{"id":40230,"date":"2013-02-25T05:53:06","date_gmt":"2013-02-25T05:53:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=40230"},"modified":"2013-02-25T05:53:06","modified_gmt":"2013-02-25T05:53:06","slug":"comment-ratzinger-a-aneanti-leglise-du-peuple-en-amerique-latine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2013\/02\/comment-ratzinger-a-aneanti-leglise-du-peuple-en-amerique-latine\/","title":{"rendered":"Comment Ratzinger a an\u00e9anti l\u2019\u00e9glise du peuple en Am\u00e9rique latine"},"content":{"rendered":"

Par Marc Vandepitte<\/strong><\/p>\n

Joseph Ratzinger est essentiellement connu comme pape mais ses principaux faits d’armes, il faut les chercher durant la p\u00e9riode o\u00f9 il \u00e9tait Pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi. En cette qualit\u00e9 il fut en effet l’architecte d’une des plus vastes campagnes id\u00e9ologiques et politiques de l’apr\u00e8s-guerre, ce qu’on a appel\u00e9 la \u00ab Restauration \u00bb.<\/em><\/div>\n
<\/div>\n

 <\/p>\n

N\u00e9oconservatisme<\/b><\/p>\n

En 1978 Karol Wojtila (nom du pape Jean-Paul II, ndlr) est appel\u00e9 \u00e0 diriger la plus grande communaut\u00e9 religieuse du monde. Il se trouve devant une \u00e9glise post-conciliaire en \u00e9tat de crise profonde\u00a0: assistance \u00e0 la messe et vocations en chute libre, nombre \u00e9lev\u00e9 de divorces entre catholiques, rejet de l’autorit\u00e9 papale en mati\u00e8re de contr\u00f4le des naissances\u00a0; un monde plein d’h\u00e9r\u00e9sie.<\/p>\n

Il veut un virage radical. Plus de risques, plus d’exp\u00e9riences, c’en est fini des r\u00e9flexions et des interventions. On garde sans doute les textes du Concile mais on en enterre l’esprit. Le pape se pr\u00e9pare \u00e0 une politique eccl\u00e9siale centralis\u00e9e et orthodoxe, accompagn\u00e9e d’un r\u00e9armement moral et spirituel.<\/p>\n

Pour ce faire il joue habilement du climat de cette \u00e9poque qui pr\u00e9sente d’ailleurs bien des ressemblances avec le n\u00f4tre. Au milieu des ann\u00e9es 1970 commence une profonde crise \u00e9conomique. Le climat mental optimiste des ann\u00e9es 1960 bascule et se caract\u00e9rise par une aspiration \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 et \u00e0 la protection, le recours \u00e0 une autorit\u00e9 \u2013 de pr\u00e9f\u00e9rence charismatique \u2013, un r\u00e9veil \u00e9thique, la fuite dans le domaine priv\u00e9 et l’irrationnel, etc.<\/p>\n

C’est sur cet arri\u00e8re-plan que se d\u00e9veloppe le \u00ab\u00a0n\u00e9oconservatisme\u00a0\u00bb. Ce nouveau conservatisme ne se cantonne plus sur la d\u00e9fensive mais lance au contraire une offensive politique et id\u00e9ologique. Ce courant est port\u00e9 par de \u00ab\u00a0fortes\u00a0\u00bb personnalit\u00e9s, comme Ronald Reagan et Margaret Thatcher. Jouant habilement des massmedia, ils traduisent une tendance mondiale \u00e0 accueillir un sauveur, la d\u00e9veloppent avec des repr\u00e9sentations du monde simplistes, rayonnent d’assurance et d’optimisme, etc.<\/p>\n

Le rottweiler de dieu<\/b><\/p>\n

Un casse-t\u00eate encore plus important pour le pape, c’est la mont\u00e9e d’une \u00e9glise populaire progressiste en Am\u00e9rique Latine. Wojtyla est polonais et anticommuniste jusqu’\u00e0 la moelle\u00a0; combattre marxisme et communisme dans le monde est un des buts de sa vie. Comme l’influence du marxisme est ind\u00e9niable dans l’\u00e9glise de la base et dans la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration, il mettra tout en \u0153uvre pour ramener le continent dans le droit chemin.<\/p>\n

