{"id":342997,"date":"2016-07-20T21:49:25","date_gmt":"2016-07-20T20:49:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/fr\/?p=342997"},"modified":"2016-07-21T03:29:26","modified_gmt":"2016-07-21T02:29:26","slug":"frontieres-de-modernite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2016\/07\/frontieres-de-modernite\/","title":{"rendered":"Les fronti\u00e8res de la modernit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Par Mauricio Alvarez<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Avant de commencer cet article, j\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 une poign\u00e9e d\u2019amis de partager avec moi leur vision sur la notion de modernit\u00e9. A ma plus grande surprise, ils associaient spontan\u00e9ment ce terme avec des aspects positifs tels que la d\u00e9mocratie, le d\u00e9veloppement technologique, la libert\u00e9 ou les droits de l’homme. J’avoue que je m\u2019attendais \u00e0 avoir quelques indices de malaise ou d’inconfort qui permettraient de justifier d’une certaine fa\u00e7on ma vision pessimiste de notre \u00e9poque. Cependant, je n’ai eu d’autre solution que d’aller chercher des explications du c\u00f4t\u00e9 de certains sociologues et philosophes. <\/span><\/span><\/p>\n

Individualisme et crise d\u2019identit\u00e9<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Historiquement, la modernit\u00e9 d\u00e9bute au XVe si\u00e8cle, mais en termes \u00e9conomiques et sociaux on pourrait dire que son apog\u00e9e est arriv\u00e9 bien plus tard avec la r\u00e9volution industrielle et le triomphe du capitalisme. Cette p\u00e9riode de l’histoire se caract\u00e9rise par l’apport d’une \u00ab\u00a0libert\u00e9 absolue\u00a0\u00bb du citoyen pour que celui-ci d\u00e9finisse ses objectifs selon sa propre volont\u00e9. Cela veut dire que la soci\u00e9t\u00e9 renonce peu \u00e0 peu aux notions de tradition et de d\u00e9termination sociale et les remplace progressivement par celle de l’autod\u00e9termination obligatoire. Ce changement est \u00e0 mon avis une v\u00e9ritable sentence pour l\u2019individu, et entra\u00eene des changements consid\u00e9rables sur le fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

Commen\u00e7ons par l\u2019individu. Un tel degr\u00e9 de \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb le plonge sans doute dans une crise permanente d’identit\u00e9. L\u2019individu est forc\u00e9 de s\u2019auto-transformer continuellement, d\u2019agir selon ses propres convictions et d\u2019assumer pleinement sa responsabilit\u00e9 et les cons\u00e9quences de ses actes. Comme si cela n’\u00e9tait pas suffisant, tout ce processus doit se mettre en place dans une soci\u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9e par l’incertitude et l’impr\u00e9vu. Il n’est pas surprenant alors que chaque jour il y ait de plus en plus d’individus qui se sentent asphyxi\u00e9s et paralys\u00e9s par la peur et l’anxi\u00e9t\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00eatre humains n\u2019ont pas d\u2019autre choix que de lutter les uns contre les autres pour survivre dans un contexte hautement comp\u00e9titif. Cette confrontation a pour cons\u00e9quence la supr\u00e9matie de l\u2019individualisme et la pr\u00e9dominance de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e sur la coh\u00e9sion sociale et le bien commun.<\/span><\/span><\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 moderne s’est convertie en \u00ab\u00a0patchwork\u00a0\u00bb d’individualit\u00e9s qui se caract\u00e9rise par la pr\u00e9carit\u00e9 des liens humains et le caract\u00e8re transitoire et volatile des relations. Qui n’a pas v\u00e9cu l’exp\u00e9rience de Facebook ? Nous \u00e9prouvons de la satisfaction\u00a0d’appartenir \u00e0 une communaut\u00e9 et d’avoir des \u00ab\u00a0amis\u00a0\u00bb disponibles, mais sans le poids pesant de la v\u00e9ritable amiti\u00e9. Si un contact exige davantage, on a la possibilit\u00e9 d\u2019appuyer sur le bouton \u00ab\u00a0supprimer\u00a0\u00bb et le probl\u00e8me est r\u00e9solu. Je vous invite \u00e0 explorer le concept de \u00ab\u00a0Soci\u00e9t\u00e9 Liquide\u00a0\u00bb d\u00e9velopp\u00e9 par le sociologue Zygmunt Bauman.<\/span><\/span><\/p>\n

