{"id":374120,"date":"2016-09-27T04:55:45","date_gmt":"2016-09-27T03:55:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/fr\/?p=374120"},"modified":"2022-05-12T15:15:46","modified_gmt":"2022-05-12T14:15:46","slug":"france-principes-anachroniques-politique-dexclusion-temps-dune-reforme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2016\/09\/france-principes-anachroniques-politique-dexclusion-temps-dune-reforme\/","title":{"rendered":"France : les principes anachroniques et la politique d’exclusion, le temps d\u2019une r\u00e9forme ?"},"content":{"rendered":"

Par Beatrice Quintana (*)<\/strong><\/p>\n

Il existe certaines raisons moins \u00e9videntes derri\u00e8re l\u2019augmentation de la violence terroriste en France et dans le reste de l’Europe, qui sont souvent absentes de la fr\u00e9n\u00e9sie m\u00e9diatique anxiog\u00e8ne entourant l’\u00c9tat islamique et les attaques r\u00e9centes \u00e0 Nice et Paris. Mis \u00e0 part des si\u00e8cles de domination coloniale, une politique \u00e9trang\u00e8re imprudente, avec notamment une s\u00e9rie d’interventions maladroites dans le Moyen-Orient, la politique d’int\u00e9gration de la France n\u00e9cessite une analyse. Apr\u00e8s tout, les auteurs des r\u00e9centes attaques ne sont-ils pas des immigrants de premi\u00e8re et de deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration provenant pour la plupart de certaines des banlieues fran\u00e7aises et belges les plus d\u00e9munies\u00a0?<\/p>\n

Dans une interview pour Truth-Out, Noam Chomsky a d\u00e9clar\u00e9 r\u00e9cemment :<\/p>\n

\u00ab Je pense que nous devons faire preuve de prudence dans l’interpr\u00e9tation des revendications de l\u2019\u00e9tat islamique concernant leur responsabilit\u00e9 dans les attaques terroristes. Akbar Ahmed, l’un des analystes les plus avis\u00e9s de l’islam radical conclut que \u00ab la r\u00e9alit\u00e9 est que l\u2019organisation \u00e9tat islamique peut influencer les musulmans d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, mais leur animosit\u00e9 provient surtout de leur position sociale en tant qu\u2019immigrants ind\u00e9sirables en Europe, en particulier en France, o\u00f9 ils ne sont toujours pas trait\u00e9s comme des Fran\u00e7ais, m\u00eame s\u2019ils y sont n\u00e9s. La communaut\u00e9 dans son ensemble a une population disproportionn\u00e9e de jeunes ch\u00f4meurs avec une mauvaise \u00e9ducation et des mauvaises conditions de logement. Elle est constamment la cible d\u2019humiliation culturelle. Elle n’est pas une communaut\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e \u00bb. [1]<\/a><\/p>\n