Pour ce faire, il compte sur Ratzinger qui a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 en 1981 Pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi, en quelque sorte le Minist\u00e8re de l’id\u00e9ologie et de l’information du Vatican. Il exerce ces fonctions pendant un quart de si\u00e8cle et il en fera le meilleur usage pour imprimer sa marque sur les \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n

Ratzinger devient l’architecte d’une offensive pastorale et eccl\u00e9siale d’envergure \u00e0 laquelle il donne lui-m\u00eame le nom de \u00ab\u00a0Restauration\u00a0\u00bb. Le but est le renforcement de l’appareil de direction central et la dislocation de toute forme de dissidence \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’\u00e9glise. Ratzinger se r\u00e9v\u00e8le bient\u00f4t un v\u00e9ritable grand-inquisiteur, ce qui lui vaudra le nom de \u00ab\u00a0rottweiler de dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Toute l’\u00e9glise catholique est vis\u00e9e mais les fl\u00e8ches sont surtout dirig\u00e9es vers l’Am\u00e9rique Latine et c’est l\u00e0 que l’impact politique est de loin le plus important. Nous nous bornerons donc dans la suite de l’article \u00e0 ce continent<\/p>\n

L’an\u00e9antissement de l’\u00e9glise du peuple et de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration<\/b><\/p>\n

La premi\u00e8re d\u00e9marche est\u00a0l’\u00e9tablissement d’une base de donn\u00e9es reprenant les conf\u00e9rences \u00e9piscopales, les th\u00e9ologiens de la lib\u00e9ration, les religieux progressistes, les projets pastoraux suspects, etc. Dans presque tous les dioc\u00e8ses sont nomm\u00e9s des \u00e9v\u00eaques et des cardinaux ultra-conservateurs et ouvertement de droite. Rien qu’au Br\u00e9sil sont nomm\u00e9s une cinquantaine d’\u00e9v\u00eaques conservateurs. A la fin des ann\u00e9es 1980 cinq des 51 \u00e9v\u00eaques p\u00e9ruviens sont membres de l’Opus Dei. Le Chili et la Colombie suivent le m\u00eame chemin. Des \u00e9v\u00eaques dissidents sont mis sous pression, certains re\u00e7oivent des lettres d’avertissement\u00a0; \u00e0 d’autres il est interdit de voyager ou on leur demande des comptes.<\/p>\n

Cette politique de nominations est d’autant plus grave que l’\u00e9piscopat joue un r\u00f4le important dans ce continent. Dans bien des cas c’est la seule opposition possible \u00e0 la r\u00e9pression militaire, \u00e0 la torture, etc. Si les \u00e9v\u00eaques du Br\u00e9sil et du Chili s’\u00e9taient tus, comme l’ont fait ceux d’Argentine, le nombre de victimes de la r\u00e9pression e\u00fbt \u00e9t\u00e9 bien plus \u00e9lev\u00e9.<\/p>\n

Aux niveaux inf\u00e9rieurs aussi on a fait le m\u00e9nage. On retravaille la formation des pr\u00eatres en mettant sous pression s\u00e9minaires et instituts de th\u00e9ologie, en les r\u00e9orientant ou en les fermant. On tente de mieux contr\u00f4ler les religieux qui sont souvent protagonistes de l’\u00e9glise de la lib\u00e9ration. Une attention sp\u00e9ciale est accord\u00e9e aux th\u00e9ologiens. Ils sont dor\u00e9navant tenus en respect en leur faisant pr\u00eater le nouveau serment de fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n

En 1984 Ratzinger r\u00e9dige l’\u00ab\u00a0Instruction de la Sainte Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la foi au sujet de quelques aspects de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration\u00a0\u00bb. Il y attaque de front les th\u00e9ologiens de la lib\u00e9ration, surtout ceux d’Am\u00e9rique Latine. Un an plus tard, il est interdit \u00e0 Leonardo Boff, une des figures de proue de ce mouvement, de s’exprimer. La mainmise sur les journaux catholiques est renforc\u00e9e\u00a0: l\u00e0 o\u00f9 on le juge n\u00e9cessaire, on les censure, le conseil de r\u00e9daction est remplac\u00e9 ou le journal est mis sous pression financi\u00e8re.<\/p>\n

