{"id":342459,"date":"2016-07-17T22:24:16","date_gmt":"2016-07-17T21:24:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/fr\/?p=342459"},"modified":"2016-07-18T03:13:34","modified_gmt":"2016-07-18T02:13:34","slug":"kwame-nkrumah-champion-de-cause-africaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2016\/07\/kwame-nkrumah-champion-de-cause-africaine\/","title":{"rendered":"Kwame Nkrumah : le champion de la cause africaine"},"content":{"rendered":"
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Pressenza rend hommage \u00e0 l’activit\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e par Kwame Nkrumah au Ghana, car elle correspond \u00e0 un exemple de non-violence.<\/em><\/strong><\/p>\n

Par\u00a0Centre Europe \u2013 Tiers Monde (CETIM<\/a>)<\/strong><\/p>\n

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L\u2019histoire de Kwame Nkrumah est indissocia\u00adblement li\u00e9e \u00e0 celle de la lib\u00e9ration et de l\u2019unit\u00e9 africaine. Premier leader africain \u00e0 conduire son pays, le Ghana, \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, partisan infa\u00adtigable du panafricanisme et premier soutien des mouvements de lib\u00e9ration, Nkrumah appar\u00adtient n\u00e9anmoins aux figures tragiques de l\u2019histoire du continent. Alors que les militants panafricains qui reprennent son \u0153uvre sont souvent pr\u00e9sent\u00e9s comme des utopistes, force est de constater que l\u2019Afrique n\u2019a pas connu depuis de projet plus concret et de personnage plus visionnaire que Kwame Nkrumah, le cham\u00adpion de la cause africaine.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nkrumah d\u00e9clenche l\u2019ouragan africain<\/strong><\/p>\n

Le projet d\u2019unir l\u2019Afrique a valu \u00e0 Nkrumah d\u2019\u00eatre accus\u00e9 de m\u00e9galomanie par ses d\u00e9trac\u00adteurs. Pourtant, l\u2019homme est issu d\u2019un milieu modeste dans une Gold Coast o\u00f9, d\u00e8s les ann\u00e9es 1900, une petite bourgeoisie lib\u00e9rale anime le d\u00e9\u00adbat politique. Apr\u00e8s une premi\u00e8re carri\u00e8re dans l\u2019enseignement, Nkrumah, qui anime d\u00e9j\u00e0 des clubs de r\u00e9flexion politique, d\u00e9cide en 1935 de partir \u00e9tudier aux \u00c9tats-Unis. Dans son Autobio\u00adgraphie,<\/i> Nkrumah note que \u00ab\u00a0ces ann\u00e9es pass\u00e9es en Am\u00e9rique et en Angleterre ont \u00e9t\u00e9 des ann\u00e9es tristes et solitaires, des ann\u00e9es de mis\u00e8re et de rude labeur.\u00a0\u00bb Encha\u00eenant les dipl\u00f4mes et les petits jobs entre Philadelphie et New York, Nkrumah est nomm\u00e9 en 1943 \u00e0 un poste d\u2019assistant en histoire afro-am\u00e9ricaine. Menant des recherches sur la communaut\u00e9 noire, il parcourt de nombreux ouvrages d\u2019histoire et de sciences politiques tout en fr\u00e9quentant les diff\u00e9rents milieux d\u00e9mo\u00adcrates, r\u00e9publicains, lib\u00e9raux, socialistes et mar\u00adxistes. Lorsqu\u2019il quitte les \u00c9tats-Unis pour l\u2019Angleterre en 1945, il laisse en h\u00e9ritage l\u2019Asso\u00adciation des \u00e9tudiants africains des \u00c9tats-Unis et du Canada (ASAAC).<\/p>\n

