{"id":297613,"date":"2016-04-03T21:58:40","date_gmt":"2016-04-03T20:58:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/fr\/?p=297613"},"modified":"2016-04-04T04:04:49","modified_gmt":"2016-04-04T03:04:49","slug":"esclaves-se-liberes-seuls","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2016\/04\/esclaves-se-liberes-seuls\/","title":{"rendered":"Les esclaves se sont lib\u00e9r\u00e9s tout seuls"},"content":{"rendered":"

Sans attendre les abolitionnistes, les Africains asservis dans les Am\u00e9riques ont construit leur \u00e9mancipation. C\u2019est ce que r\u00e9v\u00e8le l\u2019historienne genevoise Aline Helg.<\/p><\/blockquote>\n

Interview de l’historienne Aline Helg par\u00a0Nic Ulmi<\/a>\u00a0pour Le Temps<\/p>\n

Une partie importante de la population noire des Am\u00e9riques \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019esclavage n\u2019\u00e9tait pas esclave: elle \u00e9tait libre parce qu\u2019elle s\u2019\u00e9tait lib\u00e9r\u00e9e elle-m\u00eame. C\u2019est le tableau \u00e9tonnant que dresse l\u2019historienne genevoise Aline Helg<\/a> dans Plus jamais esclaves! De l\u2019insoumission \u00e0 la r\u00e9volte, le grand r\u00e9cit d\u2019une \u00e9mancipation (1492-1838)<\/em><\/a>, premier ouvrage \u00e0 rassembler les connaissances \u00e9parses sur le sujet en un dessin global.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Aline Helg<\/p>\n

– Le Temps: Les esclaves, \u00e9crivez-vous, se lib\u00e8rent de trois mani\u00e8res. La fuite, pour commencer\u2026<\/strong><\/p>\n

– Aline Helg:<\/strong> C\u2019est le mouvement le plus logique: on \u00e9chappe \u00e0 une condition insupportable. Au cours des deux premiers si\u00e8cles de la colonisation, on peut estimer que 10% des esclaves parviennent \u00e0 s\u2019enfuir. Dans les arri\u00e8re-pays qui ne sont pas encore contr\u00f4l\u00e9s par l\u2019Etat, ces esclaves en fuite \u2013 qu\u2019on appelle \u00abmarrons\u00bb \u2013 se m\u00e9langent \u00e0 d\u2019autres fugitifs et \u00e0 des Indiens. Certaines communaut\u00e9s marronnes prennent une importance telle qu\u2019\u00e0 la fin du XVIIe et au d\u00e9but du XVIIIe\u00a0si\u00e8cle les monarchies anglaise et espagnole signent des trait\u00e9s avec elles, reconnaissant leur libert\u00e9 \u00e0 condition qu\u2019elles n\u2019accueillent pas de nouveaux marrons et qu\u2019elles aident militairement la monarchie en cas de besoin\u2026 Plusieurs de ces communaut\u00e9s existent encore aujourd\u2019hui, et gardent des droits particuliers. Il y a l\u2019exemple tr\u00e8s connu de San Basilio de Palenque en Colombie, d\u2019autres en Suriname. Malheureusement, comme dans le cas des Indiens qui ont surv\u00e9cu \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la colonisation, leurs terres sont maintenant la proie des grandes soci\u00e9t\u00e9s mini\u00e8res.<\/p>\n

– Beaucoup d\u2019esclaves monnaient leur affranchissement\u2026<\/strong><\/p>\n

