{"id":34701,"date":"2013-01-23T18:02:37","date_gmt":"2013-01-23T18:02:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=34701"},"modified":"2013-01-23T21:35:02","modified_gmt":"2013-01-23T21:35:02","slug":"les-intranautes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2013\/01\/les-intranautes\/","title":{"rendered":"Les intranautes ou le voyage int\u00e9rieur"},"content":{"rendered":"
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Il est \u00e9trange que le mot qui sert de titre \u00e0 cet article n’existe pas. D’autres mots figurent dans le dictionnaire, comme internaute, cybernaute, astronaute, argonaute, mais le terme dont il est question et qui pourrait faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un voyage au fond de nous-m\u00eames ne fait pas partie de notre vocabulaire. Si l’on consid\u00e8re que le langage renvoie fondamentalement aux domaines explor\u00e9s par la connaissance, le fait de constater que le monde int\u00e9rieur ne fait pas partie de ces investigations peut s’av\u00e9rer perturbant.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

La dimension inconnue<\/strong><\/p>\n

Pourtant, cela n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 le cas. L’aphorisme \u00ab\u00a0Connais\u00ad-toi toi\u00ad-m\u00eame\u00a0\u00bb, qui d’apr\u00e8s l’historien grec Pausanias, \u00e9tait inscrit quelque part sur le temple d’Apollon \u00e0 Delphes, et duquel se sont empar\u00e9s par la suite divers philosophes, t\u00e9moigne du profond int\u00e9r\u00eat du monde grec pour le d\u00e9cryptage des myst\u00e8res fascinants de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 humaine. Mais il ne fait aucun doute que les cultures asiatiques sont les premi\u00e8res \u00e0 avoir d\u00e9velopp\u00e9, depuis des mill\u00e9naires, un savoir int\u00e9rieur syst\u00e9matique, qui s\u2019est manifest\u00e9 par la suite \u00e0 travers les diff\u00e9rentes expressions du yoga et les diverses formes de m\u00e9ditations qui sont n\u00e9es de ces investigations originales.<\/p>\n

Pour des raisons qui m\u00e9ritent un examen plus approfondi, ce qui, de cette immense source d\u2019information et d\u2019exp\u00e9rience, est parvenu jusqu’\u00e0 nous aujourd’hui n\u2019est rien de plus qu\u2019un ensemble de fragments effiloch\u00e9s et de significations cach\u00e9es au c\u0153ur de mythes obscurs, ind\u00e9chiffrables pour un esprit contemporain. Toutefois, depuis le XIXe<\/sup> si\u00e8cle, un penchant authentique dispos\u00e9 \u00e0 comprendre ces paysages exotiques a vu le jour, et les historiens des religions ont r\u00e9ussi, en appliquant des m\u00e9thodes propres \u00e0 leur discipline, \u00e0 interpr\u00e9ter en partie le canevas philosophique et op\u00e9rationnel complexe dont se nourrissent ces pratiques mill\u00e9naires.<\/p>\n

Et que s\u2019est-il pass\u00e9 en Occident au cours de cette longue p\u00e9riode\u00a0? Comme nous le savons d\u00e9j\u00e0, la d\u00e9couverte de la pens\u00e9e rationnelle comme outil de connaissance dans la Gr\u00e8ce du Ve<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C. et l\u2019influence consid\u00e9rable qu\u2019a exerc\u00e9 cette option sur la partie du monde dont il est question, a entra\u00een\u00e9 l\u2019\u00e9loignement progressif de l\u2019univers mythique. Bien que cet \u00e9loignement ait \u00e9t\u00e9 plut\u00f4t faible lors de ces lointains d\u00e9buts, la distance s’est creus\u00e9e au fur et \u00e0 mesure des si\u00e8cles, jusqu’\u00e0 ce que le Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res finisse par consolider cette tendance, \u00e9rigeant la \u00ab\u00a0d\u00e9esse Raison\u00a0\u00bb en seul et unique principe directeur et pla\u00e7ant toutes les formes de religions dans le domaine de la superstition et de l\u2019obscurantisme. Bien que cette voie ait permis le d\u00e9veloppement des sciences et des technologies \u2013des disciplines qui ont apport\u00e9 d’importants avantages mat\u00e9riels \u00e0 l’humanit\u00e9\u2013, il faut pourtant reconna\u00eetre que cela a fini par nous propulser dans un monde d\u00e9sacralis\u00e9 qui ignore la dimension int\u00e9rieure de l’\u00eatre humain.<\/p>\n