Introduit dans les milieux militants africains et carib\u00e9ens par George Padmore, son futur conseiller aux affaires africaines, Nkrumah orga\u00adnise le congr\u00e8s panafricain de Manchester en octobre 1945. Sur la forme, ce congr\u00e8s \u2013\u00a0le cin\u00adqui\u00e8me de l\u2019histoire panafricaine\u00a0\u2013 est marqu\u00e9 par la pr\u00e9sence d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de leaders africains, majoritaires dans un mouve\u00adment qui \u00e9tait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent port\u00e9 par la dia\u00adspora. Sur le fond, les textes sont beaucoup plus revendicatifs, matures et circonstanci\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019appel \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination pr\u00e9cise les objectifs<\/span> ind\u00e9pendantistes et nationalistes, selon des strat\u00e9gies allant de la n\u00e9gociation \u00e0 la lutte arm\u00e9e en passant par la mobilisation des mou\u00advements sociaux. Alors que le nouveau syst\u00e8me international et onusien se met en place, Nkrumah<\/span> suit avec int\u00e9r\u00eat la situation en Asie, o\u00f9 Sukarno (Indon\u00e9sie), Nehru (Inde) et H\u00f4 Chi Minh (Vi\u00eat-Nam) engagent leur pays respectif vers l\u2019ind\u00e9\u00adpendance, tandis que la Chine de Mao lance sa r\u00e9volution.<\/p>\n

Lorsqu\u2019il revient \u00e0 Accra en janvier 1948 pour reprendre le parti conservateur de la Convention de la Gold Coast Unie (UGCC), Nkrumah, prend exemple sur l\u2019Inde et lance une campagne de boycott et de d\u00e9sob\u00e9issance civile qui effraye les autorit\u00e9s et la bourgeoisie locale. C\u2019est depuis la prison, \u00e9tape classique du parcours de nom\u00adbreux nationalistes africains, qu\u2019il remporte les \u00e9lections de 1951 avec son nouveau mouvement, le Parti de la convention du peuple (CPP). \u00c0 ce moment, les travailleurs, les femmes, les jeunes, les enseignants, les paysans, tous sont derri\u00e8re le nouveau chef du gouvernement. Passant du discours de l\u2019ind\u00e9pendance imm\u00e9diate \u00e0 celui de la transition n\u00e9cessaire, Nkrumah pointe l\u2019exem\u00adple de la Guyana o\u00f9 les Britanniques utilisent la menace de la \u00ab\u00a0contagion communiste\u00a0\u00bb pour annuler des \u00e9lections remport\u00e9es par un parti marxiste et ind\u00e9pendantiste.<\/p>\n

Alors qu\u2019il gagne une stature internationale en participant \u00e0 la conf\u00e9rence afro-asiatique de Bandung en avril 1955, Nkrumah bride l\u2019avant-garde du CPP pour mieux amadouer la vieille \u00e9lite politique locale, inqui\u00e8te de voir un \u00ab\u00a0jeune aventurier\u00a0\u00bb la doubler \u00e0 la t\u00eate du pays. Le 6\u00a0mars 1957, le Ghana, du nom du premier empire ouest-africain, acc\u00e8de \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance. Pour Nkrumah, l\u2019heure est venue pour un \u00ab\u00a0nouvel Africain\u00a0\u00bb de se tenir \u00ab\u00a0pr\u00eat \u00e0 mener ses propres luttes, et \u00e0 montrer au monde qu\u2019apr\u00e8s tout, l\u2019homme noir est capable de g\u00e9rer ses propres affaires\u00a0\u00bb. Au Premier ministre anglais Harold MacMillan, qui annonce peu apr\u00e8s un \u00ab\u00a0vent du changement en Afrique\u00a0\u00bb, Nkrumah\u00a0 <\/span>r\u00e9pond qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un \u00ab\u00a0ouragan\u00a0africain\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Angola, S\u00e9n\u00e9gal, Congo, Cameroun, Kenya, Afrique du Sud\u2026 La nouvelle qu\u2019un pays d\u2019Afrique est enfin dirig\u00e9 par des Africains se r\u00e9pand dans tout le continent. Dans les Am\u00e9\u00adriques, le drapeau ghan\u00e9en vert-or-rouge frapp\u00e9 de l\u2019\u00e9toile noire de Marcus Garvey s\u00e9duit la diaspora. Le Ghana rayonne dans le monde. Sur place, Nkrumah sait pourtant que le colonia\u00adlisme a eu le temps de fixer des structures \u00e9conomiques, des pratiques sociales et des habitudes culturelles r\u00e9actionnaires.<\/p>\n

