{"id":2694262,"date":"2026-04-20T22:34:31","date_gmt":"2026-04-20T21:34:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2694262"},"modified":"2026-04-20T22:34:31","modified_gmt":"2026-04-20T21:34:31","slug":"desarmer-les-esprits-avant-les-armees","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2026\/04\/desarmer-les-esprits-avant-les-armees\/","title":{"rendered":"D\u00e9sarmer les esprits avant les arm\u00e9es"},"content":{"rendered":"

Des activit\u00e9s \u00e9ducatives et culturelles sont n\u00e9cessaires pour promouvoir des espaces transnationaux qui contribuent \u00e0 la construction de la paix.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, m\u00eame en Italie, on a constat\u00e9 une militarisation de plus en plus marqu\u00e9e des espaces \u00e9ducatifs, du niveau secondaire \u00e0 l’universit\u00e9. Par le biais de protocoles entre les \u00e9tablissements scolaires et les forces arm\u00e9es, de programmes d’orientation vers les carri\u00e8res militaires, de la pr\u00e9sence de personnel en uniforme lors des activit\u00e9s p\u00e9dagogiques et d’initiatives financ\u00e9es par l’industrie de la d\u00e9fense, l’id\u00e9e de la guerre comme horizon in\u00e9vitable et de la d\u00e9fense arm\u00e9e comme seule forme de s\u00e9curit\u00e9 possible se normalise peu \u00e0 peu.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne s’inscrit dans un contexte europ\u00e9en plus large, marqu\u00e9 par des politiques de r\u00e9armement \u2013 \u200b\u200btelles que le plan \u00ab\u00a0R\u00e9armer l’Europe\u00a0\u00bb \u2013 qui risquent d’orienter les jeunes g\u00e9n\u00e9rations vers une culture de la comp\u00e9tition, du conflit et de la dissuasion, plut\u00f4t que vers la coop\u00e9ration et la consolidation de la paix. Dans ce contexte, les \u00e9coles et les universit\u00e9s deviennent des ar\u00e8nes strat\u00e9giques de contestation culturelle et politique\u00a0: soit des espaces de reproduction du militarisme, soit des lieux de r\u00e9sistance critique et d’\u00e9mergence d’alternatives.<\/span><\/p>\n

Inverser la tendance d’une partie de la population italienne \u00e0 accepter passivement le r\u00e9armement implique donc d’investir dans une \u00e9ducation capable de d\u00e9construire le paradigme belliciste et de promouvoir une culture de paix, de non-violence et de responsabilit\u00e9 mondiale. C’est dans cette perspective que s’inscrivent l’activisme et la recherche qui remettent en question l’omnipr\u00e9sence du militarisme dans les syst\u00e8mes \u00e9ducatifs et qui offrent des espaces de r\u00e9flexion collective et de transformation sociale.<\/span><\/p>\n

Les Journ\u00e9es pour le d\u00e9sarmement<\/span><\/b><\/p>\n

Les journ\u00e9es internationales consacr\u00e9es au d\u00e9sarmement et \u00e0 la non-prolif\u00e9ration, promues par les Nations Unies et soutenues par des organisations telles que le R\u00e9seau italien pour la paix et le d\u00e9sarmement, rev\u00eatent une importance particuli\u00e8re. Il s’agit notamment du 5 mars (Journ\u00e9e internationale de sensibilisation au d\u00e9sarmement et \u00e0 la non-prolif\u00e9ration), du 26 septembre (Journ\u00e9e internationale de l’\u00e9limination totale des armes nucl\u00e9aires) et du 9 juillet (Journ\u00e9e internationale de la destruction des armes l\u00e9g\u00e8res). Ces comm\u00e9morations contribuent \u00e0 sensibiliser le public \u00e0 la r\u00e9duction des arsenaux et \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 mondiale.<\/span><\/p>\n

Les journ\u00e9es internationales consacr\u00e9es aux th\u00e8mes du d\u00e9sarmement, de la lutte contre le militarisme et de la consolidation de la paix repr\u00e9sentent donc un espace crucial pour le d\u00e9veloppement politique et th\u00e9orique au sein des mouvements transnationaux contemporains.<\/span><\/p>\n

Dans un contexte mondial marqu\u00e9 par la r\u00e9surgence des conflits arm\u00e9s, l’augmentation des d\u00e9penses militaires et la normalisation croissante de la guerre comme moyen de r\u00e9solution des conflits, ces rencontres acqui\u00e8rent une fonction qui d\u00e9passe le simple \u00e9change d’exp\u00e9riences : elles constituent de v\u00e9ritables laboratoires d’imagination politique alternative.<\/span><\/p>\n

L’analyse du militarisme et des dynamiques de contre-guerre propos\u00e9es dans ces contextes se distingue par sa nature syst\u00e9mique. Le militarisme n’est pas appr\u00e9hend\u00e9 exclusivement comme une accumulation d’armements ou comme une institution militaire au sens strict, mais plut\u00f4t comme un ensemble de pratiques, de valeurs et de structures qui impr\u00e8gnent la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Il se manifeste dans l’organisation du pouvoir, dans les discours s\u00e9curitaires, dans la construction de l’alt\u00e9rit\u00e9 et de l’ennemi, et dans la l\u00e9gitimation de la violence comme moyen standard de gestion des conflits.<\/span><\/p>\n

Il faut mettre fin \u00e0 la militarisation des \u00e9coles et des universit\u00e9s.<\/span><\/b><\/p>\n

