{"id":269590,"date":"2016-01-21T21:37:21","date_gmt":"2016-01-21T21:37:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/fr\/?p=269590"},"modified":"2016-01-21T21:38:42","modified_gmt":"2016-01-21T21:38:42","slug":"humanisme-spirituel-xxie-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2016\/01\/humanisme-spirituel-xxie-siecle\/","title":{"rendered":"Un humanisme spirituel pour le XXIe si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"

Par Wu Weiming<\/span>\u00a0(*)<\/strong><\/p>\n

\n

Un dialogue plan\u00e9taire des cultures<\/p>\n

Aux formes agressives de l\u2019anthropocentrisme doit succ\u00e9der un humanisme spirituel fond\u00e9 sur l\u2019empathie et l\u2019harmonie.<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

Pourquoi<\/span> se pr\u00e9occuper d\u2019\u00e9cologie\u00a0<\/small>? Parce que, pour le dire simplement, la viabilit\u00e9 de l\u2019esp\u00e8ce humaine n\u2019est plus assur\u00e9e. L\u2019humanisme spirituel comme nouvelle fa\u00e7on de penser, nouvelle cosmologie et nouvelle \u00e9thique ne pourrait-il pas fournir une r\u00e9ponse probante au risque de disparition pr\u00e9matur\u00e9e qui p\u00e8se d\u00e9sormais sur nous\u00a0<\/small>?<\/p>\n

L\u2019\u00e2ge moderne se d\u00e9finissait par la primaut\u00e9 de l\u2019humanisme s\u00e9culier. Ce dernier est devenu si dominant qu\u2019il a \u00e9touff\u00e9 les discours religieux et id\u00e9ologiques. En Chine, cela fait presque un si\u00e8cle que la vie intellectuelle reste forclose dans un p\u00e9rim\u00e8tre \u00e9troitement form\u00e9 par le scientisme, le mat\u00e9rialisme et le rationalisme. Aujourd\u2019hui encore, elle peine \u00e0 s\u2019affranchir de l\u2019\u00e9conomisme et du consum\u00e9risme, si redoutables pour l\u2019environnement. Un changement de fond est pourtant sur le point de s\u2019op\u00e9rer.<\/p>\n

Nous avons d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment besoin d\u2019une remise en cause fondamentale des effets n\u00e9gatifs de la modernit\u00e9, comme par exemple l\u2019anthropocentrisme sous ses formes agressives et possessives. L\u2019humanisme spirituel peut y aider en promouvant \u00ab\u00a0<\/small>l\u2019unit\u00e9 du ciel et de l\u2019humanit\u00e9\u00a0<\/small>\u00bb, dans un m\u00eame respect du besoin de transcendance et des n\u00e9cessit\u00e9s de la vie terrestre. Il n\u2019est pas d\u2019harmonie possible sans reconnaissance des diff\u00e9rences.<\/p>\n

L\u2019\u00e9mergence d\u2019une conscience \u0153cum\u00e9nique et cosmopolite est un pr\u00e9alable \u00e0 la formation d\u2019une authentique culture de l\u2019harmonie. Pour les grandes religions confront\u00e9es au double d\u00e9fi des d\u00e9gradations environnementales et de l\u2019incomp\u00e9tence des gouvernants, il est temps de d\u00e9passer leurs grammaires religieuses particuli\u00e8res et de cultiver un langage humaniste susceptible d\u2019\u00eatre entendu et partag\u00e9 par tous les citoyens de la plan\u00e8te.<\/p>\n

Nous choisissons d\u2019\u00eatre chr\u00e9tiens, bouddhistes ou musulmans, mais in\u00e9vitablement nous sommes aussi humains. Pour le dire autrement\u00a0: nous pouvons choisir d\u2019\u00eatre humains \u00e0 la fa\u00e7on chr\u00e9tienne, bouddhiste ou musulmane, mais nous ne pouvons nous d\u00e9rober \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de nouer une relation harmonieuse avec la Terre. En conf\u00e9rant \u00e0 notre conscience \u00e9cologique une plus grande profondeur intellectuelle et morale, l\u2019humanisme spirituel peut nous aider \u00e0 survivre au XXIe\u00a0si\u00e8cle, voire \u00e0 y trouver une nouvelle forme de prosp\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Faire cause commune<\/strong><\/p>\n

Si nous voulons red\u00e9finir la politique internationale, le moment est venu d\u2019engager un dialogue plan\u00e9taire au sujet des valeurs communes \u00e0 toutes les religions et \u00e0 toutes les cultures. Les valeurs universelles port\u00e9es par la philosophie occidentale des Lumi\u00e8res \u2014 telles que la libert\u00e9, la rationalit\u00e9, l\u2019Etat de droit, les droits humains, la dignit\u00e9 de l\u2019individu gagneraient \u00e0 faire cause commune avec d\u2019autres valeurs, tout aussi universelles mais inscrites dans des cultures diff\u00e9rentes, qu\u2019elles soient pass\u00e9es ou actuelles \u2014 telles que la justice, l\u2019\u00e9quit\u00e9, la civilit\u00e9, la responsabilit\u00e9, la solidarit\u00e9. L\u2019humanisme spirituel met l\u2019accent sur l\u2019empathie, la compassion, la commis\u00e9ration. Il nous encourage \u00e0 cet exercice spirituel d\u2019importance vitale qui consiste \u00e0 \u00e9tendre notre capacit\u00e9 d\u2019empathie \u00e0 la vaste parent\u00e9 qui relie l\u2019humain et le non-humain. L\u2019id\u00e9al, comme disait au XIe\u00a0si\u00e8cle d\u00e9j\u00e0 le penseur confucianiste Zhang Zai, est que \u00ab\u00a0<\/small>le ciel, la terre et toutes les choses dans le monde forment un seul corps\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i><\/p>\n