Appartenant avec Frantz Fanon et Amilcar Cabral au cercle des pourfendeurs du n\u00e9ocolo\u00adnialisme, Nkrumah, sans prendre le temps de savourer sa victoire sur les Britanniques, d\u00e9cide d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer la cadence\u00a0: l\u2019ind\u00e9pendance du Ghana<\/span> n\u2019est rien sans la lib\u00e9ration et l\u2019unification totale du continent africain. Faisant du panafricanisme sa doctrine de politique \u00e9trang\u00e8re, Nkrumah est convaincu que seule l\u2019union des \u00c9tats africains, d\u00e8s leur accession \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, leur permettra de parachever leur lib\u00e9ration.<\/p>\n

Nkrumah ne se contente pas de parler, il agit sans m\u00e9nager ses efforts. Ainsi, en avril 1958, la Conf\u00e9rence d\u2019Accra qui r\u00e9unit les huit \u00c9tats ind\u00e9pendants1 de l\u2019\u00e9poque, est la premi\u00e8re ren\u00adcontre internationale entre des gouvernements africains. Ces derniers, sans s\u2019\u00eatre concert\u00e9s au pr\u00e9alable, se d\u00e9couvrent des affinit\u00e9s et des revendications similaires, alors qu\u2019ils appar\u00adtiennent \u00e0 des r\u00e9gions ou des histoires tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Si des divergences apparaissent n\u00e9anmoins avec l\u2019\u00c9gypte de Nasser autour de la condamnation du sionisme, une solidarit\u00e9 afri\u00adcaine est n\u00e9e.<\/p>\n

En d\u00e9cembre, \u00e0 l\u2019invitation du CPP et sous la supervision de Padmore, la conf\u00e9rence pan\u00adafricaine des peuples r\u00e9unit \u00e0 Accra plus d\u2019une soixantaine de d\u00e9l\u00e9gations de partis politiques, de mouvements de lib\u00e9ration et d\u2019organisations syndicales. Entour\u00e9 par Frantz Fanon, F\u00e9lix Moumi\u00e9 ou Patrice Lumumba, Nkrumah valide une feuille de route pour expulser le colonia\u00adlisme et l\u2019apartheid. Chacun doit retourner lib\u00e9\u00adrer son pays respectif et s\u2019engager, comme le Ghana l\u2019a fait dans sa constitution, \u00e0 renoncer \u00e0 la souverainet\u00e9 individuelle pour former un ensemble politique continental.<\/p>\n

Entre temps, Nkrumah applique cette th\u00e9orie en r\u00e9alisant en septembre 1958 une union avec la Guin\u00e9e de S\u00e9kou Tour\u00e9, au grand dam de la France, qui tient \u00e0 d\u00e9coloniser sans perdre le contr\u00f4le. Entre 1958 et 1962, la guerre d\u2019Alg\u00e9rie et la crise du Congo conduisent les \u00c9tats acc\u00e9\u00addant \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance \u00e0 se diviser entre un camp \u00ab\u00a0mod\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb, qui regroupe la quasi-totalit\u00e9 des pays francophones (groupes de Brazzaville puis de Monrovia), et un camp minoritaire \u00ab\u00a0radical\u00a0\u00bb (groupe de Casablanca) men\u00e9 par le Ghana. Faisant fi des difficult\u00e9s, la diplomatie ghan\u00e9enne, endeuill\u00e9e par la mort pr\u00e9matur\u00e9e de George Padmore en 1959, tourne \u00e0 plein r\u00e9gime. Syndicats, \u00e9tudiants, femmes, paysans, m\u00e9dias, transports, entrepreneurs, scientifiques, toutes les cat\u00e9gories sociales du continent et de la diaspora se retrouvent \u00e0 Accra lors de con\u00adf\u00e9rences fondatrices de structures panafricaines.<\/p>\n