Les mouvements sociaux fragilis\u00e9s <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le cadre de cet article, je m\u2019appuie sur trois caract\u00e9ristiques importantes de la modernit\u00e9 : l’individualisme, la pr\u00e9carit\u00e9 et l’incertitude. Je les appelle les Fronti\u00e8res de la Modernit\u00e9, car en les m\u00e9langeant, on obtient un solide rempart qui condamne toute possibilit\u00e9 d’union et de concertation sociale et limite l\u2019espoir de b\u00e2tir un monde meilleur.<\/span><\/span><\/p>\n

Preuve en est les r\u00e9cents mouvements des Indign\u00e9s en Espagne, Le Occupy Wall Street aux \u00c9tats-Unis et la Nuit Debout en France. Bien que parvenant \u00e0 mobiliser massivement les foules, ces rassemblements se sont av\u00e9r\u00e9s plut\u00f4t st\u00e9riles. Je vais tenter d\u2019expliquer les raisons de ces \u00ab\u00a0\u00e9checs\u00a0\u00bb \u00e0 partir des 3 caract\u00e9ristiques cit\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment : Primo, m\u00eame dans des rassemblements qui c\u00e9l\u00e8brent la convergence de luttes, <\/span><\/span>l\u2019individualisme<\/u><\/span><\/span> et les int\u00e9r\u00eats particuliers ont fini par l\u2019emporter sur le collectif. La multiplicit\u00e9 des messages a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 une cacophonie inaudible et assourdissante qui l\u2019a emport\u00e9 sur le travail en \u00e9quipe et la concertation. Secundo, le degr\u00e9 de <\/span><\/span>pr\u00e9carit\u00e9<\/u><\/span><\/span> de la population, a oblig\u00e9 les manifestants \u00e0 abandonner rapidement les luttes pour retrouver leur emploi r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, car comment survivre autrement ? Nous savons tous qu\u2019un changement de mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 exige un engagement sur le long terme et que plong\u00e9s dans une situation de fragilit\u00e9, les gens n\u2019ont pas la possibilit\u00e9 de participer ind\u00e9finiment aux mouvements. L\u2019intensit\u00e9 des mobilisations et le nombre de participants se sont donc naturellement r\u00e9duits jusqu\u2019\u00e0 la dissolution totale de ces mouvements. Tertio, la peur et le d\u00e9sespoir face \u00e0 un futur tr\u00e8s incertain rend la lutte tellement difficile, qu\u2019elle semble parfois perdue d\u2019avance. Dans un monde aussi complexe, les participants ont l\u2019impression de devoir ma\u00eetriser tellement de param\u00e8tres et de concepts que les discussions et les d\u00e9bats restent souvent concentr\u00e9s sur des notions purement th\u00e9oriques o\u00f9 r\u00e8gne l\u2019incertitude. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Diviser pour mieux r\u00e9gner\u00a0\u00bb<\/i><\/span>\u00a0d\u00e9clarait l\u2019empereur romain Jules C\u00e9sar. Le syst\u00e8me politique, \u00e9conomique et social de l’\u00e9poque moderne a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 de fa\u00e7on volontaire ou involontaire une division et un grand chaos dans la soci\u00e9t\u00e9. Ce contexte a facilit\u00e9 la concentration du pouvoir et la victoire partielle de quelques forces \u00e9conomiques. Une \u00e9tude r\u00e9cente publi\u00e9e par l’organisation non-gouvernementale (ONG) Oxfam indique que le patrimoine cumul\u00e9 des 1% les plus riches du monde d\u00e9passe en 2016 celui des 99% restants. Ces chiffres sont sans conteste alarmants, mais que se passerait-il si chaque individu d\u00e9cidait fermement de changer de paradigme ? Si finalement les forces s’unissaient pour d\u00e9truire les fronti\u00e8res de la modernit\u00e9 et lutter pour le bien commun de l’humanit\u00e9 ? J’ai la ferme conviction qu\u2019un monde meilleur, plus humain et solidaire est encore possible.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Mauricio Alvarez Avant de commencer cet article, j\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 une poign\u00e9e d\u2019amis de partager avec moi leur vision sur la notion de modernit\u00e9. 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