{"id":2683298,"date":"2026-03-12T23:20:15","date_gmt":"2026-03-12T23:20:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2683298"},"modified":"2026-03-22T14:08:37","modified_gmt":"2026-03-22T14:08:37","slug":"entretien-avec-lama-michel-rinpoche-3e-partie-sur-4-union-des-visions-bouddhiste-et-scientifique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2026\/03\/entretien-avec-lama-michel-rinpoche-3e-partie-sur-4-union-des-visions-bouddhiste-et-scientifique\/","title":{"rendered":"Entretien avec Lama Michel Rinpoche, 3e partie (sur 4) : \u00ab Union des visions bouddhiste et scientifique \u00bb"},"content":{"rendered":"

Nous avons interview\u00e9 Lama Michel Rinpoche<\/span><\/span><\/strong> au Centre de m\u00e9ditation et de gu\u00e9rison d’Albagnano, situ\u00e9 au-dessus de Verbania, sur les rives du lac Majeur. L\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de l\u2019entretien est publi\u00e9e en quatre parties sur Pressenza (voir ici)<\/a>. Voici la troisi\u00e8me.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Pressenza\u00a0:<\/span><\/span><\/em><\/strong> Certains scientifiques, notamment des physiciens quantiques comme Federico Faggin, que vous connaissez certainement, viennent de d\u00e9montrer ce que le Bouddha et les mystiques de toutes les religions ont d\u00e9couvert il y a 2 500 ans : nous ne sommes pas seulement notre corps ; c\u2019est le corps qui meurt, et non notre \u00eatre ou notre conscience, selon les diff\u00e9rentes d\u00e9finitions. La question est donc : un pont peut-il exister entre science et spiritualit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Lama Michel Rinpoche\u00a0:<\/span><\/strong> Lorsque j\u2019\u00e9tudiais la philosophie bouddhiste en Inde, l\u2019essentiel de cet enseignement reposait sur la dialectique. Pour aborder n\u2019importe quel sujet, il fallait d\u2019abord le d\u00e9finir. Voulons-nous parler d\u2019une table\u00a0? Qu\u2019est-ce qu\u2019une table\u00a0? Si nous nous accordons sur la d\u00e9finition, alors nous pouvons discuter de la table.<\/span><\/p>\n

Voici un aspect important\u00a0: comment d\u00e9finir une tradition qui poss\u00e8de sa propre vision du monde\u00a0? En tib\u00e9tain, on parle de \u00ab\u00a0drupda\u00a0<\/em>\u00bb, qui en sanskrit se dit \u00ab\u00a0siddhanta\u00a0<\/em>\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire une r\u00e9alit\u00e9 fond\u00e9e sur une certaine vision du monde. Dans mes \u00e9tudes et selon une perspective plus ancienne, principalement au Tibet, mais aussi en Inde, la vision dite scientifique est elle aussi une vision du monde, au m\u00eame titre que les visions bouddhiste, chr\u00e9tienne, etc. Que se passe-t-il alors ? Si nous observons un ph\u00e9nom\u00e8ne, par exemple une table, et que nous commen\u00e7ons \u00e0 l\u2019observer et l\u2019analyser avec une attitude coh\u00e9rente et sinc\u00e8re, nous finirons par arriver \u00e0 un r\u00e9sultat similaire.<\/span><\/span><\/p>\n

Les diff\u00e9rentes branches de la science cherchent \u00e0 appr\u00e9hender la r\u00e9alit\u00e9 de mani\u00e8re coh\u00e9rente. Elles \u00e9tudient la nature des choses, la nature de la r\u00e9alit\u00e9, la nature du soi, etc., de fa\u00e7on coh\u00e9rente, en qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9. Le bouddhisme a toujours suivi cette voie. Lama Gangchen qualifiait le Bouddha Shakyamuni de \u00ab\u00a0scientifique du monde int\u00e9rieur\u00a0\u00bb. Hier matin, j’ai donn\u00e9 une conf\u00e9rence, et une partie du texte que nous \u00e9tudions aborde les diff\u00e9rentes \u00e9coles philosophiques bouddhistes.<\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re \u00e9cole, par exemple, expliquait avoir observ\u00e9 les ph\u00e9nom\u00e8nes de la mati\u00e8re ext\u00e9rieure. Tout ce qui est ext\u00e9rieur est d\u00e9crit comme une mati\u00e8re compos\u00e9e d’innombrables particules indivisibles, si petites qu’il est impossible de d\u00e9finir un haut et un bas, un c\u00f4t\u00e9 et l’autre. Elles semblent li\u00e9es entre elles, mais elles ne le sont pas. Ainsi, tout para\u00eet solide, mais en r\u00e9alit\u00e9 il ne l’est pas.<\/span><\/p>\n