De nombreux penseurs ont pr\u00e9dit ce manque. Nietzsche a signal\u00e9 le terrible vide existentiel que provoquerait la mort de Dieu et a pr\u00e9dit les cons\u00e9quences n\u00e9fastes qui d\u00e9couleraient de la n\u00e9gation de l\u2019aspect irrationnel et instinctif de l’\u00eatre humain (le dionysiaque). M\u00eame Comte, le fondateur du positivisme, a fini par dire qu’une nouvelle religion \u00e9tait n\u00e9cessaire et a entrepris de r\u00e9diger un Cat\u00e9chisme positiviste (1852). Mais l’apparition de la psychanalyse, dans un monde \u00e9touff\u00e9 par la folie (puisque, d’apr\u00e8s Goya, \u00ab\u00a0le sommeil de la raison engendre des monstres\u00a0\u00bb), a encourag\u00e9 de nouvelles immersions dans l’oc\u00e9an, jusqu\u2019alors inconnu, de la subjectivit\u00e9, et les vieux mythes ont r\u00e9sonn\u00e9 \u00e0 nouveau de toutes parts, mais avec une signification diff\u00e9rente des mythes originaux.<\/p>\n

Les avanc\u00e9es r\u00e9alis\u00e9es par Freud, et plus particuli\u00e8rement par Jung, ont r\u00e9volutionn\u00e9 leur \u00e9poque et exercent encore une forte influence aujourd’hui. Mais leurs approches sont encore trop impr\u00e9gn\u00e9es de positivisme, et c’est pourquoi le philosophe Edmund Husserl a qualifi\u00e9 ce courant de psychologie ing\u00e9nue, car sa m\u00e9thodologie fond\u00e9e sur l\u2019interpr\u00e9tation des faits psychiques isol\u00e9s l\u2019emp\u00eachait de rendre compte du ph\u00e9nom\u00e8ne psychique dans son ensemble. Ce sont ses investigations personnelles qui d\u00e9crivirent la conscience comme un flux incessant fa\u00e7onnant une structure indissociable du monde, au point qu’il soit impossible de concevoir une conscience sans un monde auquel se r\u00e9f\u00e9rer, ni de concevoir un monde sans conscience. Le symbole de l\u2019infini \u00a0(un huit couch\u00e9) peut faire office de synth\u00e8se graphique pour illustrer cette notion.<\/p>\n

