00e8re honteuse, d\u2019abord au nom de ces luttes, puis en initiant un processus \u201c civilisateur \u201d, un processus de \u201c progr\u00e8s \u201d qui revenait \u00e0 singer les grandes puissances du capitalisme mondial. Avec n\u00e9anmoins une forte coloration nationale qu\u2019exigeaient les circonstances et l\u2019histoire r\u00e9cente.<\/p>\n

Cette r\u00e9publique n\u00e9ocoloniale fut \u00e9branl\u00e9e par ce que nous appelons \u00e0 Cuba la R\u00e9volution des ann\u00e9es 1930, qui transforma les id\u00e9aux de justice sociale en id\u00e9aux communistes, socialistes, ouvrant la voie d\u2019un radicalisme d\u2019opposition, non plus seulement entre pauvres et riches, mais d\u00e9sormais entre prol\u00e9tariat et bourgeoisie. Un radicalisme qui soulignait la n\u00e9cessit\u00e9 de bien comprendre la distinction \u00e0 faire entre le peuple et ses ennemis.<\/p>\n

Les ann\u00e9es trente permirent de d\u00e9finir la strat\u00e9gie qui rendrait possible une R\u00e9volution anticapitaliste, seule \u00e0 m\u00eame de faire en sorte que l\u2019ind\u00e9pendance de Cuba soit totale. Cette \u00e9volution de la culture politique motiva le caract\u00e8re beaucoup plus \u201c national \u201d de la seconde r\u00e9publique bourgeoise n\u00e9ocoloniale qui s\u2019\u00e9tablit entre 1935 et 1959. Celle-ci se donnant, par certains aspects, des airs nationalistes suivant une politique d\u2019Etat interventionniste dans le domaine \u00e9conomique, m\u00e9diatrice entre bourgeois et ouvriers, et, en g\u00e9n\u00e9ral, m\u00e9diatrice entre les diff\u00e9rentes classes sociales. Une politique, d\u2019ailleurs mise en pratique dans un autre contexte par le pr\u00e9sident am\u00e9ricain Roosevelt \u201c conseill\u00e9 \u201d par l\u2019\u00e9conomiste Keynes et qui pouvait s\u2019envisager comme une politique propice au d\u00e9veloppement national.<\/p>\n

Honte \u00e0 l\u2019argent\u00a0!<\/h3>\n

Cette r\u00e9publique produisit un consensus de masse, articul\u00e9 autour de grands partis d\u2019opposition rassemblant diverses classes sociales\u00a0: le Parti r\u00e9volutionnaire cubain authentique et son c\u00e9l\u00e8bre chef de file Grau San Martin, le Parti du Peuple cubain, ou Parti orthodoxe, emmen\u00e9 par le non moins c\u00e9l\u00e8bre Eduardo Chibas. L\u2019homme le plus populaire de son temps, aur\u00e9ol\u00e9 d\u2019un prestige immacul\u00e9 de r\u00e9volutionnaire des ann\u00e9es trente et d\u2019une profession de foi sans \u00e9quivoque\u00a0: \u201c Honte \u00e0 l\u2019argent \u201d.<\/p>\n

La politique d\u2019opposition et radicale de Chivas remuait les foules. A tel point que certains, terroris\u00e9s \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une possible victoire de son parti aux \u00e9lections pr\u00e9sidentielles de 1952, virent d\u2019un bon \u0153il le coup d\u2019Etat militaire perp\u00e9tr\u00e9, le 10 mars de la m\u00eame ann\u00e9e, par un groupe d\u2019aventuriers (conduit par Fulgencio Batista, NDLR) qui faisait voler en \u00e9clats la nature extr\u00eamement institutionnelle du pays. Certains jugements \u00e0 l\u2019emporte-pi\u00e8ce pr\u00e9tendent que Cuba \u00e9tait un pays subissant les dictatures les unes apr\u00e8s les autres. C\u2019est faux\u00a0: \u00e0 ce moment-l\u00e0, aucun autre pays des Cara\u00efbes, d\u2019Am\u00e9rique centrale ou de la c\u00f4te carib\u00e9enne de l\u2019Am\u00e9rique du Sud (Venezuela, Colombie) ne connaissait une structure institutionnelle aussi solidement \u00e9tablie que celle de la Grande Ile. A Cuba, la R\u00e9volution (la tentative de 1933 comme celle de 1959) fut le fruit des caract\u00e9ristiques du pays, de la conjoncture, ainsi que de l\u2019accumulation culturelle pr\u00e9alable \u00e0 laquelle j\u2019ai bri\u00e8vement fait allusion pr\u00e9c\u00e9demment.
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\nET\u00a0: Quelles sont les caract\u00e9ristiques fondamentales de la lutte qui aboutit au triomphe de 1959\u00a0? Et quel en a \u00e9t\u00e9 le d\u00e9tonateur\u00a0?<\/strong><\/p>\n