Les projets pastoraux progressistes sont mis sous contr\u00f4le ou m\u00eame on y met fin. En 1989 le Vatican cesse de reconna\u00eetre l’Association internationale de la jeunesse catholique, beaucoup trop progressiste. Elle doit c\u00e9der la place au CIJOC, confessionnel et oppos\u00e9 \u00e0 la gauche.<\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 de la destruction de tout ce qui est progressiste, de gigantesques projets sont mis en route pour ramener les croyants dans le droit chemin. Evang\u00e9lisation 2000 et Lumen 2000 sont des projets \u00e0 grande \u00e9chelle visant l’Am\u00e9rique Latine, qui n’ont pas moins de trois satellites \u00e0 leur disposition. Les projets sont \u00e9tablis par des personnes et des groupes de droite ultra-conservateurs\u00a0:\u00a0Communione e Liberazione<\/i>, Action Marie, Renouveau catholique charismatique, etc. Les collaborateurs de ces g\u00e9ants de la communication comparent leurs activit\u00e9s \u00e0 une sorte de nouvelle \u00ab\u00a0puissance de lumi\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ceux qui savent lire sont inond\u00e9s de livres religieux \u00e9dit\u00e9s \u00e0 bon march\u00e9. Des retraites sont organis\u00e9es pour les pr\u00eatres et les religieuses. Pour ces projets \u00e0 grand spectacle le sommet de la hi\u00e9rarchie catholique peut compter sur l’appui financier du monde des affaires.<\/p>\n

Croisade anticommuniste<\/b><\/p>\n

Rien n’est laiss\u00e9 au hasard. Un \u00e0 un tous les piliers de l’\u00e9glise du peuple d’Am\u00e9rique Latine sont \u00e9cart\u00e9s. Des observateurs parlent du d\u00e9mant\u00e8lement d’une \u00e9glise. Nous avons ici affaire \u00e0 l’une des campagnes id\u00e9ologiques et politiques les plus importantes de l’apr\u00e8s-guerre.<\/p>\n

Cette campagne est en phase avec la croisade anticommuniste de la Guerre froide. On peut aussi y voir une revanche des USA apr\u00e8s la perte de puissance des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n

Pendant les ann\u00e9es 1960 et 1970 les pays du Tiers Monde ont en effet renforc\u00e9 leur position sur le march\u00e9 mondial. Ils ont arrach\u00e9 des prix plus \u00e9lev\u00e9s pour les mati\u00e8res premi\u00e8res et ont ainsi am\u00e9lior\u00e9 leur pouvoir d\u201dachat sur le march\u00e9 mondial. Le point culminant est la crise du p\u00e9trole de 1973. En 1975 le Vietnam inflige une cinglante d\u00e9faite aux Etats-Unis. Peu apr\u00e8s la Maison Blanche est humili\u00e9e par deux fois d’abord par la r\u00e9volution des sandinistes dans leur arri\u00e8re-cour (1979), puis par le drame des otages en Iran (1980). D\u00e8s son arriv\u00e9e au pouvoir Reagan se sent en outre menac\u00e9 par l’attitude d’ind\u00e9pendance \u00e9conomique de deux Etats aussi importants que le Mexique et le Br\u00e9sil.<\/p>\n

La Maison Blanche ne baissa pas les bras et d\u00e9clencha une contre offensive sur plusieurs fronts. La th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration fut une des cibles les plus importantes. D\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1960 la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration, encore \u00e0 un stade embryonnaire, fut consid\u00e9r\u00e9e comme une menace pour les int\u00e9r\u00eats g\u00e9ostrat\u00e9giques des USA, comme en t\u00e9moigne le rapport Rockefeller.<\/p>\n

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Dans les ann\u00e9es 1970 furent cr\u00e9\u00e9s des centres th\u00e9ologiques qui devaient engager le combat contre la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration. Mais c’est surtout \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980 que cette contre offensive atteignit sa vitesse de croisi\u00e8re. Les Etats-Unis vers\u00e8rent des milliards de dollars pour soutenir la contre-r\u00e9volution en Am\u00e9rique Latine. Cette sale guerre a fait des dizaines de milliers de victimes. Escadrons de la mort, paramilitaires, mais aussi l’arm\u00e9e r\u00e9guli\u00e8re ont fait la sale besogne. Dans les rangs des mouvements chr\u00e9tiens de lib\u00e9ration sont tomb\u00e9s beaucoup de martyrs. Les plus connus sont Mgr Romero et les six j\u00e9suites du Salvador.<\/p>\n