Les soul\u00e8vements violents qui ont eu lieu tout au long des ann\u00e9es 1980 et 1990 dans les banlieues parisiennes et lyonnaises, ainsi que les \u00e9meutes de 2005 \u00e0 Clichy-sous-Bois, \u00e9taient des indicateurs clairs de l’augmentation de la ranc\u0153ur chez les jeunes des banlieues. Les r\u00e9ponses du gouvernement et des m\u00e9dias traditionnels \u00e9taient insuffisantes et n\u2019ont servi qu\u2019\u00e0 \u00e9loigner encore plus ceux qui vivaient en marge\u00a0de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Plut\u00f4t que de voir les \u00e9meutes comme une r\u00e9ponse \u00e0 une profonde marginalisation, une discrimination syst\u00e9matique par la police, et un \u00e9chec g\u00e9n\u00e9ral du gouvernement pour lutter contre le ch\u00f4mage et le manque d’opportunit\u00e9s dans les cit\u00e9s, Sarkozy a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 pointer du doigt les \u2018\u2019racailles\u2019\u2019, responsables et fautifs selon lui du d\u00e9roulement des \u00e9meutes, il avait alors promis de \u00ab nettoyer les cit\u00e9s au Karcher \u00bb.[2]<\/a> Pourtant, en plus de repr\u00e9senter les troubles civils les plus graves observ\u00e9s en France en pr\u00e8s de quarante ans, ces \u00e9meutes ont soulign\u00e9 l’\u00e9chec total du \u00ab\u00a0mod\u00e8le r\u00e9publicain d’int\u00e9gration\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Contrairement aux approches multiculturelles anglo-saxonnes et am\u00e9ricaines, qui ont permis l’expression des communaut\u00e9s culturelles et religieuses distinctes dans la sph\u00e8re publique, le mod\u00e8le d’int\u00e9gration fran\u00e7ais a accueilli des immigrants \u00e0 condition qu’ils abandonnent leurs traits culturels et linguistiques distinctifs et embrassent le bloc identitaire et culturel fran\u00e7ais, bas\u00e9 sur les principes universalistes de la\u00efcit\u00e9, d’\u00e9galit\u00e9 et de s\u00e9paration de la sph\u00e8re publique et priv\u00e9e.[3]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

Il appara\u00eet alors n\u00e9cessaire de se demander si la citoyennet\u00e9 r\u00e9publicaine incarne effectivement l’universalisme, ou repr\u00e9sente l\u2019expression de valeurs nationales particulariste et intol\u00e9rantes. Un regard sur le traitement des diff\u00e9rents groupes d’immigrants de premi\u00e8re et deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration met en \u00e9vidence le foss\u00e9 entre la rh\u00e9torique universelle d\u2019int\u00e9gration dans la nation et le traitement r\u00e9el des diff\u00e9rents groupes ethniques minoritaires. La nature contradictoire de ces principes est d’autant plus \u00e9vidente \u00e0 la lumi\u00e8re de la r\u00e9cente affaire du ‘burkini’, au cours de laquelle le Premier Ministre fran\u00e7ais Manuel Valls a proclam\u00e9 que ce v\u00eatement \u00e9tait incompatible avec les \u00ab valeurs de la France et de la R\u00e9publique \u00bb. Un parall\u00e8le doit \u00eatre \u00e9tabli avec le conflit sur le voile, qui a commenc\u00e9 en 1989 et a abouti \u00e0 une loi en 2004, interdisant le v\u00eatement dans les \u00e9coles publiques fran\u00e7aises. Alors que la kippa juive avait \u00e9t\u00e9 port\u00e9e librement depuis des d\u00e9cennies dans les \u00e9coles fran\u00e7aises, le port du voile islamique \u00e9tait en quelque sorte \u00ab ostentatoire \u00bb, et les filles qui le portaient \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme des victimes de l’oppression musulmane.[4]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

En outre, sans bouger sur les restrictions en place emp\u00eachant toute forme de suivi ethnique, les politiques anti-discriminations en France ont \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement longues \u00e0 prendre effet. Malgr\u00e9 de nombreux rapports du Haut Conseil de l’int\u00e9gration dans les ann\u00e9es 1990 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, d\u00e9crivant clairement l’in\u00e9galit\u00e9 des chances et la discrimination des minorit\u00e9s ethniques, aucun changement important de politique n’a \u00e9t\u00e9 fait au cours de cette p\u00e9riode, ni par les gouvernements de droite, ni par les socialistes. Ce fut seulement en juin 2005 qu’une directive de l’Union europ\u00e9enne a mis en demeure le pr\u00e9sident Chirac de mettre en place la Haute Autorit\u00e9 de Lutte contre les discriminations et pour l’\u00e9galit\u00e9, un organisme ind\u00e9pendant pour faire face \u00e0 la discrimination.<\/p>\n

