{"id":319874,"date":"2016-05-21T04:13:55","date_gmt":"2016-05-21T03:13:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/fr\/?p=319874"},"modified":"2016-05-21T04:17:24","modified_gmt":"2016-05-21T03:17:24","slug":"papa-oumar-ndiaye-on-ne-resoudre-probleme-de-mendicite-enfants-talibes-senegal-de-lexterieur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2016\/05\/papa-oumar-ndiaye-on-ne-resoudre-probleme-de-mendicite-enfants-talibes-senegal-de-lexterieur\/","title":{"rendered":"Papa Oumar Ndiaye : On ne peut pas r\u00e9soudre le probl\u00e8me de la mendicit\u00e9 des enfants TALIBES au S\u00e9n\u00e9gal de l\u2019ext\u00e9rieur"},"content":{"rendered":"<p class=\"ecxmsonormal\"><b><i><span lang=\"FR\">De Milena Rampoldi, ProMosaik<\/span><\/i><\/b><\/p>\n<p class=\"ecxmsonormal\"><b><i><span lang=\"FR\">Mon entretien avec Papa Oumar Ndiaye, Doctorant en sociologue \u00e0 l&rsquo;<\/span><\/i><\/b><b><span lang=\"FR\">Universit\u00e9<i> de Poitiers sur la th\u00e9matique de talib\u00e9 au S\u00e9n\u00e9gal. Voir <a href=\"http:\/\/promosaik.blogspot.com.tr\/2016\/05\/aumone-et-mendicite-un-autre-regard-sur.html\">l\u2019article publi\u00e9 sur les daara et la mendicit\u00e9 des enfants talib\u00e9<\/a>. Je voudrais le remercier pour son aide et pour ses explications sur une th\u00e9matique tellement complexe. Pour r\u00e9soudre un probl\u00e8me, il faut \u00e9couter partir de l\u2019int\u00e9rieur, en \u00e9coutant les voix des acteurs et en consid\u00e9rant la situation sociale, \u00e9conomique, et religieuse. \u00a0<\/i><\/span><\/b><\/p>\n<p class=\"ecxmsonormal\">\u00a0<b><i><span lang=\"FR\">Milena Rampoldi\u00a0: On ne peut pas r\u00e9soudre le probl\u00e8me de la mendicit\u00e9 des enfants TALIBES au S\u00e9n\u00e9gal de l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0: pourquoi\u00a0?<\/span><\/i><\/b><\/p>\n<p class=\"ecxmsonormal\"><span lang=\"FR\">Papa Oumar Ndiaye\u00a0: Ce sera tr\u00e8s compliqu\u00e9 de r\u00e9soudre ce probl\u00e8me selon un point de vue uniquement d\u2019acteurs \u00e9trangers \u00e0 la nation. Souvent les acteurs ext\u00e9rieurs (ONG, UNICEF\u2026) privil\u00e9gient, pour la plupart du temps, des solutions qui mettent en avant l\u2019\u00e9conomie. C&rsquo;est-\u00e0-dire quand on regarde toutes les solutions de ces acteurs ext\u00e9rieurs depuis plus d\u2019un si\u00e8cle, elles ont consist\u00e9 en derni\u00e8re analyse \u00e0 subventionner les daaras au sens larges (fournitures, nourritures, m\u00e9dersas\u2026). Or au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9conomique, ce probl\u00e8me est d\u2019abord et avant tout une question sociologique. \u00c0 y regarder de pr\u00e8s, qu\u2019est ce qui est \u00e0 la base de l\u2019\u00e9chec de\u00a0 tous les projets de ces acteurs\u00a0? \u00c0 la fin du XIXe si\u00e8cle, en 1945, en 1970, de 1992-1996,\u00a0 de 1997 \u00e0 2000\u2026\u00a0? Tous ces projets n\u2019ont pas aboutis aux r\u00e9sultats escompt\u00e9s parce qu\u2019il y avait pas cette volont\u00e9 interne (\u00c9tatique comme populaire) d\u2019aller jusqu\u2019au bout. L\u2019UNICEF n\u2019avait pas par exemple renouvel\u00e9 son projet en 1997 (Cf. article) pour des raisons strat\u00e9giques\u00a0: ils avaient compris la r\u00e9ticence du gouvernement \u00e0 intervenir \u00e0 cause de l\u2019opposition de marabouts influents.\u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<p class=\"ecxmsonormal\">\u00a0<b><i><span lang=\"FR\">MR\u00a0: Quelles sont les solutions selon vous pour am\u00e9liorer la vie des enfants TALIBES au S\u00e9n\u00e9gal\u00a0?