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Pour combattre la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration sur son propre terrain, on introduisit des sectes protestantes. Elle re\u00e7urent un soutien financier massif des USA. Par des slogans racoleurs et des messages sentimentaux elles devaient essayer d’attirer les croyants. Pour les arracher \u00e0 l’influence pernicieuse de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration, on a fait usage de moyens \u00e9lectroniques co\u00fbteux. La religion se r\u00e9v\u00e8le ici opium du peuple sous sa forme la plus pure. L’arm\u00e9e aussi est enr\u00f4l\u00e9e dans cette guerre religieuse. Des officiers sup\u00e9rieurs des arm\u00e9es latino-am\u00e9ricaines ont r\u00e9dig\u00e9 un document pour donner consistance au \u00ab\u00a0bras th\u00e9ologique\u00a0\u00bb des forces arm\u00e9es.<\/p>\n

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Mission accomplie<\/b><\/p>\n

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Les efforts combin\u00e9s de Ratzinger et de la Maison Blanche ont \u00e9t\u00e9 payants. Dans les ann\u00e9es 1990 un coup tr\u00e8s dur a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 \u00e0 l’\u00e9glise de la base en Am\u00e9rique Latine. Bien des groupes de base cessent d’exister ou fonctionnent encore \u00e0 peine par manque de soutien pastoral, par crainte de la r\u00e9pression, parce qu’on ne croit plus \u00e0 la perc\u00e9e esp\u00e9r\u00e9e, ou simplement parce qu’ils sont liquid\u00e9s physiquement. L’optimisme et l’activisme des ann\u00e9es 1970 et 1980 font place au doute et \u00e0 la r\u00e9flexion. L’analyse de la soci\u00e9t\u00e9 perd de son poids au profit de la culture, de l’\u00e9thique et de la spiritualit\u00e9, tout profit pour Ratzinger.<\/p>\n

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Globalement le centre de gravit\u00e9 passe de la lib\u00e9ration \u00e0 la d\u00e9votion, de l’opposition \u00e0 la consolation, de l’analyse \u00e0 l’utopie, de la subversion \u00e0 la survie. Le r\u00e9cit de l’Exode fait place \u00e0 l’Apocalypse et aux Ap\u00f4tres.<\/p>\n

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A la fin du si\u00e8cle l’\u00e9glise de la base n’est en tout cas plus une menace pour l’establishment. Tant le Vatican et le Pentagone que les \u00e9lites locales d’Am\u00e9rique Latine ont pour le moment un souci de moins. Cette tr\u00eave prend bient\u00f4t fin avec l’\u00e9lection de Chavez \u00e0 la pr\u00e9sidence du Venezuela, mais ceci est une autre histoire.<\/p>\n

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En 2005 Rarzinger est r\u00e9compens\u00e9 pour le succ\u00e8s de son \u0153uvre de restauration et \u00e9lu \u00e0 la t\u00eate de l’\u00e9glise catholique. Mais il est bien moins brillant comme manager que comme inquisiteur. C’est finalement un pape faible. Il laisse une institution affaiblie, menac\u00e9e par un manque de pr\u00eatres et un dess\u00e8chement \u00e0 l’ouest ainsi que par des scandales r\u00e9p\u00e9t\u00e9s. Il ne r\u00e9ussit pas \u00e0 mettre de l’ordre dans les affaires du Vatican, peut-\u00eatre une des raisons pour lesquelles il abdique.<\/p>\n

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Ratzinger entrera dans l’histoire avant tout comme celui qui a accompli la restauration de l’\u00e9glise catholique et mis l’\u00e9glise du peuple d’Am\u00e9rique Latine hors d’\u00e9tat de nuire. Ce ne sont pas des m\u00e9rites n\u00e9gligeables.<\/p>\n

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Pour les sources de cet article voir\u00a0La crise de la Th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration et le marxisle religieux<\/i><\/a>\u00a0(en n\u00e9erlandais).<\/p>\n

Source en fran\u00e7ais\u00a0:\u00a0<\/span>michelcollon.info<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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