FMH\u00a0:<\/strong> La situation d\u00e9boucha sur une crise qui mena \u00e0 la guerre r\u00e9volutionnaire, comme cons\u00e9quence de la politique d\u2019un pays qui voulait, en fait, le retour \u00e0 l\u2019authenticit\u00e9 et \u00e0 la l\u00e9galit\u00e9 institutionnelle.<\/p>\n

Le gouvernement de Batista essaya, par une manipulation \u00e9lectorale, de maintenir tant bien que mal sa l\u00e9gitimit\u00e9. Mais au cours de l\u2019ann\u00e9e 1955, le mouvement de protestation s\u2019amplifia, s\u2019organisa \u2013 avec l\u2019apparition du Mouvement du 26 juillet\u00a0-, et d\u00e9clencha de nombreuses gr\u00e8ves. Certaines furent largement suivies, et notamment celle, immense, de la fin de l\u2019ann\u00e9e\u00a0: la gr\u00e8ve sucri\u00e8re, qui exprimait ill\u00e9galement la volont\u00e9 populaire d\u2019une partie du pays de voir se produire un changement social et politique radical, bien plus important que la simple chute de la dictature de Batista.<\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 du mouvement r\u00e9volutionnaire fut incarn\u00e9e, dans sa forme la plus organis\u00e9e, par le Mouvement du 26 juillet. Le Directoire R\u00e9volutionnaire, d\u2019origine estudiantine, \u00e9tait une organisation beaucoup plus modeste, bien qu\u2019elle pratiqu\u00e2t elle aussi une tactique pertinente de lutte arm\u00e9e \u00e0 la recherche du soutien populaire. Le Mouvement du 26 juillet, dirig\u00e9 par Fidel Castro, fut celui qui adopta les modes d\u2019organisation les plus ad\u00e9quats, exprima v\u00e9ritablement les d\u00e9sirs, les besoins, les urgences, et t\u00e9moigna du plus profond esprit de r\u00e9volte. Je pense en effet que la rationalit\u00e9 et l\u2019esprit de r\u00e9volte sont les deux composants essentiels des R\u00e9volutions modernes anticapitalistes. Si ces deux \u00e9l\u00e9ments sont r\u00e9unis, alors tous les espoirs sont permis.<\/p>\n

Voil\u00e0, \u00e0 mon avis, ce qui permet d\u2019expliquer que Fidel Castro et son Mouvement r\u00e9ussirent, au-del\u00e0 de la traditionnelle difficult\u00e9 de r\u00e9unir villes et campagnes, urbanit\u00e9 et ruralit\u00e9, \u00e0 canaliser et \u00e0 organiser significativement la protestation quand la guerre commen\u00e7a, fin 1956. On le dit peu, mais il ne s\u2019agit pas simplement de l\u2019habilet\u00e9 d\u2019un groupe\u00a0: ils \u00e9taient \u00e0 la fois l\u2019expression d\u2019une volont\u00e9 collective et de capacit\u00e9s pr\u00e9alables d\u2019auto-organisation. Il existait bien \u00e0 Cuba un tr\u00e8s large mouvement syndical r\u00e9formiste, mais qui ne put jouer un r\u00f4le de premier plan dans l\u2019insurrection. De m\u00eame qu\u2019existait une culture d\u2019organisation ouvri\u00e8re et de travailleurs en g\u00e9n\u00e9ral, mais essentiellement urbaine (bien que certaines tentatives d\u2019organisation paysanne se fussent d\u00e9j\u00e0 manifest\u00e9es, parfois tr\u00e8s s\u00e9rieusement), ainsi qu\u2019une culture de la soci\u00e9t\u00e9 civile\u00a0: des centaines et des centaines d\u2019organisations s\u2019exprimaient par leurs probl\u00e8mes sp\u00e9cifiques, par leurs conqu\u00eates ou la d\u00e9fense de celles-ci, et surent s\u2019opposer de mani\u00e8re politiquement coordonn\u00e9e aux abus de la r\u00e9pression et, de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, \u00e0 l\u2019existence m\u00eame de la dictature.<\/p>\n