– C\u2019est la modalit\u00e9 la plus m\u00e9connue: le rachat de sa propre libert\u00e9. Cette possibilit\u00e9 existait dans le droit romain, elle est reprise dans les lois ib\u00e9riques du XIe-XIIe\u00a0si\u00e8cle et elle passe ensuite en Am\u00e9rique dans tous les territoires espagnols et portugais. Il y a des r\u00e8gles pr\u00e9cises: il ne faut pas que la somme \u00e0 verser au ma\u00eetre soit plus \u00e9lev\u00e9e que le prix d\u2019achat; il est possible de racheter sa libert\u00e9 par acomptes; un esclave peut racheter la libert\u00e9 d\u2019un tiers, souvent son enfant\u2026 Tout cela est tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9 dans les colonies hispano-portugaises, jusqu\u2019\u00e0 la fin de l\u2019esclavage, en 1886-1888. Dans les colonies fran\u00e7aises, anglaises et n\u00e9erlandaises, cette possibilit\u00e9 existe au d\u00e9but, mais \u00e0 mesure que le syst\u00e8me des plantations se d\u00e9veloppe, elle est \u00e9limin\u00e9e. Globalement, on peut estimer qu\u2019un tiers des esclaves des villes hispano-portugaises arrivaient \u00e0 acheter leur libert\u00e9. Evidemment, leur descendance \u00e9tait libre aussi.<\/p>\n

– Les esclaves qui s\u2019affranchissent sont surtout des femmes\u2026<\/strong><\/p>\n

– Une lecture machiste a longtemps expliqu\u00e9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne en disant qu\u2019il s\u2019agissait de concubines d\u2019hommes blancs. En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019\u00e9tude des registres montre que la majorit\u00e9 des esclaves rachetaient elles-m\u00eames leur libert\u00e9. Comment? Les femmes \u00e9taient plus nombreuses que les hommes dans les villes, o\u00f9 elles avaient le droit de travailler \u00e0 leur compte le dimanche et les jours de f\u00eate; elles accumulaient peu \u00e0 peu un p\u00e9cule en lavant du linge ou en faisant de la vente sur les march\u00e9s\u2026 Il existait d\u2019autre part une mani\u00e8re de se lib\u00e9rer r\u00e9serv\u00e9e aux hommes, qui consistait \u00e0 s\u2019enr\u00f4ler comme soldats, notamment lors de la conqu\u00eate et au d\u00e9but de la colonisation. Il y avait des esclaves noirs avec les conqu\u00e9rants, qui devenaient parfois des encomenderos<\/em>: ils recevaient en dotation des communaut\u00e9s d\u2019Indiens, qu\u2019ils dirigeaient et qu\u2019ils exploitaient. Cette possibilit\u00e9 s\u2019est aussi d\u00e9velopp\u00e9e durant les guerres d\u2019ind\u00e9pendance, quand les arm\u00e9es manquaient toujours d\u2019hommes valides.<\/p>\n

– Il y a enfin les r\u00e9voltes\u2026<\/strong><\/p>\n

– Je d\u00e9finis celles-ci comme des mobilisations regroupant au moins un dixi\u00e8me d\u2019une population d\u2019esclaves donn\u00e9e, et comportant des actes de violence. Les r\u00e9voltes ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s peu nombreuses, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on a cru. La premi\u00e8re d\u2019envergure est celle de Berbice (entre les deltas de l\u2019Or\u00e9noque et de l\u2019Amazone) en 1763. Il y a, bien s\u00fbr, celle de Saint-Domingue \u00e0 partir de 1791, qui aboutit \u00e0 la lib\u00e9ration des esclaves de l\u2019\u00eele (400\u2009000, \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e), \u00e0 la d\u00e9faite des troupes de Napol\u00e9on et \u00e0 la proclamation de la r\u00e9publique d\u2019Ha\u00efti par les anciens esclaves: c\u2019est le grand tournant, longtemps ignor\u00e9, de l\u2019histoire des Am\u00e9riques\u2026 Les trois derni\u00e8res grandes r\u00e9voltes se produisent dans les Antilles anglaises au moment o\u00f9 l\u2019abolitionnisme commence \u00e0 prendre de la force en Angleterre; elles instaurent un dialogue et un appui mutuel avec l\u2019abolitionnisme, qu\u2019elles contribuent \u00e0 faire aboutir.<\/p>\n

– D\u2019o\u00f9 vient le malentendu selon lequel la r\u00e9volte aurait \u00e9t\u00e9 fr\u00e9quente?<\/strong><\/p>\n

