{"id":2680602,"date":"2026-03-01T22:29:41","date_gmt":"2026-03-01T22:29:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2680602"},"modified":"2026-03-22T14:08:24","modified_gmt":"2026-03-22T14:08:24","slug":"entretien-avec-lama-michel-rinpoche-1re-partie-sur-4-creer-le-dialogue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2026\/03\/entretien-avec-lama-michel-rinpoche-1re-partie-sur-4-creer-le-dialogue\/","title":{"rendered":"Entretien avec Lama Michel Rinpoche, 1re partie (sur 4) : \u00ab Cr\u00e9er le dialogue \u00bb"},"content":{"rendered":"

Nous avons interview\u00e9 Lama Michel Rinpoche au Centre de m\u00e9ditation et de gu\u00e9rison d’Albagnano, situ\u00e9 au-dessus de Verbania, sur les rives du lac Majeur, en Italie. Lama Michel Rinpoche, n\u00e9 en 1981 \u00e0 S\u00e3o Paulo, au Br\u00e9sil, est un ma\u00eetre bouddhiste et un guide spirituel dans plusieurs centres bouddhistes \u00e0 travers le monde. L\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de l\u2019entretien est publi\u00e9e en quatre parties sur Pressenza (voir ici)<\/a><\/span>.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pressenza\u00a0:<\/span><\/em><\/strong> L\u2019objectif principal de Pressenza est d\u2019offrir de l\u2019espoir en ces temps difficiles, mais aussi de faire entendre sa voix. Comment concilier ces deux aspects\u00a0?<\/span><\/em><\/p>\n

Lama Michel Rinpoche :<\/span><\/span><\/strong> Il est important de communiquer la lumi\u00e8re et non de pointer du doigt l’obscurit\u00e9. Je crois qu’il est toujours essentiel d’\u00e9tablir un diagnostic pr\u00e9cis, et donc de voir o\u00f9 r\u00e9side l’obscurit\u00e9, mais ensuite, l’\u00e9nergie doit \u00eatre orient\u00e9e vers la lumi\u00e8re, vers la m\u00e9decine. Une fois la maladie identifi\u00e9e et diagnostiqu\u00e9e, il est inutile de continuer \u00e0 la pointer du doigt ; elle ne gu\u00e9rit pas ainsi. La gu\u00e9rison passe par l’application de la m\u00e9decine, et c’est pourquoi, \u00e0 mon avis, la d\u00e9nonciation est importante pour sensibiliser \u00e0 la maladie.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais l’un des probl\u00e8mes que je constate aujourd’hui est le manque de confiance en la m\u00e9decine. Il y a un manque de foi en l’espoir, un manque d’espoir partag\u00e9. Il s’agit de promouvoir un r\u00e9cit, diffusable le plus largement possible, sur la possibilit\u00e9 de la paix, de l’harmonie, des droits humains, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Pressenza :<\/span><\/span><\/em><\/strong> Paix int\u00e9rieure\/paix mondiale. Les \u00e9v\u00e9nements internationaux (mais aussi locaux) tendent \u00e0 bafouer les r\u00e8gles de la coexistence pacifique entre les peuples et les individus. Minorit\u00e9s, les personnes migrantes, les personnes consid\u00e9r\u00e9es comme \u00e9trang\u00e8res, ceux qui sont \u00ab diff\u00e9rents de moi \u00bb sont marginalis\u00e9s ou opprim\u00e9s. Les points de vue divergents sont ridiculis\u00e9s, ni\u00e9s, voire interdits. Comment construire des ponts quand des murs s’\u00e9l\u00e8vent partout ?<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Lama Michel Rinpoche :<\/span><\/strong> Il existe en nous des aspects humains fondamentaux. On les retrouve presque partout. L’un d’eux est que la grande majorit\u00e9 d’entre nous sommes quelque peu malsains, obs\u00e9d\u00e9s par la satisfaction personnelle, o\u00f9 le \u00ab je \u00bb et le \u00ab mien \u00bb priment sur tout. Un des objectifs essentiels \u00e0 atteindre est de comprendre que, d’un point de vue purement \u00e9go\u00efste, il est pr\u00e9f\u00e9rable d’\u00eatre altruiste. Si le collectif, l’ensemble, ne va pas bien, je ne vais pas bien non plus, car j’en fais partie. C’est un point de d\u00e9part.<\/span><\/p>\n