Un autre aspect de la lutte politique \u00e0 Cuba \u00e0 cette \u00e9poque est la mani\u00e8re dont des secteurs importants de la classe dominante tent\u00e8rent de faire de la soci\u00e9t\u00e9 civile un m\u00e9diateur entre le gouvernement et l\u2019opposition en g\u00e9n\u00e9ral. Il y eut d\u2019abord le dialogue civique de 1955 \u2013 1956 entre le gouvernement et les partis d\u2019opposition\u00a0; ensuite, pendant la guerre, la tentative de m\u00e9diation entre le pouvoir et le mouvement insurrectionnel pour tenter, d\u2019une part, de mettre fin \u00e0 la dictature, et, d\u2019autre part, d\u2019\u00e9viter une R\u00e9volution en lui substituant une d\u00e9mocratie, un gouvernement civil qui pr\u00e9serverait le syst\u00e8me capitaliste n\u00e9ocolonial.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0, au milieu de cette situation politique complexe, que se produisit le triomphe de la Tendance insurrectionnelle, comme elle se nommait alors, mais que bient\u00f4t les gens appelleraient le \u201c 26 \u201d.
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\nET\u00a0: Quand Fidel Castro devient-il un des dirigeants r\u00e9volutionnaires principaux\u00a0?<\/strong><\/p>\n

FMH\u00a0:<\/strong> La lutte contre Batista \u00e9tait aussi la lutte de la d\u00e9mocratie contre la dictature. On en appelait \u00e0 la r\u00e9bellion au nom de la d\u00e9mocratie. Aux yeux de tous, Fidel \u00e9tait alors le docteur Fidel Castro. Ce n\u2019est qu\u2019en 1955 qu\u2019il est devenu un dirigeant institutionnel tr\u00e8s cr\u00e9dible. En ao\u00fbt de cette ann\u00e9e-l\u00e0, l\u2019Assembl\u00e9e du Parti orthodoxe re\u00e7ut avec beaucoup d\u2019\u00e9motion le message que Fidel lui fit parvenir depuis son exil mexicain. En r\u00e9alit\u00e9, ceux qui mirent sur pied, dans toutes les r\u00e9gions du pays, la structure municipale et provinciale du \u201c 26 Juillet \u201d \u00e9taient pour la plupart issus des rangs de la Jeunesse orthodoxe \u2013 elle-m\u00eame pr\u00e9sente de fa\u00e7on organis\u00e9e sur tout le territoire, comme les autres partis politiques.<\/p>\n

C\u2019est dans ce cadre que le jeune Fidel Castro, ancien chef de file orthodoxe, ancien leader estudiantin (et pas de premier plan), fut candidat \u00e0 la Chambre des Repr\u00e9sentants pour les \u00e9lections, qui n\u2019eurent d\u2019ailleurs pas lieu. En fin de compte, s\u2019il n\u2019y avait eu l\u2019\u00e9pisode de la Moncada, il aurait pu \u00eatre un parfait inconnu. Quand il lan\u00e7a sa campagne depuis le Mexique, en 56 (Fidel avait \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 en mai 1955 lors d\u2019une amnistie et avait quitt\u00e9 Cuba pour le Mexique), sur le mot d\u2019ordre \u201c Nous serons libres ou martyrs \u201d, beaucoup le prenaient pour un fou. Aussi fou, croyait-on, que les jeunes illumin\u00e9s qui chantaient, chahutaient dans les cin\u00e9mas ou troublaient les manifestations publiques aux cris insens\u00e9s de \u201c R\u00e9volution, R\u00e9volution, Fidel Castro, Fidel Castro\u00a0! \u201d. La police avait beau tenter de les r\u00e9duire au silence, au prix de ses habituels abus de pouvoir, cela ne les rendait que plus sympathiques aux yeux de la population.<\/p>\n

Et en 1956, par le biais des Manifestes num\u00e9ro 1 et 2 du \u201c 26 Juillet \u201d, Fidel r\u00e9v\u00e9la \u00e0 la population politiquement active du pays et aux sympathisants les ambitions de son Mouvement.
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\nET\u00a0: Le Manifeste num\u00e9ro 1 date de 1956\u00a0?<\/strong><\/p>\n

FMH\u00a0:<\/strong> De mars 1956. Le peuple tout entier l\u2019a d\u00e9couvert dans la revue Boh\u00e9mia. Ce Manifeste dit\u00a0: \u201c Ceci est la R\u00e9volution des humbles, par les humbles et pour les humbles. \u201d Trois pr\u00e9positions\u00a0: de, par et pour. Le docteur Fidel Castro est l\u2019organisateur de cette exp\u00e9dition lib\u00e9ratrice \u00e0 venir. Le gouvernement s\u2019en moque ouvertement. En novembre de cette m\u00eame ann\u00e9e, railleur, le chef des forces arm\u00e9es d\u00e9clare\u00a0: \u201c Une guerre annonc\u00e9e ne tue pas de soldats \u201d.<\/p>\n