Les \u00e9normes progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s dans le domaine des technologies de l\u2019information et de la communication ont consid\u00e9rablement accru la capacit\u00e9 de l\u2019homme \u00e0 apprendre, \u00e0 r\u00e9apprendre et \u00e0 d\u00e9sapprendre. L\u2019espace et le temps se sont comprim\u00e9s en une r\u00e9alit\u00e9 nouvelle qui nous ouvre un acc\u00e8s imm\u00e9diat aux archives, aux informations et aux connaissances relatives au ciel l\u00e0-haut, \u00e0 la Terre ici-bas et \u00e0 tout ce qui existe entre les deux. Elle nous offre aussi la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9largir le spectre et d\u2019affiner la qualit\u00e9 de notre conscience. \u00ab\u00a0<\/small>Le ciel, c\u2019est mon p\u00e8re\u00a0<\/small>; la terre, c\u2019est ma m\u00e8re,<\/i> est-il dit dans l\u2019Inscription de l\u2019Ouest,<\/i> le recueil de Zhang Zai. Et moi, \u00eatre insignifiant, je trouve ma place au milieu d\u2019eux. Ce qui remplit le ciel-terre fait corps avec moi, ce qui r\u00e9git le ciel-terre participe de la m\u00eame nature que moi. Tout homme est mon fr\u00e8re, tout \u00eatre, mon compagnon.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i><\/p>\n

Cela implique que nous respections la nature comme partie int\u00e9grante de notre communion. A soi-m\u00eame, \u00e0 la communaut\u00e9 et \u00e0 la nature s\u2019ajoute cependant une quatri\u00e8me dimension\u00a0: le ciel. L\u2019humanisme religieux se d\u00e9finit notamment par la conscience du respect que nous devons au ciel. Le ciel est omnipr\u00e9sent et omniscient, mais pas omnipotent. Nous sommes tenus d\u2019assister au processus de transformation du ciel et de la Terre. Ce faisant, nous pouvons avec eux former une trinit\u00e9.<\/p>\n

Vers une Chine cosmopolite<\/strong><\/p>\n

Au cours des \u00e9changes interreligieux et interculturels que j\u2019ai eu l\u2019occasion de mener durant ces quarante derni\u00e8res ann\u00e9es, j\u2019ai pu constater \u00e0 maintes reprises que les hindous, les bouddhistes, les juifs, les chr\u00e9tiens et les musulmans pouvaient adopter pleinement le point de vue de l\u2019humanisme religieux sans rien perdre pour autant de leur identit\u00e9 propre. De fait, le groupe des croyants qui revendiquent l\u2019appellation d\u2019humanistes ne cesse de grandir.<\/p>\n

L\u2019humanisme spirituel r\u00e9unit les quatre dimensions primaires de l\u2019exp\u00e9rience humaine \u2014 soi-m\u00eame, la communaut\u00e9, la Terre (la nature) et le ciel \u2014 dans une combinaison qui porte \u00e0 son point le plus haut l\u2019\u00e9panouissement de l\u2019homme\u00a0: int\u00e9gration du corps, du c\u0153ur, de la conscience, de l\u2019esprit et de l\u2019\u00e2me de soi-m\u00eame\u00a0<\/small>; interactions fructueuses entre soi-m\u00eame et sa communaut\u00e9 (foyer, quartier, village, ville, province, nation, monde et au-del\u00e0)\u00a0<\/small>; relations durables et harmonieuses entre, d\u2019une part, l\u2019esp\u00e8ce humaine et la nature (animaux, plantes, pierres, montagnes, rivi\u00e8res, air), et, d\u2019autre part, entre le c\u0153ur de l\u2019homme et le chemin du ciel.<\/p>\n

La Chine est \u00e0 la crois\u00e9e des chemins. Elle doit poursuivre sur sa propre voie, si exceptionnelle \u00e0 tous points de vue, sans s\u2019\u00e9garer dans l\u2019illusion d\u2019un parcours exclusivement chinois. Elle doit \u00eatre \u00e0 la hauteur de son propre id\u00e9al culturel pour devenir cosmopolite et humaniste.<\/p>\n

(*) L’auteur : Wu Weiming<\/strong><\/p>\n

Directeur de l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes sup\u00e9rieures humanistes, Universit\u00e9 de P\u00e9kin, et professeur associ\u00e9 au Centre pour l\u2019Asie de l\u2019universit\u00e9 Harvard.<\/em><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Wu Weiming\u00a0(*) Un dialogue plan\u00e9taire des cultures Aux formes agressives de l\u2019anthropocentrisme doit succ\u00e9der un humanisme spirituel fond\u00e9 sur l\u2019empathie et l\u2019harmonie. Pourquoi se pr\u00e9occuper d\u2019\u00e9cologie\u00a0? 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