– Le th\u00e8me de la r\u00e9volte d\u2019esclaves est tr\u00e8s pr\u00e9sent dans les ouvrages \u00e9crits dans les Am\u00e9riques au cours des ann\u00e9es 80: une \u00e8re marqu\u00e9e par des visions d\u2019h\u00e9ro\u00efsme et par la figure du guerrillero\u2026 Le probl\u00e8me, c\u2019est que ces \u00e9tudes ont pris les documents des tribunaux pour argent comptant, lisant comme des r\u00e9voltes des \u00e9v\u00e9nements o\u00f9 les esclaves n\u2019avaient rien fait de plus qu\u2019imaginer et\u00a0parler<\/em> de se rebeller. Or, pour les lois en vigueur, envisager de tuer un Blanc est aussi grave que de le tuer vraiment, et les aveux sont toujours arrach\u00e9s sous la torture. Dans les Antilles britanniques, on suspendait les condamn\u00e9s par les bras dans des cages o\u00f9 ils se faisaient face; s\u2019ils se parlaient pendant leur agonie en pronon\u00e7ant les noms d\u2019autres esclaves, ceux-ci \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme complices et soumis au m\u00eame supplice\u2026 Rare dans les faits, la r\u00e9volte des esclaves est en revanche un sc\u00e9nario r\u00e9current dans l\u2019esprit des colons, qui appara\u00eet en 1537 \u00e0 Mexico et qui traverse tout le continent. C\u2019est logique: sur l\u2019ensemble de la p\u00e9riode et du territoire des Am\u00e9riques, il y a quatre fois plus d\u2019Africains d\u00e9port\u00e9s que d\u2019immigrants blancs. Les Blancs sont tr\u00e8s minoritaires, ils ont toujours peur.<\/p>\n

– Les esclaves, \u00e9crivez-vous, adaptaient leur strat\u00e9gie en fonction des changements dans la situation internationale et des failles dans le syst\u00e8me de domination. Comment s\u2019y prenaient-ils pour \u00eatre inform\u00e9s?<\/strong><\/p>\n

– C\u2019est simple: comme leurs ma\u00eetres les prenaient pour des imb\u00e9ciles, ils tenaient leurs discussions en pr\u00e9sence des esclaves\u2026 Imaginez: des planteurs se r\u00e9unissent avec le gouverneur en fumant des cigares, ils critiquent les d\u00e9cisions du roi et remarquent qu\u2019il y a moins de troupes \u00e0 cause de la guerre entre la France et l\u2019Angleterre; les esclaves servent le cognac et \u00e9coutent; certains savent lire et vont v\u00e9rifier les nouvelles dans le journal\u2026 Un autre aspect m\u00e9connu est le discours d\u00e9velopp\u00e9 par les esclaves pour d\u00e9fendre leur libert\u00e9. Il y a des proc\u00e8s dans le monde ib\u00e9rique \u00e0 la fin du XVIIIe\u00a0si\u00e8cle o\u00f9 les esclaves font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la philosophie des droits naturels: Dieu a cr\u00e9\u00e9 tous les hommes \u00e9gaux\u2026 Dans les colonies protestantes, o\u00f9 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation implique la lecture de la Bible, les esclaves utiliseront le r\u00e9cit de l\u2019asservissement des H\u00e9breux en Egypte et de leur lib\u00e9ration pour construire une sorte de th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration avant l\u2019heure. Ils s\u2019appuient sur la Bible pour dire: c\u2019est juste parce que Dieu le veut, et notre ma\u00eetre doit lui ob\u00e9ir\u2026<\/p>\n

– Que dit tout cela sur la mani\u00e8re d\u2019\u00eatre des esclaves?<\/strong><\/p>\n