Mais entre-temps, la situation nationale devient tendue. Les gr\u00e8ves massives se succ\u00e8dent. L\u2019activit\u00e9 ill\u00e9gale de la population se d\u00e9veloppe\u00a0; les sans-emplois rejoignent les travailleurs dans la protestation urbaine. On d\u00e9cr\u00e8te des op\u00e9rations villes-mortes. L\u2019organisation clandestine devient un \u00e9l\u00e9ment extr\u00eamement important (qui deviendra essentiel), mais les formes de protestation restent tr\u00e8s diverses. J\u2019insiste d\u2019ailleurs sur le fait \u2013 souvent peu pris en compte \u2013 que c\u2019est ce type de climat qui rend possible une insurrection. Dans de nombreux pays, des groupes de personnes h\u00e9ro\u00efques et illumin\u00e9es ont tent\u00e9 l\u2019aventure et ont \u00e9chou\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est alors que Fidel passe \u00e0 l\u2019action<\/span><\/a> pour la deuxi\u00e8me fois. Il n\u2019est plus seulement celui qui a men\u00e9 l\u2019assaut contre la caserne Moncada le 26 juillet 1953\u00a0: aux yeux de tous, il devient \u00e9galement le commandant du Granma (le c\u00e9l\u00e8bre bateau des insurg\u00e9s), l\u2019homme qui revient au pays pour entreprendre la guerre de lib\u00e9ration. Mais \u00e0 nouveau, c\u2019est l\u2019\u00e9chec\u00a0: le d\u00e9barquement du Granma tourne pratiquement au d\u00e9sastre le 2 d\u00e9cembre 1956.<\/p>\n

Le Parti socialiste populaire (PSP \u2013 le parti communiste favorable \u00e0 la ligne dict\u00e9e depuis Moscou, NDLR), qui envisageait les processus sociaux sous un certain angle, estima que le d\u00e9barquement du Granma \u00e9tait un \u00e9chec parce que l\u2019id\u00e9e elle-m\u00eame \u00e9tait mauvaise\u00a0: les acteurs du drame \u00e9taient h\u00e9ro\u00efques, immacul\u00e9s, pourvus des meilleurs intentions, mais seul l\u2019\u00e9chec pouvait d\u00e9couler d\u2019id\u00e9es et de pratiques totalement d\u00e9plac\u00e9es.<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, et malgr\u00e9 ce qu\u2019en pensait le PSP, il s\u2019agissait bien d\u2019une lutte de masse. La direction du PSP n\u2019a pas compris que se d\u00e9roulait un processus o\u00f9 se rejoignaient les luttes de masse et la lutte de groupes arm\u00e9s\u2026<\/p>\n

Fidel Castro devient donc le chef de la r\u00e9bellion. Il n\u2019est pas encore le \u201c lider maximo \u201d, pas m\u00eame pour les t\u00eates pensantes du camp insurrectionnel, qui, au c\u0153ur de la Sierra Maestra, continuent \u00e0 l\u2019appeler le Docteur \u2013 et non le Commandant \u2013 Fidel Castro\u00a0: sans doute s\u2019agit-il l\u00e0 de la tradition cubaine des \u201c docteurs leaders d\u00e9mocratiques \u201d (comme Eduardo Chibas et Grau San Martin). Mais c\u2019est aussi une pr\u00e9caution salutaire\u00a0: \u201c Nous ne menons pas un mouvement r\u00e9volutionnaire pour le compte de futurs dictateurs, mais pour qu\u2019il n\u2019y ait plus jamais de dictature \u201d. Souci d\u00e9mocratique.<\/p>\n

Les r\u00e9volutions, comme toute autre chose, sont constitu\u00e9es d\u2019\u00e9tapes, de moments. La lutte de protestation massive, ill\u00e9gale, se heurte \u00e0 la r\u00e9pression de la dictature et commence \u00e0 devenir impossible. Elle r\u00e9siste cependant jusqu\u2019en 1957, et notamment \u00e0 Santiago de Cuba, o\u00f9 la mort de Frank Pais (dont l\u2019enterrement mobilisera les foules) suscitera une gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale. Ou \u00e0 Cienfuegos, avec l\u2019insurrection du 5 septembre, au d\u00e9part de la conspiration du Mouvement du 26 Juillet. Le peuple rejoint les insurg\u00e9s et r\u00e9siste victorieusement aux troupes venues de Santa Clara. Seule l\u2019aviation et les forces de La Havane parviennent \u00e0 reprendre le contr\u00f4le de la ville.<\/p>\n