Le d\u00e9sarmement du militarisme implique donc un processus de d\u00e9construction qui traverse de multiples sph\u00e8res : politique, \u00e9conomique, culturelle et symbolique.<\/span><\/p>\n

Dans cette perspective, la r\u00e9sistance \u00e0 la guerre prend une dimension qui ne se limite pas \u00e0 la protestation ou \u00e0 l’opposition, mais s’\u00e9tend \u00e0 la construction active de pratiques alternatives. La non-violence appara\u00eet comme un paradigme central, non seulement comme un choix \u00e9thique, mais aussi comme une strat\u00e9gie politique capable d’intervenir dans les conflits sans reproduire les dynamiques de domination qui les alimentent. <\/span>Cette approche appelle \u00e0 repenser profond\u00e9ment la s\u00e9curit\u00e9 et la d\u00e9fense, en substituant \u00e0 la protection arm\u00e9e des mod\u00e8les fond\u00e9s sur la justice sociale, la coop\u00e9ration, la bienveillance et la solidarit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Ces espaces de rencontre se distinguent par la dimension transnationale des exp\u00e9riences partag\u00e9es. Des militant\u00b7e\u00b7s issu\u00b7e\u00b7s de contextes marqu\u00e9s par les conflits arm\u00e9s, l’occupation militaire ou les r\u00e9gimes autoritaires y livrent des t\u00e9moignages directs qui contribuent \u00e0 red\u00e9finir le sens m\u00eame de la r\u00e9sistance. Dans ces r\u00e9cits, celle-ci n’appara\u00eet pas comme un acte h\u00e9ro\u00efque isol\u00e9, mais comme un ensemble de pratiques quotidiennes, souvent invisibles, visant \u00e0 pr\u00e9server la dignit\u00e9 humaine et \u00e0 construire des relations sociales alternatives, m\u00eame dans des conditions de violence extr\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces exp\u00e9riences mettent en lumi\u00e8re la pluralit\u00e9 des formes d’opposition au militarisme et la n\u00e9cessit\u00e9 de reconna\u00eetre les savoirs situ\u00e9s, enracin\u00e9s dans des contextes locaux mais capables de dialogue \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale.<\/span><\/p>\n

Le partage de ces pratiques permet \u00e9galement d’identifier des convergences entre des luttes apparemment \u00e9loign\u00e9es, d\u00e9montrant ainsi comment le militarisme op\u00e8re selon des logiques communes dans des contextes g\u00e9ographiques et politiques divers. Ce processus favorise la construction de r\u00e9seaux de solidarit\u00e9 qui transcendent les fronti\u00e8res nationales et contribuent \u00e0 la formation d’un imaginaire collectif tourn\u00e9 vers la paix. En ce sens, les rencontres internationales ne sont pas seulement des moments de r\u00e9flexion, mais aussi des outils de coordination politique et d’\u00e9laboration de strat\u00e9gies communes.<\/span><\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, l’analyse critique des institutions militaires et des pratiques qui y sont li\u00e9es joue un r\u00f4le fondamental dans la remise en question de leur l\u00e9gitimit\u00e9 sociale. La r\u00e9flexion sur les exp\u00e9riences de violence au sein des structures militaires, ainsi que sur les implications de la conscription obligatoire, ouvre un espace de questionnement sur les formes de discipline corporelle et les modalit\u00e9s d’exercice du pouvoir par l’\u00c9tat.<\/span><\/p>\n

Dans ce cadre, la critique du militarisme s’entrem\u00eale \u00e0 une analyse plus large des rapports de pouvoir et des dynamiques d’exclusion, de marginalisation et de violence qui caract\u00e9risent les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines.<\/span><\/p>\n

La dimension publique de ces \u00e9v\u00e9nements contribue \u00e0 renforcer le lien entre d\u00e9veloppement th\u00e9orique et intervention sociale. \u00c0 travers des d\u00e9bats, des projections et des discussions ouvertes, un espace de participation est cr\u00e9\u00e9, impliquant non seulement les militant\u00b7<\/span><\/span>e\u00b7<\/span><\/span>s mais aussi un public plus large, favorisant ainsi la diffusion d’une culture de paix et de non-violence et contrecarrant les discours dominants qui tendent \u00e0 naturaliser la guerre.<\/span><\/p>\n

En conclusion, les journ\u00e9es consacr\u00e9es au d\u00e9sarmement du militarisme et \u00e0 la construction de la paix d\u00e9montrent la possibilit\u00e9 de formuler une critique radicale de la guerre qui soit \u00e9galement proactive. Elles montrent que la r\u00e9sistance au militarisme ne saurait se limiter \u00e0 des actions d’opposition, mais doit se traduire par des pratiques concr\u00e8tes de transformation sociale.<\/span><\/p>\n

L’Observatoire contre la militarisation<\/span><\/b><\/p>\n

C\u2019est \u00e9galement la voie suivie par l\u2019Observatoire contre la militarisation des \u00e9coles et des universit\u00e9s, dirig\u00e9 notamment par le professeur Michele Lucivero, le professeur Antonio Mazzeo et le journaliste Federico Giusti. Leurs travaux portent sur la recherche, la d\u00e9nonciation et la formulation de propositions alternatives visant \u00e0 pr\u00e9server un espace critique dans le d\u00e9bat public.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Des activit\u00e9s \u00e9ducatives et culturelles sont n\u00e9cessaires pour promouvoir des espaces transnationaux qui contribuent \u00e0 la construction de la paix. 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