– Tout d\u2019abord, cela dit la solitude dans laquelle ils \u00e9taient. L\u2019abolitionnisme ne commence que dans les ann\u00e9es 1760. Jusque-l\u00e0, les esclaves sont compl\u00e8tement seuls dans des soci\u00e9t\u00e9s qui ne les reconnaissent m\u00eame pas comme des \u00eatres: ils sont des \u00abbiens meubles\u00bb selon la loi\u2026 Dans ces conditions, avoir un projet de vie consistant \u00e0 se lib\u00e9rer montre une force, une r\u00e9sistance extraordinaire, un sens de soi-m\u00eame qui est magnifique. On est loin de l\u2019image, qu\u2019on a peinte pendant longtemps, de l\u2019esclave compl\u00e8tement ali\u00e9n\u00e9, sans aucune ressource pour s\u2019en sortir. Au contraire, les esclaves \u00e9taient acteurs de leur propre histoire; malgr\u00e9 leur condition, ils ont cherch\u00e9 \u00e0 jouer un r\u00f4le dans leur vie.<\/p>\n

– C\u2019est ainsi qu’\u00abune autre Am\u00e9rique s\u2019est construite discr\u00e8tement\u00bb, selon votre formule. \u00c0 quoi ressemble le monde des \u00ablibres de couleur\u00bb?<\/strong><\/p>\n

– C\u2019est un monde de travailleurs des villes, de femmes citadines cheffes de famille. C\u2019est aussi un monde rural de llaneros \u2013 <\/em>les cow-boys des plaines \u2013 et de paysans. Un monde qui sera marginalis\u00e9 apr\u00e8s l\u2019acc\u00e8s des colonies \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, puis \u00abracialis\u00e9\u00bb \u00e0 la fin du XIXe\u00a0si\u00e8cle. Il y aura l\u00e0 un grand retour de manivelle: \u00e0 peine l\u2019esclavage est-il aboli que le racisme \u00abscientifique\u00bb prend le relais. Quant aux abolitionnistes, eh bien, ils ont aboli l\u2019esclavage en indemnisant les ma\u00eetres, mais ils ont laiss\u00e9 tomber les anciens esclaves aussit\u00f4t apr\u00e8s. Ce monde-l\u00e0 souffre donc beaucoup \u00e0 la fin du XIXe et au d\u00e9but du XXe\u00a0si\u00e8cle. Lors du d\u00e9veloppement de l\u2019Etat-nation et des \u00e9conomies exportatrices, il peine \u00e0 avoir sa place dans la nation. Alors m\u00eame que d\u00e9mographiquement, la population issue des \u00ablibres de couleur\u00bb repr\u00e9sente souvent la majorit\u00e9\u2026 Aujourd\u2019hui, les contributions culturelles et technologiques des esclaves \u00e0 la formation et au d\u00e9veloppement des Am\u00e9riques ont \u00e9t\u00e9 reconnues: il n\u2019y a pas un pays d\u2019Am\u00e9rique qui puisse se d\u00e9finir sans mentionner ces \u00e9normes contributions. Celles-ci sont d\u2019autant plus extraordinaires que les esclaves les ont produites dans les petits interstices qui restaient \u00e0 disposition dans leur vie.<\/p>\n

 <\/p>\n

Plus jamais esclaves ! <\/strong><\/p>\n

De l\u2019insoumission \u00e0 la r\u00e9volte, le grand r\u00e9cit d\u2019une \u00e9mancipation (1492-1838)<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Aline HELG<\/a><\/p>\n

Collection<\/strong> : Sciences humaines<\/a><\/strong>
\nParution :<\/strong> mars 2016<\/p>\n

ISBN :<\/strong> 9782707188656<\/p>\n

422 p.<\/p>\n

26 \u20ac<\/p>\n

Lire un extrait<\/strong><\/a><\/p>\n

Merci \u00e0\u00a0Le Temps<\/a>
\nSource: http:\/\/www.letemps.ch\/societe\/2016\/03\/25\/esclaves-se-liberes-seuls <\/a>
\nDate de parution de l’article original: 25\/03\/2016<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sans attendre les abolitionnistes, les Africains asservis dans les Am\u00e9riques ont construit leur \u00e9mancipation. C\u2019est ce que r\u00e9v\u00e8le l\u2019historienne genevoise Aline Helg. 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