{"id":326625,"date":"2016-06-06T18:26:52","date_gmt":"2016-06-06T17:26:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/fr\/?p=326625"},"modified":"2016-06-07T04:50:53","modified_gmt":"2016-06-07T03:50:53","slug":"decoloniser-feminisme-depatriarcaliser-lislam-entretien-zahra-ali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2016\/06\/decoloniser-feminisme-depatriarcaliser-lislam-entretien-zahra-ali\/","title":{"rendered":"\u00ab D\u00e9coloniser le f\u00e9minisme, d\u00e9patriarcaliser l’Islam \u00bb : entretien avec Zahra Ali"},"content":{"rendered":"

Zahra Ali est une sociologue engag\u00e9e au sein de dynamiques musulmanes, f\u00e9ministes et antiracistes. Ses recherches ont port\u00e9 sur l’\u00e9mergence de f\u00e9minismes musulmans en Occident et dans le monde arabe, notamment en Irak. En 2012, elle a publi\u00e9 aux \u00e9ditions La Fabrique le livre F\u00e9minismes islamiques, le premier du genre en langue fran\u00e7aise, qui brosse, \u00e0 travers des contributions et des interviews de nombreuses auteures, un panorama des f\u00e9minismes islamiques, \u00ab\u00a0en rupture avec l’orientalisme et le racisme qui caract\u00e9risent les d\u00e9bats sur les femmes et l’islam aujourd’hui\u00a0\u00bb et r\u00e9pondant \u00e0 \u00ab\u00a0la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9coloniser et d\u00e9sessentialiser toute lecture du f\u00e9minisme et de l’islam\u00a0\u00bb. Zahra \u00e9crit dans son introduction : \u00ab\u00a0<\/em><\/strong>Ainsi, l\u2019id\u00e9e n\u2019est pas de r\u00e9pondre aux interrogations impos\u00e9es par la pens\u00e9e f\u00e9ministe dominante, mais plut\u00f4t d\u2019entrer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019univers des f\u00e9ministes musulmanes et de voir de quelle fa\u00e7on elles posent la question de l\u2019\u00e9galit\u00e9, selon des modalit\u00e9s, des termes et des probl\u00e9matiques qui leur sont propres. De la m\u00eame mani\u00e8re, il ne s\u2019agit pas de dire comment la pens\u00e9e islamique et les musulman-e-s se positionnent sur des questions qu\u2019(im)pose la doxa f\u00e9ministe, mais plut\u00f4t de montrer comment se pensent, s\u2019articulent et se d\u00e9veloppent une r\u00e9flexion et un engagement autour de la question de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du cadre religieux\u00a0 musulman et dans des contextes o\u00f9 l\u2019islam est un r\u00e9f\u00e9rent majeur\u00a0\u00bb. (F\u00e9minismes islamiques, p;15). Zahra a bien voulu r\u00e9pondre \u00e0 mes questions.<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

MR : Vous parlez de f\u00e9minismes islamiques. Qu’est-ce que cela signifie pour vous personnellement\u00a0?\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n