<\/span><\/i><\/b><b><i><\/i><\/b><\/p>\n<p class=\"ecxmsonormal\"><span lang=\"FR\">PON\u00a0: Il y a deux solutions \u00e0 mon avis\u00a0: sociologique et \u00e9conomique. \u00a0Il y a un pi\u00e8ge \u00e0 \u00e9viter, c&rsquo;est d&rsquo;aborder la question talib\u00e9 selon l&rsquo;angle purement juridique ou politique\u00a0: juger et condamner syst\u00e9matiquement. Quand vous \u00eates \u00e0 Dakar, tout le monde semble condamner (publiquement en tout cas) les conditions des talib\u00e9. Or on est tous responsables de sa p\u00e9rennit\u00e9. Les politiques ne font rien ou c\u00e8dent \u00e0 leur engagements car ils ne veulent pas, pour des raisons \u00e9lectorales, \u00eatre per\u00e7us comme des \u00ab\u00a0ennemis\u00a0\u00bb de la religion. Les populations car elles sont les \u00ab\u00a0abonn\u00e9s\u00a0\u00bb \u00e0 ce service (Cf. article). Donc je pense qu&rsquo;il faut se dire, que traiter cette question, c&rsquo;est toucher un fondement m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise, on ne force rien, on \u00e9coute, on dialogue, et que toute ma bonne volont\u00e9 ne peut rien changer sans des compromis avec les religieux surtout. Il faut tout faire donc pour \u00e9viter que cette lutte contre la mendicit\u00e9 des talib\u00e9 soit confondue \u00e0 une lutte contre la religion.\u00a0Avant de mettre en place n\u2019importe quel projet, il faut toujours faire ce travail en amont de communication. C\u2019est en effet une question tr\u00e8s sensible. Pour beaucoup de s\u00e9n\u00e9galais, ces enfants talib\u00e9 ont une particularit\u00e9\u00a0: ils apprennent le coran quoi qu\u2019on puisse dire. D\u2019ailleurs il faut \u00e9viter le plus possible le mot talib\u00e9 qui renvoie \u00e0 l\u2019enfant politis\u00e9, objet de lutte (qui peut renvoyer symboliquement \u00e0 une lutte contre la religion). Le mot \u00e0 employer est \u00e0 mon avis celui de nongo daara, l\u2019enfant socialis\u00e9, l\u2019\u00e9l\u00e8ve. \u00ab\u00a0Ces petits d\u00e9tails\u00a0\u00bb sont tant importants car les s\u00e9n\u00e9galais globalement prennent bien au s\u00e9rieux la religion.<\/span><\/p>\n<p class=\"ecxmsonormal\">\u00a0<b><i><span lang=\"FR\">MR\u00a0: Quelle importance \u00e0 la mendicit\u00e9 dans la culture et soci\u00e9t\u00e9 islamique\u00a0?<\/span><\/i><\/b><b><i><\/i><\/b><\/p>\n<p class=\"ecxmsonormal\"><span lang=\"FR\">PON\u00a0: Pour l\u2019islam en g\u00e9n\u00e9ral (au S\u00e9n\u00e9gal, on pratique l\u2019islam particuli\u00e8rement par la voie du soufisme), il est recommand\u00e9 de donner l\u2019aum\u00f4ne aux n\u00e9cessiteux. C\u2019est donc une forme de redistribution obligatoire des revenus. C\u2019est un syst\u00e8me bas\u00e9 sur le sacr\u00e9 qui vise \u00e0 favoriser la solidarit\u00e9 entre les individus, \u00e0 lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s et \u00e0 long terme \u00e0 \u00e9viter cette m\u00eame mendicit\u00e9. En effet dans la conception islamique des choses, si les plus riches respectaient ce devoir de partage, de redistribution de leur richesse, on aura de moins en moins de pauvre, voire plus de pauvre. Le but c\u2019est de favoriser une vie en soci\u00e9t\u00e9 \u00e9quilibr\u00e9e. Il est aujourd\u2019hui reconnu que les tensions sociales naissent le plus souvent d\u2019in\u00e9galit\u00e9s sociales flagrantes.<\/span><\/p>\n<p class=\"ecxmsonormal\"><span lang=\"FR\">Dans le soufisme particuli\u00e8rement, on a aussi un autre usage de la mendicit\u00e9. \u00c0 travers elle, il s\u2019agit d\u2019apprendre au croyant des valeurs morales importantes telles que l\u2019humilit\u00e9, la d\u00e9cence, la modestie\u2026 Ainsi au S\u00e9n\u00e9gal par exemple, ce n\u2019est pas seulement les enfants talib\u00e9 qui mendient mais d\u2019autres talib\u00e9 grand cette fois-ci \u00e0 l\u2019image des Baye-Fall, mendient selon presque les m\u00eames principes (d\u2019o\u00f9 l\u2019importance d\u2019utiliser le concept de nongo daara pour parler des talib\u00e9).\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n<p class=\"ecxmsonormal\">\u00a0<b><i><span lang=\"FR\">MR\u00a0: Comment trouver une solution interne au probl\u00e8me\u00a0?