Lorsqu’on traverse une p\u00e9riode de grande souffrance collective, c’est un peu comme si, par exemple, en allant chez le m\u00e9decin, je rencontrais dans la salle d’attente une autre personne atteinte de la m\u00eame maladie. Je me reconnais en l’autre. Et lorsque je me reconnais en l’autre, je ressens naturellement de l’empathie. Cela engendre naturellement un d\u00e9sir d’unit\u00e9. Nous vivons un moment historique o\u00f9 nous sortons d’une grande souffrance collective. Nous avons travers\u00e9 la Premi\u00e8re et la Seconde Guerre mondiale, qui furent les derni\u00e8res grandes p\u00e9riodes de souffrance collective intense et partag\u00e9e. Et lorsqu’on traverse une telle p\u00e9riode, cela cr\u00e9e l’unit\u00e9, car je souffre, vous souffrez de la m\u00eame mani\u00e8re, et cela engendre l’empathie. C’est un point essentiel.<\/span><\/span><\/p>\n

Un autre point important est que nous, en tant qu\u2019\u00eatres humains, sommes moins capables d’accepter la violence et la souffrance chez autrui lorsque nous nous reconnaissons en eux. Plus je me reconnais en vous, moins je peux accepter la violence et la souffrance que vous subissez. Ainsi, plus vous me ressemblez, plus vous \u00eates de ma famille, de ma religion, plus vous \u00eates semblables \u00e0 moi, plus je me reconnais en vous, plus je chercherai \u00e0 vous prot\u00e9ger et plus je serai empathique envers vous. Historiquement, individuellement et collectivement, nous avons toujours justifi\u00e9 la violence en cr\u00e9ant une s\u00e9paration et en instaurant une attitude de sup\u00e9riorit\u00e9. Car si vous \u00eates diff\u00e9rent de moi, et donc si je ne vous ressemble pas, je peux \u00eatre violent envers vous. Il suffit de consid\u00e9rer ce discours\u00a0: \u00ab\u00a0Ce sont des animaux, je suis ceci, je suis cela.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont les m\u00eames discours que l’on retrouve sous Hitler. Avant son arriv\u00e9e au pouvoir, en Allemagne et dans d’autres pays, on commen\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 pr\u00e9senter les Juifs comme diff\u00e9rents, inf\u00e9rieurs, ce qui a progressivement construit un r\u00e9cit nous pla\u00e7ant au-dessus d’eux. C’est ce m\u00eame r\u00e9cit que nous, humains, avons d\u00e9velopp\u00e9 en tant que soci\u00e9t\u00e9 envers les animaux, justifiant ainsi des violences absurdes \u00e0 leur encontre \u2013 vaches, poulets, cochons, etc.<\/span><\/p>\n

Nous avons donc ces deux principes\u00a0: d\u2019une part, je souhaite mon propre bonheur et mon bien-\u00eatre, et lorsque je n\u2019ai rien en commun avec les autres, je me concentre toujours sur moi-m\u00eame. D\u2019autre part, pour justifier la violence envers autrui, je dois me percevoir comme diff\u00e9rent. Alors, que se passe-t-il\u00a0?<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, nous partagions de nombreuses souffrances. Dans certains cas, une grande coop\u00e9ration s’est instaur\u00e9e, menant \u00e0 la cr\u00e9ation des Nations Unies. Nous nous sommes engag\u00e9s \u00e0 ne plus r\u00e9p\u00e9ter ces erreurs, mais \u00e0 investir nos efforts dans les droits humains et \u00e0 partager notre r\u00e9alit\u00e9. Nous \u00e9tions heureux, car nous sortions d’une p\u00e9riode sans pr\u00e9c\u00e9dent de notre histoire r\u00e9cente, disons des 5\u00a0000 ou 10\u00a0000 derni\u00e8res ann\u00e9es, l’\u00e8re que nous connaissons aujourd’hui.<\/span><\/p>\n

Il suffit de consid\u00e9rer que, jusqu’\u00e0 r\u00e9cemment, les pays \u2013 et nous parlons ici de l’Empire ottoman et de l’Empire romain \u2013 consacraient toujours environ 50 % de leur budget \u00e0 l’arm\u00e9e. J’ai lu r\u00e9cemment que dans les ann\u00e9es 1940, ce pourcentage atteignait 90 % en Allemagne, en Angleterre et en France. Il y a eu des ann\u00e9es o\u00f9 90 % de la richesse d’un pays \u00e9tait investie dans les d\u00e9penses militaires. Cela fait partie de notre histoire depuis des mill\u00e9naires. On dit que dans la Rome antique, les d\u00e9penses militaires atteignaient jusqu’\u00e0 80 %.<\/span><\/p>\n