La physique quantique \u00e9voque une r\u00e9alit\u00e9 granulaire qui sous-tend la m\u00e9canique quantique. On m’a demand\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Mais comment le savaient-ils il y a 2\u00a0500\u00a0ans\u00a0?\u00a0\u00bb J’ai r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u00a0Comment le saurais-je\u00a0? Demandez-leur.\u00a0\u00bb En r\u00e9alit\u00e9, leurs recherches empruntaient une voie interne, et non externe. On observe cependant de nombreuses similitudes.<\/span><\/p>\n

Une erreur fr\u00e9quente en Occident, m\u00eame chez les scientifiques et historien\u00b7ne\u00b7s que je respecte profond\u00e9ment, est de constater qu’ils pr\u00e9sentent toujours l’histoire de l’humanit\u00e9 d’un point de vue europ\u00e9en. Ils affirment : \u00ab Ah, jusqu’\u00e0 ce si\u00e8cle, on l’ignorait. Alors, quand a-t-on d\u00e9couvert que la Terre tourne autour du Soleil et non l’inverse ? Ah, Galil\u00e9e, etc. \u00bb J’ai \u00e9tudi\u00e9 des textes vieux d’au moins 1 300 ans qui expliquaient d\u00e9j\u00e0 l’astronomie dans ses moindres d\u00e9tails. Nous avons donc ce d\u00e9faut et cette arrogance de percevoir le monde \u00e0 travers le prisme de notre propre r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Par exemple, il y a un livre d’un scientifique que j’appr\u00e9cie beaucoup, Carlo Rovelli. Dans son ouvrage \u00ab\u00a0Helgoland\u00a0\u00bb, il y a un passage o\u00f9 il parle de Nagarjuna, ce grand philosophe bouddhiste. Il dit\u00a0: \u00ab\u00a0De tous les philosophes que j’ai rencontr\u00e9s jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, le seul dont la vision soit parfaitement coh\u00e9rente avec la physique actuelle est Nagarjuna.\u00a0\u00bb Et il le cite, en expliquant les raisons et les modalit\u00e9s de mani\u00e8re remarquable.<\/span><\/p>\n

Ce qui se passe, c’est que je ne per\u00e7ois pas la \u00ab\u00a0possibilit\u00e9\u00a0\u00bb d’une coh\u00e9rence et d’une union entre les visions bouddhiste et scientifique. Je per\u00e7ois leur \u00ab\u00a0certitude\u00a0\u00bb. Car avant tout, ce que je recherche et ce en quoi je crois, et qui est au c\u0153ur du bouddhisme, c’est la qu\u00eate d’une vision coh\u00e9rente et r\u00e9elle, donc sans dogme, et donc sans pr\u00e9tention \u00e0 d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9 absolue. Il y a donc une ouverture. Du moins, dans mon domaine, c’est ainsi que je le vois\u00a0; je ne peux parler au nom de tous les bouddhistes. La vision scientifique, elle aussi, lorsqu’on consid\u00e8re divers aspects de la physique quantique, est extr\u00eamement coh\u00e9rente et similaire \u00e0 la vision bouddhiste. Nous vivons dans une r\u00e9alit\u00e9 granulaire, relationnelle et subjective\u00a0; c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu’explique la vision bouddhiste.<\/span><\/p>\n

Quelle est la principale diff\u00e9rence, \u00e0 mon avis ? Dans le monde scientifique, le travail consiste \u00e0 analyser la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure et \u00e0 appliquer ces connaissances au monde ext\u00e9rieur. Ainsi, gr\u00e2ce \u00e0 la physique quantique, diverses technologies ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es pour transformer le monde ext\u00e9rieur. Par exemple, l\u2019ordinateur quantique, dont les applications se situent principalement dans le monde ext\u00e9rieur.<\/span><\/p>\n