Il n\u2019y aura d\u00e8s lors plus de place pour ces premi\u00e8res formes de lutte populaire. Seules les nouvelles formes d\u2019organisation, clandestines, pourront se d\u00e9velopper. Et le \u201c 26 Juillet \u201d en sera le f\u00e9d\u00e9rateur. Je parle ici du r\u00f4le essentiel du Mouvement, sans m\u00e9conna\u00eetre pour autant la pr\u00e9sence active et souvent h\u00e9ro\u00efque du Directoire r\u00e9volutionnaire \u2013 qui m\u00e8nera d\u2019ailleurs une action qui le rendra c\u00e9l\u00e8bre\u00a0: l\u2019attaque du Palais pr\u00e9sidentiel, le 13 mars 1957, avec pour objectif l\u2019\u00e9limination du dictateur et un appel \u00e0 la lutte destin\u00e9 au peuple. Bien qu\u2019elle \u00e9chou\u00e2t \u00e9galement, cette offensive secoua la capitale du pays et fit prendre conscience \u00e0 beaucoup qu\u2019en finir avec la tyrannie \u00e9tait de l\u2019ordre du possible.
\n
\nET\u00a0: Il faut souligner, pour le lecteur, que 35 assaillants p\u00e9rirent dans cette tentative h\u00e9ro\u00efque de prendre le Palais\u2026<\/strong><\/p>\n

FMH\u00a0:<\/strong> Ce fut une op\u00e9ration \u201c commando \u201d sans \u00e9quivalent\u00a0; la place \u00e9tait quasiment imprenable. Mais ils parvinrent n\u00e9anmoins au troisi\u00e8me \u00e9tage du Palais.<\/p>\n

L\u2019importance du Mouvement du 26 Juillet<\/h3>\n

FMH\u00a0:<\/strong> La lutte de la guerrilla de la Sierra Maestra, avec le vert olive comme couleur de l\u2019insurrection et le brassard du 26 Juillet comme signe d\u2019appartenance \u00e0 l\u2018Arm\u00e9e r\u00e9volutionnaire du \u201c 26 \u201d (par facilit\u00e9, nous l\u2019appellerons l\u2019Arm\u00e9e rebelle), va donc incarner l\u2019esp\u00e9rance majeure des gens du pays. Et chaque jour davantage, dans la mesure o\u00f9 la r\u00e9pression cherche \u00e0 \u00e9touffer, par la mort, la d\u00e9tention, la torture, toute forme de protestation organis\u00e9e. Seule la clandestinit\u00e9 permet un certain soutien \u00e0 la r\u00e9bellion, notamment par la collecte d\u2019argent et la propagande syst\u00e9matiques, dans tout le pays, ainsi que des tentatives, insuffisantes mais int\u00e9ressantes, d\u2019organisation ouvri\u00e8re puis, sous contr\u00f4le rebelle, paysanne.<\/p>\n

Dans toute cette histoire, l\u2019organisation clandestine du 26 Juillet joue donc un r\u00f4le capital. Parmi ses leaders, Frank Pais, que j\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 plus haut, fut une des personnalit\u00e9s marquantes de l\u2019histoire contemporaine de Cuba, intimement li\u00e9e aux rebelles de la Sierra Maestra. Parmi ses plus hauts faits d\u2019armes, l\u2019insurrection du 30 novembre 1956 \u00e0 Santiago, sa ville d\u2019origine, destin\u00e9e \u00e0 couvrir et soutenir l\u2019arriv\u00e9e du Granma, ainsi que la formation d\u2019une colonne d\u2019appui, compos\u00e9e de jeunes de l\u2019organisation, munis de toutes les armes qui avaient pu \u00eatre glan\u00e9es \u00e0 travers le pays, et envoy\u00e9s renforcer la balbutiante \u201c guerilla \u201d de la Sierra. C\u2019est ce qui permit \u00e0 Fidel d\u2019atteindre une capacit\u00e9 de feu suffisante pour attaquer, prendre et d\u00e9truire une caserne locale (El Uvero, le 28 mai 1957), et faire ainsi comprendre par les armes au gouvernement que les petites casernes de cette zone d\u2019op\u00e9rations ne pourraient r\u00e9sister aux avanc\u00e9es de l\u2019offensive rurale.<\/p>\n

Malheureusement, Frank Pais meurt pr\u00e9matur\u00e9ment le 30 juillet 1957. Sa grandeur est exprim\u00e9e au peuple par Fidel Castro qui proclame, depuis la Sierra Maestra\u00a0: \u201c Ils ne savent pas qui ils ont tu\u00e9\u00a0; ils ont tu\u00e9 le meilleur de notre jeune g\u00e9n\u00e9ration \u201d.<\/p>\n