Fondamentalement les f\u00e9ministes musulmanes comme Amina Wadud, Asma Barlas, Zainah Anwar et Ziba Mir-Hosseini insistent toutes sur la distinction entre al-fiqh, c\u2019est-\u00e0-dire la jurisprudence musulmane et al-shari\u2019ah, qu\u2019elles d\u00e9finissent comme la Voie et non la loi. De cette mani\u00e8re, les f\u00e9ministes musulmanes mettent l\u2019accent sur le caract\u00e8re humain de la production juridique musulmane et sur le fait que al-shari\u2019ah<\/em> n\u2019est pas une loi \u00e0 lire et \u00e0 appliquer, mais des principes fondamentaux de justice et d\u2019\u00e9galit\u00e9 qui guident l\u2019\u00e9laboration d\u2019al-fiqh<\/em>. Le travail des f\u00e9ministes musulmanes est aussi principalement port\u00e9 vers l\u2019herm\u00e9neutique des textes sacr\u00e9s, visant \u00e0 extraire les lectures patriarcales du Coran de la pens\u00e9e musulmane dominante.\u00a0ZA : Les f\u00e9minismes islamiques ou musulmans sont port\u00e9s par des individus qui pensent ou agissent pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et contre le patriarcat en prenant pour r\u00e9f\u00e9rence le cadre religieux musulman. Il existe autant de courants que de contextes, et la militance f\u00e9ministe musulmane est tr\u00e8s vari\u00e9e. Elle va de figures remettant en question les lectures machistes de la jurisprudence musulmane (al-fiqh) reposant sur une lecture \u00e9galitariste du Coran comme le fait le groupe Musawah par exemple, \u00e0 des femmes s\u2019inspirant de la spiritualit\u00e9 musulmane dans leur lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 de genre et plus g\u00e9n\u00e9ralement la justice sociale.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e de Tawhid <\/em>est centrale aux f\u00e9ministes musulmanes, et je suis aussi tr\u00e8s attach\u00e9e \u00e0 cette id\u00e9e qui n\u2019octroie qu\u2019au Divin les caract\u00e9ristiques de la domination et de l\u2019ob\u00e9issance. Personne ne doit \u00eatre ob\u00e9i et ne doit dominer autre que Dieu lui-m\u00eame. Ainsi toute forme de domination et de soumission d\u2019autrui et une appropriation de caract\u00e9ristiques et d\u2019un pouvoir qui n\u2019appartient qu\u2019au Cr\u00e9ateur. Toutes les cr\u00e9atures sont \u00e9gales face \u00e0 l\u2019unicit\u00e9 du Cr\u00e9ateur. Cette id\u00e9e guide ma vie et ma lutte pour la justice sociale et pour l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n

Pourquoi un f\u00e9minisme islamique de l\u2019int\u00e9rieur qui n’imite pas l\u2019Occident est-il n\u00e9cessaire\u00a0?<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n

Pour moi il n\u2019y a pas vraiment d\u2019Occident qui s\u2019opposerait \u00e0 un Orient, un int\u00e9rieur contre un ext\u00e9rieur, mais il y a des formes h\u00e9g\u00e9moniques de pens\u00e9e et de vie qui sont guid\u00e9es par un individualisme capitaliste et un mod\u00e8le patriarcal de distribution des r\u00f4les et des pouvoirs, ainsi que d\u2019une s\u00e9cularisation de la vie publique et priv\u00e9e. On peut trouver du patriarcat partout en Orient et en Occident, comme on peut trouver des luttes d\u2019\u00e9mancipation partout et sous de nombreuses formes. La particularit\u00e9 des f\u00e9minismes qui s\u2019inspirent de l\u2019islam, c\u2019est le refus d\u2019imposition d\u2019un mod\u00e8le h\u00e9g\u00e9monique de f\u00e9minit\u00e9 et de vie, et c\u2019est le fait de s\u2019inspirer du religieux comme source d\u2019\u00e9mancipation. C\u2019est affirmer que la religion n\u2019est pas uniquement oppressive, mais peut \u00eatre aussi \u00e9mancipatrice.<\/p>\n

Qu’est-ce que \u00e7a veut dire, renouveler et d\u00e9coloniser le f\u00e9minisme en terre musulmane\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

Je crois qu\u2019il faut d\u00e9coloniser les f\u00e9minismes h\u00e9g\u00e9moniques, ceux qui existent dans l\u2019exclusion des autres et ceux qui n\u2019imbriquent pas \u00e0 la lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes dans la lutte contre le racisme et les in\u00e9galit\u00e9s de classe. \u00a0L\u2019id\u00e9e est de rester au plus pr\u00e8s de la vie des femmes et non de chercher \u00e0 calquer des mod\u00e8les de vie quels qu\u2019ils soient \u2013\u00ab\u00a0occidentaux\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0islamiques\u00a0\u00bb- sur des r\u00e9alit\u00e9s qui sont diverses et complexes. D\u00e9coloniser le f\u00e9minisme, c\u2019est refuser l\u2019essentialisme et dire qu\u2019il y a autant de mani\u00e8res de se lib\u00e9rer que de contextes.<\/p>\n