Ce qu’exige notre \u00e9poque<\/strong><\/p>\n

Au final, la quasi-totalit\u00e9 de la psychologie occidentale a d\u00e9riv\u00e9 vers des formules th\u00e9rapeutiques qui encouragent l\u2019adaptation \u00e0 ce qui nous entoure, avec des r\u00e9sultats plus que discrets \u2013il faut le dire\u2013\u00a0; elle a abandonn\u00e9, peut\u2011\u00eatre d\u00e9finitivement, l’esprit de transgression radical des disciplines que l\u2019on qualifie de mystiques, dont l’objectif \u00e9tait la transformation int\u00e9rieure et la lib\u00e9ration d\u00e9finitive des conditions d’oppression qu\u2019impose le monde. Sans la d\u00e9couverte des psychotropes, dont l\u2019objectif, plus que de gu\u00e9rir, est d’emp\u00eacher l\u2019apparition d\u2019alt\u00e9rations mentales en anesth\u00e9siant les sympt\u00f4mes, le fl\u00e9au psychique se serait r\u00e9pandu sans limites. Aujourd’hui, des explosions isol\u00e9es de sujets qui sont parvenus \u00e0 ne pas \u00eatre contr\u00f4l\u00e9s par le syst\u00e8me surviennent, tandis que les laboratoires \u00e9tendent d\u00e9j\u00e0 leur action effr\u00e9n\u00e9e aux enfants, dans une sorte d’\u00ab\u00a0h\u00e9rodisme\u00a0\u00bb du XXIe<\/sup> si\u00e8cle. [Note de l\u2019\u00c9diteur\u00a0: l\u2019h\u00e9rodisme fait r\u00e9f\u00e9rence au sacrifice des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations par l’action de la g\u00e9rontocratie. L’exemple le plus flagrant de h. est la guerre<\/em>]<\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, les bribes de cette sagesse ancestrale inondent l\u2019Occident sous la forme de chamans, de gourous, de devins et nombreuses autres pratiques, dans un contexte qu\u2019on est venu \u00e0 qualifier de \u00ab\u00a0sensibilit\u00e9 du New \u00c2ge\u00a0\u00bb, caract\u00e9ristique d’une \u00e9tape pr\u00e9-religieuse, et qui montre la persistance d’un profond besoin latent poussant \u00e0 des recherches d\u00e9sordonn\u00e9es, dont certaines peuvent m\u00eame \u00eatre dangereuses.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019homme est une passion inutile\u00a0\u00bb, proclamaient les existentialistes, et ils n\u2019avaient pas tort. Se d\u00e9mener autant pour que tout finisse de la m\u00eame fa\u00e7on\u00a0: s\u2019\u00e9puisant dans la mort. La mort nous projette dans l\u2019absurde, et la r\u00e9bellion contre cette issue brutale est le geste libertaire le plus beau et le plus \u00e9mouvant que nous connaissions. Ainsi, un nouvel humanisme qui vise \u00e0 affronter les d\u00e9fis du pr\u00e9sent et de l\u2019avenir devrait \u00eatre en mesure de proposer une voie capable de satisfaire ce besoin int\u00e9rieur. Mais, reprendre les explorations et revenir \u00e0 l’exercice du \u00ab\u00a0regard int\u00e9rieur\u00a0\u00bb n\u2019est pas t\u00e2che ais\u00e9e, \u00e9tant donn\u00e9 que la sagesse ancienne nous a quitt\u00e9s et que la subjectivit\u00e9 nous appara\u00eet comme un domaine chaotique, complexe et m\u00eame mena\u00e7ant. L\u2019exp\u00e9rience des religions traditionnelles que nous connaissons ne nous aide pas beaucoup non plus, cette exp\u00e9rience qui renvoie \u00e0 une histoire douloureuse et satur\u00e9e de fanatisme, de violence, de n\u00e9gation de la vie et de la libert\u00e9, au point que personne ne pourrait d\u00e9plorer leur disparition. Au contraire\u00a0: le rejet de ces doctrines malsaines constitue un acte d\u2019authentique survie.<\/p>\n

Ainsi, l\u2019intranaute contemporain doit n\u00e9cessairement faire face \u00e0 une double t\u00e2che, qui s’adapte \u00e0 la forme \u00ab\u00a0husserlienne\u00a0\u00bb de conscience et de monde. Tandis que la forme contemporaine de vie d\u00e9shumanis\u00e9e a besoin, de toute urgence, d’un nouvel humanisme, l’apparition de l’absurde de l’existence \u00e0 l’arri\u00e8re-plan psychosocial appelle \u00e0 une ouverture vers une nouvelle spiritualit\u00e9. La lutte en faveur d’une plus grande justice sociale permet d’aller vers le d\u00e9passement de la souffrance humaine, mais c’est la recherche du sens de la vie qui fera reculer la souffrance int\u00e9rieure.<\/p>\n

Le rationalisme a \u00e9t\u00e9 riche d\u2019apports dans divers domaines, mais ses postulats et ses m\u00e9thodes s\u2019av\u00e8rent d\u00e9j\u00e0 insuffisants au moment d’appr\u00e9hender la complexe dimension humaine dans toute son ampleur. Le probl\u00e8me essentiel reposera sur la production de nouveaux moyens capables de nous faire voyager au sein de cette \u00ab\u00a0terre inconnue\u00a0\u00bb, nous permettant ainsi d’\u00e9viter les dangers d’une chute dans l’irrationnel. Mais, la v\u00e9rit\u00e9 est que ce nouvel humanisme et cette nouvelle spiritualit\u00e9 constituent les deux aspects essentiels d’une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 et devraient progresser de mani\u00e8re simultan\u00e9e afin de pouvoir prendre l’\u00eatre humain en charge int\u00e9gralement.<\/p>\n

Traduction de l\u2019espagnol\u00a0: Pauline Aschard<\/em><\/p>\n

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