Gr\u00e8ve et insurrection<\/h3>\n

Finalement, c\u2019est la gr\u00e8ve d\u2019avril 1958 qui provoquera un retournement de situation. Elle manifestait la volont\u00e9 de faire revivre la tradition r\u00e9volutionnaire des ann\u00e9es 30 et ses id\u00e9aux. L\u2019id\u00e9al radical selon lequel faire une r\u00e9volution ne consiste pas seulement \u00e0 renverser un gouvernement, mais bien \u00e0 r\u00e9aliser un profond changement social. En l\u2019occurrence, la victoire de la r\u00e9volution passe obligatoirement par une transformation de la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale en insurrection.<\/p>\n

Ce sont des id\u00e9es qui viennent en partie d\u2019Europe, mais surtout de la r\u00e9alit\u00e9 cubaine de la r\u00e9volution des ann\u00e9es 30. Le fait est qu\u2019aucune r\u00e9volution n\u2019a jamais triomph\u00e9 en imitant la pr\u00e9c\u00e9dente. Jamais, nulle part.<\/p>\n

La mort de Frank Pais avait provoqu\u00e9 une v\u00e9ritable explosion spontan\u00e9e. Plus tard, en avril 58, le mouvement vers la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale est le r\u00e9sultat de la mise en pratique d\u2019un plan pr\u00e9con\u00e7u. Le mouvement clandestin parvint \u00e0 transformer la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale en d\u00e9but d\u2019insurrection. Une insurrection d\u00e9j\u00e0 importante, bien que partielle, et ce 15 mois apr\u00e8s le d\u00e9but de la guerre.<\/p>\n

Le front ouvrier national qui impulsa la gr\u00e8ve, se fiait trop \u00e0 l\u2019id\u00e9e selon laquelle c\u2019est l\u2019insurrection qui permettrait le triomphe de la gr\u00e8ve, et non la gr\u00e8ve qui d\u00e9boucherait sur une insurrection victorieuse. Ce fut une erreur tragique, mais qui donna lieu \u00e0 d\u2019innombrables d\u00e9monstrations d\u2019h\u00e9ro\u00efsme de la part des populations des villes et villages de Cuba. Souvent bien sup\u00e9rieures \u00e0 leurs possibilit\u00e9s, ce qui ne manqua pas de laisser de profondes traces. Apr\u00e8s le 9 avril, le d\u00e9couragement s\u2019installa. Les structures urbaines souffraient beaucoup, mat\u00e9riellement et moralement. Le commandement de la Sierra Maestra \u00e9tait \u00e9puis\u00e9.<\/p>\n

Une r\u00e9union \u201c d\u00e9cisive \u201d, comme la qualifia Che Guevara dans ses \u201c Passages de la guerre r\u00e9volutionnaire \u201d, permit d\u2019apporter un changement structurel dans l\u2019organisation de la r\u00e9bellion. Lors de cette r\u00e9union de la Direction nationale du 26 Juillet bas\u00e9e dans la Sierra Maestra, il fut d\u00e9cid\u00e9 que Fidel assumerait dor\u00e9navant les trois fonctions de chef de l\u2019Arm\u00e9e r\u00e9volutionnaire du 26 Juillet, chef du Mouvement du 26 Juillet et chef des milices arm\u00e9es du \u201c 26 \u201d dans les villes, villages et zones suburbaines. Il devenait le Commandant Fidel Castro. Bien que beaucoup l\u2019appelaient encore le Docteur, il \u00e9tait d\u00e9sormais le chef unique, le \u201c lider maximo \u201d de l\u2019organisation.<\/p>\n

Cela r\u00e9pondait \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9sister \u00e0 la charge du gouvernement, qui avait beau jeu de d\u00e9clarer, fort logiquement\u00a0: \u201c Nous allons tenter de porter le coup de gr\u00e2ce en profitant de la situation favorable \u201d. Ce fut d\u2019ailleurs l\u2019objectif de la grande offensive contre-r\u00e9volutionnaire de l\u2019\u00e9t\u00e9 1958, commenc\u00e9e le 25 mai. Entre-temps, la guerre avait connu de nouveaux d\u00e9veloppements dans les r\u00e9gions orientales de l\u2019\u00eele, amenant le jeune commandant Raul Castro \u00e0 former un front \u00e0 l\u2019Est de la province. Un front qui se r\u00e9v\u00e9la d\u2019une extr\u00eame importance, \u00e9tendant son contr\u00f4le sur une zone g\u00e9ographique et une population civile incomparablement plus importantes que celles de la Sierra Maestra.<\/p>\n

A la fin de l\u2019\u00e9t\u00e9, la guerrilla \u00e9tendra \u00e9galement son emprise jusqu\u2019au centre du pays. Mais l\u2019essentiel est que l\u2019\u00e9t\u00e9 1958 vit la d\u00e9faite militaire des troupes de l\u2019arm\u00e9e r\u00e9guli\u00e8re dans les combats de la Sierra. Les rebelles pass\u00e8rent de la r\u00e9sistance \u00e0 la contre-offensive victorieuse. Le gouvernement devint incapable d\u2019infl\u00e9chir la guerre en sa faveur.<\/p>\n