Penser Nkrumah aujourd\u2019hui\u00a0:<\/strong>
\nles le\u00e7ons de l\u2019histoire<\/strong><\/p>\n

D\u00e9nigr\u00e9 apr\u00e8s sa chute, Nkrumah a \u00e9t\u00e9 pro\u00adgressivement r\u00e9habilit\u00e9. Certes, pr\u00e8s de cinquante ans apr\u00e8s sa disparition, on pourrait croire que l\u2019aura politique de Nkrumah a s\u00e9rieusement d\u00e9clin\u00e9 dans une Afrique qui n\u2019a plus jamais connu un dirigeant aussi engag\u00e9 que lui dans la construction de l\u2019unit\u00e9 africaine. Pourtant, l\u2019his\u00adtoire ne cesse de donner raison \u00e0 celui dont le nom et le portrait ne cessent d\u2019\u00eatre brandis par des millions d\u2019Africains. Des artistes d\u00e9clinent sa pens\u00e9e sous de multiples formats\u00a0: musique, peinture, films documentaires\u2026 Rarement un personnage n\u2019aura autant incarn\u00e9 l\u2019image d\u2019une Afrique tendue vers l\u2019ind\u00e9pendance et l\u2019unit\u00e9. Si sa figure de martyr est moins marqu\u00e9e que celle d\u2019un Lumumba ou d\u2019un Sankara, Nkrumah est probablement le premier chef d\u2019\u00c9tat inscrit au panth\u00e9on africain.<\/span><\/p>\n

Dans une lecture postcoloniale qui tend \u00e0 r\u00e9\u00adduire l\u2019unit\u00e9 des Africains \u00e0 la seule existence d\u2019un ennemi commun \u2013\u00a0le colonialisme\u00a0\u2013, la d\u00e9colo\u00adnisation marquerait ainsi la fin du r\u00eave d\u2019unit\u00e9 africaine, chacun reprenant son chemin bord\u00e9 d\u2019antagonismes. Or, Nkrumah ne fonde pas son projet des \u00c9tats-Unis d\u2019Afrique sur la renaissance d\u2019une hypoth\u00e9tique unit\u00e9 africaine pr\u00e9coloniale, mais sur une anticipation. Le n\u00e9ocolonialisme a les moyens de recycler les all\u00e9geances coloniales en construisant une unit\u00e9 africaine contre-nature.<\/span><\/p>\n

Ce que Nkrumah d\u00e9plorerait aujourd\u2019hui est la capacit\u00e9 des \u00c9tats africains \u00e0 s\u2019unir au sein d\u2019organisations extra-continentales (Francophonie, Commonwealth) qui ent\u00e9rinent la division du continent, \u00e0 partager une m\u00eame monnaie sans en avoir le contr\u00f4le (franc CFA), ou \u00e0 participer \u00e0 des coalitions mili\u00adtaires occidentales, tout en refusant de s\u2019unir entre eux.<\/span><\/p>\n

Le projet de Nkrumah voulait que chaque pays,<\/span> comprenant qu\u2019il ne peut \u00eatre ind\u00e9pendant seul, renonce \u00e0 sa souverainet\u00e9 par souci d\u2019unit\u00e9. Ce renoncement \u00e9tait la voie directe pour d\u00e9\u00admanteler les fronti\u00e8res h\u00e9rit\u00e9es de la colonisation et pour rendre caducs les diff\u00e9rents accords et pactes sign\u00e9s avec les anciennes puissances colo\u00adniales. C\u2019est bien en ayant peur de ne pas quitter Addis-Abeba avec le titre de pr\u00e9sident que les pairs de Nkrumah firent \u00e9chouer le projet des \u00c9tats-Unis d\u2019Afrique. Certes, l\u2019Union africaine qui a remplac\u00e9 l\u2019OUA en 2002 a valid\u00e9 la perti\u00adnence de l\u2019int\u00e9gration continentale, mais l\u2019UA, invisible, injoignable et inaudible, constitue un anti-mod\u00e8le du panafricanisme.<\/p>\n