Dans la perspective bouddhiste, il existe un autre aspect. L’id\u00e9e essentielle est que nous vivons dans une r\u00e9alit\u00e9 \u2013 et la physique moderne l’explique \u00e9galement \u2013 \u200b\u200bo\u00f9 notre perception est en contradiction avec la nature des choses. On peut d\u00e9signer cette r\u00e9alit\u00e9 de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, mais elle nous appara\u00eet comme une r\u00e9alit\u00e9 autonome, ind\u00e9pendante et objective, alors qu’en r\u00e9alit\u00e9, nous vivons dans une r\u00e9alit\u00e9 relationnelle, interd\u00e9pendante et subjective.<\/span><\/p>\n

Quelles en sont les cons\u00e9quences\u00a0? O\u00f9 s\u2019applique cette vision, cette m\u00eame conclusion sur la nature des choses, de la r\u00e9alit\u00e9, que l\u2019on retrouve en physique quantique et dans la r\u00e9alit\u00e9 bouddhiste\u00a0? J\u2019ai un profond respect et une grande admiration pour la physique et la science sous tous leurs aspects, mais le bouddhisme les applique et insiste sur l\u2019utilisation de cette connaissance pour transformer l\u2019\u00catre et sa mani\u00e8re d\u2019exister dans le monde, et transcender la souffrance.<\/span><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, la r\u00e9alit\u00e9 nous appara\u00eet comme si elle existait ind\u00e9pendamment, de mani\u00e8re autonome et objective, et nous interagissons avec elle comme si c’\u00e9tait le cas. Cela cr\u00e9e une d\u00e9connexion entre toute chose et, par cons\u00e9quent, une obsession pour la satisfaction personnelle, un \u00e9go\u00efsme exacerb\u00e9. L\u00e0 o\u00f9 je suis une chose, vous en \u00eates une autre, et je n’ai rien \u00e0 voir avec vous. La r\u00e9alit\u00e9 que je per\u00e7ois, mes r\u00e9cits, ma perception, est <\/span>la r\u00e9alit\u00e9<\/span><\/em><\/strong>, et non ma perception. Et ainsi de suite, nous pourrions passer des heures \u00e0 en parler.<\/span><\/p>\n

Quel est l’objectif\u00a0? Comprendre, d’abord conceptuellement, puis au-del\u00e0, que nous vivons dans une r\u00e9alit\u00e9 dont nous faisons partie int\u00e9grante\u00a0: une r\u00e9alit\u00e9 <\/span><\/span>relationnelle<\/span><\/span><\/strong>, <\/span><\/span>subjective<\/span><\/span><\/strong> et <\/span><\/span>interd\u00e9pendante<\/span><\/span><\/strong>. Forts de cette compr\u00e9hension, nous pouvons d\u00e9passer notre \u00e9go\u00efsme et, par cons\u00e9quent, la haine, la col\u00e8re, le ressentiment, l’attachement, l’insatisfaction et la peur. Ainsi, nous pouvons atteindre un \u00e9tat de paix int\u00e9rieure et, de ce fait, contribuer \u00e0 la paix dans le monde. C’est l\u00e0 le point crucial\u00a0; la principale diff\u00e9rence que j’y per\u00e7ois. Nous partageons donc une vision tr\u00e8s similaire, m\u00eame si son application a jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent diff\u00e9r\u00e9. Les deux approches sont n\u00e9anmoins importantes.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de l\u2019entretien est publi\u00e9e en quatre parties sur Pressenza (voir ici)<\/a>. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Lama Michel Rinpoche, n\u00e9 en 1981 \u00e0 S\u00e3o Paulo, au Br\u00e9sil, est un ma\u00eetre bouddhiste et un guide spirituel de divers centres bouddhistes \u00e0 travers le monde.<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

Pour <\/span>plus d\u2019informations<\/span><\/strong> sur les centres Kunpen Lama Gangchen\u00a0: https:\/\/kunpen.ngalso.org\/<\/a><\/span><\/p>\n

Livre : <\/span><\/strong>Dove vai cos\u00ec di fretta?<\/a><\/span> <\/em>(O\u00f9 vas-tu si vite ?)<\/span> par Lama Michel Rinpoche<\/span><\/p>\n

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Entretien avec Barbara De Luca, Giorgio Schultze et Thomas Schmid.<\/span><\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous avons interview\u00e9 Lama Michel Rinpoche au Centre de m\u00e9ditation et de gu\u00e9rison d’Albagnano, situ\u00e9 au-dessus de Verbania, sur les rives du lac Majeur. L\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de l\u2019entretien est publi\u00e9e en quatre parties sur Pressenza (voir ici). Voici la troisi\u00e8me. 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