Ce qui eut une autre cons\u00e9quence, extr\u00eamement importante \u00e0 ce moment-l\u00e0 mais \u00e9galement pour la suite\u00a0: asseoir l\u2019autorit\u00e9 de Fidel au sein de l\u2019organisation du 26 Juillet et aux yeux de la population, d\u00e9j\u00e0 majoritairement acquise \u00e0 la R\u00e9volution. Et souvent directement impliqu\u00e9e\u00a0: par la collecte de fonds, la lecture et la diffusion de la propagande, etc. De telle sorte que ce qui apparaissait dans le discours gouvernemental et qui faisait d\u00e9j\u00e0 partie du vocabulaire des jeunes militants \u2013 se dire ou \u00eatre qualifi\u00e9 de fid\u00e9liste \u2013 passa dans le langage courant. En 1958, toute personne impliqu\u00e9e dans cette guerre et qui ne faisait pas partie du Directoire r\u00e9volutionnaire \u00e9tait fid\u00e9liste. Le langage exprimait ainsi une premi\u00e8re reconnaissance de ce \u201c commandement supr\u00eame \u201d qu\u2019avait institu\u00e9 la r\u00e9union \u00e0 laquelle j\u2019ai fait allusion.
\n
\nET\u00a0: Quelle est la nature de cette r\u00e9volution\u00a0?<\/strong><\/p>\n

FMH\u00a0:<\/strong> C\u2019est une r\u00e9volution des humbles, pour les humbles, par les humbles. Une r\u00e9volution qui entend r\u00e9aliser une r\u00e9forme agraire radicale et profonde. La d\u00e9claration militaire d\u2019ao\u00fbt 1958, qui vit Fidel nommer Che Guevara et Camilo Cienfuegos chefs des colonnes qui conquirent le centre du pays, inclut un texte qui dit \u00e0 peu pr\u00e8s ceci\u00a0: ces derniers \u201c ont le pouvoir d\u2019appliquer les lois et r\u00e8glements de l\u2019Arm\u00e9e rebelle en mati\u00e8re agraire \u201d. Pourtant aucune loi n\u2019a encore \u00e9t\u00e9 promulgu\u00e9e. Mais Che Guevara l\u2019avait \u00e9nonc\u00e9 d\u2019une phrase simple\u00a0: \u201c La r\u00e9forme agraire est le fer de lance de l\u2019Arm\u00e9e rebelle \u201d. Celle-ci avait une politique et des objectifs sociaux pour la mener \u00e0 bien. Pour une partie de ses dirigeants, cela s\u2019appelait \u201c socialisme \u201d.<\/p>\n

Mais ce n\u2019\u00e9tait pas le socialisme dont parlaient les camarades du PSP. La tradition socialiste est vaste\u2026<\/p>\n


\nET\u00a0: Ne faut-il pas pr\u00e9ciser qu\u2019une r\u00e9forme agraire \u00e0 Cuba s\u2019inscrit dans un contexte o\u00f9 dominent les rapports de production capitaliste\u00a0? Le f\u00e9odalisme n\u2019a jamais exist\u00e9 sur l\u2019\u00eele. Tu as d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9 la relation qui existait entre la bourgeoisie et le prol\u00e9tariat \u2013 y compris donc le prol\u00e9tariat paysan. C\u2019\u00e9tait un prol\u00e9tariat salari\u00e9. La r\u00e9forme agraire se r\u00e9f\u00e8re donc \u00e0 une lutte contre la grande propri\u00e9t\u00e9 terrienne capitaliste, et non contre les traits pseudo-f\u00e9odaux du pays (invention du Komintern stalinien)\u00a0?<\/strong><\/p>\n

FMH\u00a0:<\/strong> Ce que tu dis est tr\u00e8s important. De la m\u00eame mani\u00e8re que pr\u00e9c\u00e9demment, quand j\u2019ai parl\u00e9 de \u201c fid\u00e9liste \u201d, le langage joue ici un r\u00f4le caract\u00e9ristique. Un discours jadis martel\u00e9 par une id\u00e9ologie qui se r\u00e9clamait \u2013 et c\u2019\u00e9tait son droit \u2013 du socialisme, disait\u00a0: \u201c Les relations dans les campagnes cubaines sont semi-f\u00e9odales \u201d. Pourquoi\u00a0? Parce qu\u2019elle n\u2019envisageait \u00e0 Cuba qu\u2019une r\u00e9volution d\u00e9mocratico-bourgeoise cens\u00e9e achever la modernisation capitaliste du pays. Comme tu le dis bien, le propri\u00e9taire terrien n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019un des r\u00f4les du type de domination capitaliste, dans ce cas. Le syst\u00e8me de grande propri\u00e9t\u00e9 \u2013 qu\u2019il soit nord-am\u00e9ricain ou cubain \u2013 exprimait un syst\u00e8me capitaliste d\u2019exploitation et de domination de Cuba. C\u2019est fondamental.
\n
\nET\u00a0: Pourtant, les militants du Parti socialiste populaire parlaient de lutte anti-f\u00e9odale, anti-imp\u00e9rialiste\u2026<\/strong><\/p>\n