Il serait peut-\u00eatre temps de repenser les principes traditionnels et d\u00e9suets du r\u00e9publicanisme et de l’appartenance nationale qui ne font qu\u2019inclure certains, tout en excluant les autres. Plut\u00f4t que de cr\u00e9er l\u2019alarmisme, il est d’une importance vitale de r\u00e9fl\u00e9chir plus profond\u00e9ment sur les \u00e9v\u00e9nements actuels, remonter \u00e0 leurs racines et trouver des moyens, afin de rem\u00e9dier \u00e0 ces sentiments profonds de rancune et de col\u00e8re. Le gouvernement fran\u00e7ais doit trouver des moyens pacifiques de restreindre la violence extr\u00e9miste en rectifiant ce qui a \u00e9t\u00e9 en grande partie une politique d’int\u00e9gration intol\u00e9rante, une indiff\u00e9rence \u00e0 la discrimination v\u00e9cue par les immigrants, et la r\u00e9ticence \u00e0 s\u2019adapter \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 multiculturelle de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise d’aujourd’hui.<\/p>\n

 <\/p>\n

Notes<\/span><\/p>\n

[1]<\/a> http:\/\/www.truth-out.org\/news\/item\/37242-global-struggles-for-dominance-noam-chomsky-on-isis-nato-and-russia.<\/p>\n

[2]<\/a> Sarkozy et les banlieues<\/em>, 19\/20 \u00c9dition nationale, France 3, 31 Octobre, 2005. http:\/\/www.ina.fr\/video\/2954175001011\/sarkozy-et-les-banlieue<\/em>s-video.html, [accessed 9 September, 2016].<\/p>\n

[3]<\/a> Charles Tshimanga, \u2018Let the Music Play: The African Diaspora, Popular Culture, and National Identity in Contemporary France\u2019, in Frenchness and the African Diaspora<\/em>, ed. by Charles Tshimanga and Didier Gondola, (Bloomington: Indiana University Press, 2009), p. 264.<\/p>\n

[4]<\/a> Alec G. Hargreaves, Multi-Ethnic France: Immigration, Politics, Culture and Society<\/em>, (Oxon: Routledge, 2007).<\/p>\n

 <\/p>\n

(*)\u00a0<\/strong>L’auteure<\/p>\n

Beatrice Quintanaa r\u00e9cemment fini sa licence en histoire \u00e0 l’Universit\u00e9 de Manchester. Des extraits de son m\u00e9moire \u00e9crit sur la politique d’int\u00e9gration de la France et les r\u00e9ponses culturelles vis-\u00e0-vis de l’exclusion et de la discrimination dans les banlieues ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s dans cet article. Ayant v\u00e9cu dans divers pays (Angleterre, France et Argentine), elle est tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9e par l\u2019actualit\u00e9 mondiale. Avec une perspective humaniste, elle cherche \u00e0 montrer des injustices pass\u00e9es et pr\u00e9sentes, en particulier celles perp\u00e9tr\u00e9es par l’Occident, qu\u2019elle consid\u00e8re comme n\u2019\u00e9tant pas suffisamment reconnues par les m\u00e9dias traditionnels.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Beatrice Quintana (*) Il existe certaines raisons moins \u00e9videntes derri\u00e8re l\u2019augmentation de la violence terroriste en France et dans le reste de l’Europe, qui sont souvent absentes de la fr\u00e9n\u00e9sie m\u00e9diatique anxiog\u00e8ne entourant l’\u00c9tat islamique et les attaques r\u00e9centes…<\/p>\n","protected":false},"author":1013,"featured_media":372308,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11386,94,1247,85,1248,163],"tags":[296,1034,31000],"class_list":["post-374120","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenu-original","category-culture-fr","category-diversite","category-europe-fr","category-nonviolence-sujet","category-opinion-fr","tag-discrimination","tag-france-fr","tag-marginalisation"],"yoast_head":"\nFrance : les principes anachroniques et la politique d'exclusion, le temps d\u2019une 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