Nkrumah n\u2019a pas invent\u00e9 le panafricanisme, mais il est le premier et le seul \u00e0 avoir pu envisager et tenter toutes les formules de construction de l\u2019unit\u00e9 africaine. Il est raisonnable de penser qu\u2019\u00e0 force de pers\u00e9v\u00e9rer, son projet aurait fini par s\u2019enraciner durablement. En effet, son panafrica\u00adnisme convoque la diplomatie, le droit, l\u2019\u00e9conomie, la force et la culture. Nkrumah tenta de faire l\u2019unit\u00e9 aussi bien au sommet avec les autres chefs d\u2019\u00c9tat, que parmi le petit peuple, en passant par toutes les cat\u00e9gories socioprofessionnelles qu\u2019il invitait \u00e0 se f\u00e9d\u00e9rer \u00e0 l\u2019\u00e9chelle panafricaine. Enfin, Nkrumah garde \u00e0 l\u2019esprit le r\u00f4le historique de la diaspora.<\/span><\/p>\n

C\u2019est parce que le projet de Nkrumah est in\u00adachev\u00e9 qu\u2019il fait d\u00e9bat et stimule l\u2019intelligence et les espoirs africains. Loin d\u2019\u00eatre un \u00ab\u00a0vieux r\u00eave\u00a0\u00bb, le panafricanisme pr\u00f4n\u00e9 par Nkrumah est essen\u00adtiel pour aider les Africains du continent et de la diaspora \u00e0 d\u00e9velopper une v\u00e9ritable vision du monde. En effet, alors que les anciennes puis\u00adsances coloniales et leurs multinationales sont toujours autant d\u00e9termin\u00e9es \u00e0 d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats en Afrique, la carte des rapports de force internationaux \u00e9volue. Les fronti\u00e8res de la vieille Europe ont boug\u00e9 avec la chute du bloc com\u00admuniste, celles de l\u2019Union europ\u00e9enne s\u2019agran\u00addissent, et int\u00e8grent un ensemble atlantiste plus large. Derri\u00e8re le Commandement militaire am\u00e9ricain pour l\u2019Afrique (AFRICOM), les \u00c9tats-Unis se d\u00e9ploient et se replient en fonction de leurs int\u00e9r\u00eats g\u00e9ostrat\u00e9giques et des rivalit\u00e9s avec la Russie et la Chine.<\/span><\/p>\n

L\u2019Afrique, impuissante, ferme les yeux sur l\u2019in\u00adjustice et les violences dont sont victimes ses populations ressortissantes ou descendantes en Asie, en Europe, ou encore aux \u00c9tats-Unis. Cette Afrique dont Nkrumah voulait l\u2019unit\u00e9 \u00ab\u00a0du Cap \u00e0 Tanger ou au Caire, de Cape Guardafui aux \u00eeles du Cap-Vert\u00a0\u00bb, ressemble aujourd\u2019hui \u00e0 une cinquantaine de brouillons inachev\u00e9s. Elle doit comprendre que la r\u00e9solution d\u00e9finitive de la question de sa souverainet\u00e9 ne pourra se faire sans r\u00e9int\u00e9grer l\u2019histoire riche et mouvement\u00e9e du panafricanisme.<\/span><\/p>\n

Ce texte est un extrait de l\u2019introduction de Amzat Boukari-Yabara au livre sur la figure de Kwane Nkrumah publi\u00e9 par les \u00e9ditions du CETIM (s\u00e9rie \u00ab\u00a0Pens\u00e9es d\u2019hier pour demain\u00a0\u00bb). <\/strong>Si cet article vous a int\u00e9ress\u00e9, nous vous proposons de d\u00e9couvrir l\u2019ouvrage entier<\/a>\u00a0dans la boutique du CETIM<\/a>.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\"Couverture_Nkrumah-300x490\"<\/p>\n

Source : http:\/\/www.investigaction.net\/kwane-nkrumah-le-champion-de-la-cause-africaine\/#sthash.059riRir.dpuf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pressenza rend hommage \u00e0 l’activit\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e par Kwame Nkrumah au Ghana, car elle correspond \u00e0 un exemple de non-violence. 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