<\/span><\/i><\/b><b><i><\/i><\/b><\/p>\n<p class=\"ecxmsonormal\"><span lang=\"FR\">PON\u00a0: Une solution interne ne peut \u00eatre trouv\u00e9e \u00e0 mon avis que par un dialogue sinc\u00e8re entre le gouvernement, les daara eux-m\u00eames et les chefs religieux influents du S\u00e9n\u00e9gal. Car de fait, les daara ont une particularit\u00e9 depuis leur cr\u00e9ation\u00a0: ils sont sur le sol s\u00e9n\u00e9galais, l\u2019\u00c9tat ne leur octroie aucune aide financi\u00e8re, ne d\u00e9cide pas du contenu des programmes qui y sont enseign\u00e9s, ne d\u00e9cide pas du recrutement des enseignants qui y donne des cours au nom de la la\u00efcit\u00e9. Il faut que l\u2019\u00c9tat prenne ses responsabilit\u00e9s et commence \u00e0 penser \u00e0 entretenir de vraies relations avec eux. La solution n\u2019est pas d\u2019essayer, comme il l\u2019a toujours fait (Cf. article), de les ignorer ou de les supprimer, mais de les accompagner voire de leur int\u00e9grer dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif. Aujourd\u2019hui, si les daara continuent d\u2019exister, c\u2019est parce que plus 90% des s\u00e9n\u00e9galais sont musulmans. Les daara sont pour beaucoup (Cf. article) le seul moyen de donner une \u00e9ducation religieuse \u00e0 leurs enfants. Il ne s\u2019agit pas de voir ceci comme l\u2019introduction de dieu \u00e0 l\u2019\u00e9cole (qui serait anti-la\u00efque) mais comme la solution la plus adapt\u00e9e en ce moment pour l\u2019int\u00e9r\u00eat des enfants.\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<p class=\"ecxmsonormal\">\u00a0<b><i><span lang=\"FR\">MR\u00a0: Comment trouver des alternatives pour les enfants pour \u00e9viter la mendicit\u00e9\u00a0?<\/span><\/i><\/b><b><i><\/i><\/b><\/p>\n<p class=\"ecxmsonormal\"><span lang=\"FR\">PON\u00a0: La seule alternative que je vois est le dialogue sinc\u00e8re avec les principaux concern\u00e9s. Je ne parle pas de ce dialogue qui ressemble souvent \u00e0 la consultation, \u00e0 la sollicitation ou \u00e0 l\u2019information\u2026 mais bien celle qui place en situation de coproducteur, cod\u00e9cideur, co-\u00e9valuateur ceux qui y prennent part. C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0, avec beaucoup d\u2019humilit\u00e9 et un vrai respect des personnes, que des associations locales, des ONG peuvent \u00eatre sollicit\u00e9es ou proposer leur concours pour cheminer avec ceux qui le souhaitent dans l\u2019acquisition de ces diff\u00e9rentes formes de capital ou \u00e0 renforcer ces diff\u00e9rentes formes de savoirs. Sinon ce qui va se passer c\u2019est qu\u2019on va encore appeler des \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb de la petite enfance qui viendront une fois de plus penser des solutions qui leur sont propres et vouloir l\u2019appliquer \u00e0 une population qui ne s\u2019y identifient pas. La cons\u00e9quence sera pareille\u00a0: on reviendra d\u2019ici 10, 20, 30 ans pour se dire qu\u2019on a encore \u00e9chou\u00e9. Il ne faut pas prendre les principaux acteurs pour des \u00ab\u00a0idiots culturels\u00a0\u00bb. Ils comprennent les enjeux, ils manipulent les situations selon leur int\u00e9r\u00eat politique, religieuse.<\/span><\/p>\n<p class=\"ecxmsonormal\">\u00a0<b><i><span lang=\"FR\">MR\u00a0: Quels sont les objectifs principaux des \u00e9coles coraniques au S\u00e9n\u00e9gal\u00a0?<\/span><\/i><\/b><\/p>\n<p class=\"ecxmsonormal\"><span lang=\"FR\">PON\u00a0: Les objectifs de l\u2019\u00e9cole coraniques au S\u00e9n\u00e9gal sont multiples. D\u2019abord, il faut dire qu\u2019il existe plusieurs types d\u2019\u00e9coles coraniques au S\u00e9n\u00e9gal (Cf. article). Comme toute \u00e9coles, ces \u00e9coles coraniques apprennent \u00e0 lire, \u00e9crire, \u00e0 m\u00e9moriser le coran, \u00e0 domestiquer le corps et l\u2019esprit\u2026<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De Milena Rampoldi, ProMosaik Mon entretien avec Papa Oumar Ndiaye, Doctorant en sociologue \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 de Poitiers sur la th\u00e9matique de talib\u00e9 au S\u00e9n\u00e9gal. 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