Quels sont les objectifs principaux de votre livre\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

Mon livre est une introduction g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la pens\u00e9e f\u00e9ministe musulmane telle qu\u2019elle s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e ces 20 derni\u00e8res ann\u00e9es. Il donne la parole \u00e0 des militantes-chercheuses et des activistes de France, des USA, de l\u2019Iran \u00e0 la Malaisie en passant par la Syrie et l\u2019\u00c9gypte. Il s\u2019agit de montrer quelles sont les principales th\u00e9matiques et probl\u00e9matiques dans lesquelles s\u2019engage ce mouvement \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du champ f\u00e9ministe et du champ de la pens\u00e9e musulmane contemporaine.<\/p>\n

Le f\u00e9minisme pour moi est dynamisme collectif, engagement socio-politique et diversit\u00e9 culturelle et religieuse. Qu’est-ce que vous pensez de \u00e7a ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Oui, je suis d\u2019accord, et je pense que le f\u00e9minisme s\u2019articule \u00e0 partir des int\u00e9r\u00eats vari\u00e9s des femmes et de leurs r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n

Quand votre livre est paru en 2012, il constituait une premi\u00e8re dans l’aire francophone. Quatre ans plus tard, comment \u00e9valuez-vous sa port\u00e9e et ses effets ? Avez-vous ouvert une br\u00e8che dans le mur d’incompr\u00e9hension, d’autres s’y sont-elles engouffr\u00e9es ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Le livre s’est bien vendu : pour un ouvrage assez sp\u00e9cialis\u00e9 et d’un niveau assez acad\u00e9mique, c’est tr\u00e8s rare. \u00c7a montre \u00e0 quel point il y avait un manque dans la litt\u00e9rature sur le sujet. Je pense qu’il a \u00e9t\u00e9 un bon outil pour les f\u00e9ministes musulmanes francophones. J’ai re\u00e7u de nombreux messages de militantes et chercheuses qui m’ont exprim\u00e9 le fait que l’ouvrage avait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s utile pour elles dans leur r\u00e9flexion et engagement f\u00e9ministe et antiraciste. J’ai aussi re\u00e7u beaucoup de message d’universitaires et d’\u00e9tudiants ayant utilis\u00e9 le livre comme une base de recherche sur la question. Je pense que le livre a fait son travail d’introduire le sujet, de le probl\u00e9matiser et de l’inscrire dans les diff\u00e9rentes courants des f\u00e9minismes critiques. Maintenant, j’ai aussi le sentiment que son audience demeure celle d’un public averti, plut\u00f4t sensible aux questions f\u00e9ministes, antiracistes et postcoloniales. En ce qui concerne un public plus large, je ne suis pas s\u00fbre que le livre ait atteint celles et ceux qui consid\u00e8rent de toute fa\u00e7on f\u00e9minisme et islam comme antinomiques. Je crois qu’il a plus \u00e9t\u00e9 un outil pour celles et ceux d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9es dans une r\u00e9flexion ou une forme d’activisme f\u00e9ministe ou antiraciste.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Insegnante di lingue e traduttrice, da anni si occupa di storia e religione islamica, di questioni politiche ed umanitarie, di femminismo e diritti umani e di storia medio-orientale ed africana. Tra le varie pubblicazioni, soprattutto in lingua tedesca, figurano i testi italiani sui Corsari del Mediterraneo e sul filosofo Ren\u00e9 Gu\u00e9non. E' promotrice dell'Associazione per il dialogo interculturale e interreligioso Promosaik www.promosaik.com\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/author\/milena-rampoldi\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u00ab D\u00e9coloniser le f\u00e9minisme, d\u00e9patriarcaliser l'Islam \u00bb : entretien avec Zahra Ali","description":"Zahra Ali est une sociologue engag\u00e9e au sein de dynamiques musulmanes, f\u00e9ministes et antiracistes. 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