{"id":2693175,"date":"2026-04-15T23:00:42","date_gmt":"2026-04-15T22:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2693175"},"modified":"2026-04-15T23:01:44","modified_gmt":"2026-04-15T22:01:44","slug":"du-geste-a-la-conscience-vers-une-pedagogie-du-mouvement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2026\/04\/du-geste-a-la-conscience-vers-une-pedagogie-du-mouvement\/","title":{"rendered":"Du geste \u00e0 la conscience : vers une p\u00e9dagogie du mouvement"},"content":{"rendered":"

Le sport et l’\u00e9ducation physique peuvent \u00eatre bien plus que de l’entra\u00eenement et de la performance : ce sont des espaces privil\u00e9gi\u00e9s pour l’\u00e9panouissement de l’\u00eatre humain.<\/b> <\/em><\/p>\n

Par Ram\u00f3n E. Rojas Hern\u00e1ndez<\/em><\/p>\n

Cet article propose un r\u00e9sum\u00e9 journalistique d’un ouvrage universitaire plus long\u00b9 de l’auteur, dans lequel il instaure un dialogue entre deux ouvrages fondamentaux pour les sp\u00e9cialistes de la p\u00e9dagogie et de l’\u00e9ducation par le sport et l’activit\u00e9 physique : *Sport, p\u00e9dagogie et humanisme<\/i>* de Jos\u00e9 Mar\u00eda Cagigal (1966) et *P\u00e9dagogie de l’intentionnalit\u00e9<\/i>* de Mario Aguilar et Rebeca Bize (2010). Ces deux ouvrages partagent une pr\u00e9occupation commune : l’\u00e9ducation traditionnelle a r\u00e9duit l’\u00eatre humain \u00e0 un \u00e9tat passif, le privant de sa capacit\u00e9 de conscience active et de sa profonde richesse int\u00e9rieure.<\/b><\/p>\n

Cagigal et Aguilar\/Bize, issus d’\u00e9poques et de perspectives pr\u00e9dialogiques diff\u00e9rentes \u2013 l’humanisme sportif et l’humanisme universaliste \u2013 convergent pourtant sur une id\u00e9e centrale : l’\u00e9ducation perd son authenticit\u00e9 lorsqu’elle transforme l’individu en un simple r\u00e9cepteur ou instrument du syst\u00e8me. Pour tous deux, l’activit\u00e9 physique constitue une voie privil\u00e9gi\u00e9e pour \u00e9veiller la conscience, d\u00e9velopper l’intentionnalit\u00e9 et r\u00e9v\u00e9ler le potentiel transformateur <\/b>de l’\u00eatre humain en tant qu’\u00eatre historique et social capable de transformer le monde et lui-m\u00eame. Cette convergence est pertinente pour les enseignants, les \u00e9ducateurs et les directions d’\u00e9tablissements scolaires et universitaires, car elle offre un cadre th\u00e9orique qui l\u00e9gitime les pratiques p\u00e9dagogiques centr\u00e9es sur la conception de l’\u00e9l\u00e8ve comme acteur, et non comme simple r\u00e9cepteur passif en ce qui concerne l’am\u00e9lioration de ses performances physiques.<\/p>\n

Cagigal, Aguilar et Bize affirment que le corps n’est pas un objet, mais un sujet de<\/b> connaissance<\/b>. Du point de vue des neurosciences, de la ph\u00e9nom\u00e9nologie et de l’humanisme universaliste, il appara\u00eet que l’apprentissage implique toujours une int\u00e9gration des dimensions motrice, \u00e9motionnelle et cognitive : le geste technique s’inscrit dans une m\u00e9moire multisensorielle qui inclut les affects, les \u00e9tats corporels et une projection dans l’avenir. Concr\u00e8tement, cela signifie qu’une s\u00e9ance d’\u00e9ducation physique bien con\u00e7ue doit prendre en compte simultan\u00e9ment l’environnement ext\u00e9rieur<\/b> (installations, r\u00e8gles), l’environnement<\/b> int\u00e9rieur<\/b> (peurs, motivations, images corporelles, histoire corporelle) et l’environnement humain<\/b> (coutumes et traditions historiques, co\u00e9quipiers, adversaires, entra\u00eeneur). Se focaliser uniquement sur la technique ou la performance revient \u00e0 n\u00e9gliger la dimension la plus importante de l’apprenant.<\/p>\n

L’intentionnalit\u00e9, comprise comme l’orientation structurelle de la conscience vers le paysage int\u00e9rieur, ext\u00e9rieur et humain, transforme tout apprentissage moteur en un acte significatif. Il ne s’agit pas simplement de r\u00e9p\u00e9ter un mouvement jusqu’\u00e0 ce qu’il devienne automatique : il s’agit d’activer une image charg\u00e9e d’intention \u2013 multisensorielle et \u00e9valuative \u2013 qui guide l’action, apr\u00e8s quoi une r\u00e9flexion critique et autocritique se met en place, dans un processus de d\u00e9veloppement humain individuel, interpersonnel et social. Dans le sport authentique, la motivation est intrins\u00e8que ; dans le sport pour le spectacle, l’intentionnalit\u00e9 du participant est influenc\u00e9e par des perspectives ext\u00e9rieures. Pour l’enseignant, la question p\u00e9dagogique essentielle est la suivante : comment \u00e9veiller et maintenir l’intention de l’\u00e9l\u00e8ve<\/b>, en reliant la t\u00e2che \u00e0 son histoire corporelle et \u00e0 ses projets personnels ?<\/p>\n

Aguilar et Bize distinguent l’instruction<\/b> (transmission de contenus) et l’habilitation<\/b> (activation de la capacit\u00e9 d’appropriation). Appliqu\u00e9e \u00e0 l’\u00e9ducation physique, l’habilitation consiste \u00e0 concevoir des situations qui permettent \u00e0 l’\u00e9l\u00e8ve de :<\/p>\n