FMH\u00a0:<\/strong> \u201c Agraire \u201d, \u201c anti-imp\u00e9rialiste \u201d, \u201c contre les r\u00e9sidus f\u00e9odaux \u201d, \u201c pour un d\u00e9veloppement national \u201d\u2026 Selon eux, il fallait aussi chercher, et trouver, une classe bourgeoise nationale qui jouerait un r\u00f4le positif, actif<\/span><\/a>, face au camp qui r\u00e9unissait les pro-imp\u00e9rialistes du march\u00e9 international et les f\u00e9odaux ou semi-f\u00e9odaux des campagnes. Ce serait la bourgeoisie nationale, positive, contre la bourgeoisie marchande. Mais l\u2019Histoire en d\u00e9cida autrement.
\nToute r\u00e9volution est une victoire sur les limites du possible<\/p>\n

FMH\u00a0:<\/strong> Dans des travaux publi\u00e9s \u00e0 Cuba il y a des ann\u00e9es, je parle de deux \u00e9tapes significatives concernant la R\u00e9volution au pouvoir\u00a0: du 1er<\/sup> janvier 1959 au d\u00e9but des ann\u00e9es 70, et de ce moment-l\u00e0 \u00e0 1989. Personne ne m\u2019a jamais dit\u00a0: \u201c Vous vous trompez compl\u00e8tement \u201d. Le silence r\u00e8gne. Mais l\u2019on consid\u00e8re pourtant, en g\u00e9n\u00e9ral, que les deux \u00e9tapes en question concernent les p\u00e9riodes allant de 1959 \u00e0 septembre 1960 pour la premi\u00e8re, et de septembre 1960 \u00e0 aujourd\u2019hui pour la seconde\u2026<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e du PSP selon laquelle une r\u00e9volution \u00e0 la fois capitaliste et anti-imp\u00e9rialiste aurait pu se produire \u00e0 Cuba me para\u00eet absurde\u00a0; mais de toutes fa\u00e7ons, \u00e0 partir de 1959, il ne fut plus question d\u2019id\u00e9es, mais de faits. Et dans les faits, ce qui se produisit fut une victoire de l\u2019anti-imp\u00e9rialisme remport\u00e9e par les forces anti-capitalistes. Elle seule permit d\u2019atteindre la justice sociale en lib\u00e9rant le pays de sa relation avec les Etats-Unis. C\u2019est pour cela que je qualifie la R\u00e9volution cubaine de 1959 de \u201c r\u00e9volution socialiste de lib\u00e9ration nationale \u201d. D\u2019autre part, je pense que les r\u00e9volutions ne se produisent pas en fonction d\u2019un certain d\u00e9terminisme \u00e9conomique. Toute r\u00e9volution est une victoire sur les limites du possible.<\/p>\n

Pour nous, qui \u00e9tions tr\u00e8s jeunes \u00e0 cette \u00e9poque, mais \u00e9galement pour tout le peuple de Cuba, la vie changea profond\u00e9ment. Plus que d\u2019une insurrection nationale motivant le changement de r\u00e9gime, c\u2019est d\u2019une profonde r\u00e9volution sociale qu\u2019il s\u2019agissait, rompant, qui plus est, les liens n\u00e9o-coloniaux qui rattachaient le pays aux Etats-Unis. Deux \u00e9v\u00e9nements formidables qui se produisaient simultan\u00e9ment, et qui \u00e0 mon avis ne pouvaient advenir l\u2019un sans l\u2019autre.<\/p>\n

Comment les avons-nous v\u00e9cus\u00a0? Comment la population les a-t-elle ressentis\u00a0? La R\u00e9volution triomphante paraissait une f\u00eate interminable. Elle r\u00e9v\u00e9lait des potentialit\u00e9s insoup\u00e7onn\u00e9es chez les gens. Les limites du possible avaient vol\u00e9 en \u00e9clats. C\u2019est tr\u00e8s difficile de raconter un \u00e9v\u00e9nement de cette importance. Tout juste puis-je y faire allusion\u00a0:<\/p>\n