Nous avons r\u00e9cemment atteint un stade o\u00f9 la confiance s’est instaur\u00e9e, garantissant qu’aucun pays n’en envahirait jamais un autre, ce qui a engendr\u00e9 un sentiment de s\u00e9curit\u00e9. Il en r\u00e9sulte des d\u00e9penses militaires moyennes inf\u00e9rieures \u00e0 7 % du PIB. C’est la premi\u00e8re fois depuis tr\u00e8s longtemps que de nombreux pays, y compris europ\u00e9ens, investissent davantage dans la sant\u00e9 que dans leurs arm\u00e9es. Ce changement d\u00e9coule d’un sentiment de s\u00e9curit\u00e9 et de bien-\u00eatre.<\/span><\/p>\n

Malheureusement, lorsque le bien-\u00eatre se prolonge, je commence \u00e0 oublier les points communs. Nous ne sommes plus \u00e9gaux\u00a0; nous sommes en comp\u00e9tition pour les ressources, le pouvoir, etc. Nous passons donc d’une situation difficile o\u00f9 nous sommes tous solidaires et coop\u00e9rons pour nous en sortir, \u00e0 une situation de comp\u00e9tition. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne se produit entre trois ou quatre personnes, du micro au macro. Ce que nous observons au niveau macro est identique \u00e0 ce que nous observons au niveau micro. La psychologie sous-jacente est la m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Nous vivons donc actuellement une p\u00e9riode o\u00f9 nous avons oubli\u00e9 la souffrance, les conflits et leur poids. De tout temps, l’humanit\u00e9 a une m\u00e9moire tr\u00e8s courte\u00a0; elle peine \u00e0 tirer les le\u00e7ons du pass\u00e9. \u00c0 court terme, certes, mais au bout d’un moment, cela s’estompe.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Nous avons donc v\u00e9cu une p\u00e9riode de grande prosp\u00e9rit\u00e9. Ma g\u00e9n\u00e9ration n’a jamais envisag\u00e9 la possibilit\u00e9 d’une guerre en Europe. Elle n’a jamais envisag\u00e9 la possibilit\u00e9 qu’un pays en attaque un autre, ni que les droits humains soient bafou\u00e9s par nos gouvernements. La situation a chang\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es et continue d’\u00e9voluer. Selon moi, ce changement repose sur une dynamique o\u00f9 la coop\u00e9ration dispara\u00eet, car notre probl\u00e8me commun n’existe plus, et o\u00f9 nous nous mettons \u00e0 rivaliser.<\/span><\/span><\/p>\n

L’un des probl\u00e8mes est que ce qui se passe au niveau macro influence \u00e9galement le niveau micro, et inversement. Alors, quelle est la nouvelle m\u00e9thode pour justifier la violence\u00a0? Elle cr\u00e9e des divisions. Elle instaure une relation de sup\u00e9riorit\u00e9 ou d’inf\u00e9riorit\u00e9. Et quel est l’un des meilleurs moyens de surmonter ces difficult\u00e9s\u00a0? Le dialogue. Car lorsqu’un v\u00e9ritable dialogue s’instaure, nous avons des points de vue diff\u00e9rents, mais en nous \u00e9coutant et en partageant nos exp\u00e9riences, nous trouvons un terrain d’entente. Et, peut-\u00eatre, nous parvenons \u00e0 une autre solution. Le dialogue est un \u00e9l\u00e9ment fondamental de la d\u00e9mocratie.<\/span><\/p>\n

Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le dialogue se fait de plus en plus rare. Pourquoi ? Il n’y a pas une seule raison, mais voici ce qui me semble plausible : chacun per\u00e7oit la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers ses propres r\u00e9cits, ses propres histoires. Certains sont h\u00e9rit\u00e9s, d’autres sont de notre propre cr\u00e9ation ; autrement dit, chacun de nous appr\u00e9hende in\u00e9vitablement le monde \u00e0 travers son propre filtre. Ce filtre inclut notamment les histoires h\u00e9rit\u00e9es. Nous avons tous notre propre vision du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui se passe, c’est que nous ne cherchons pas la v\u00e9rit\u00e9 dans notre r\u00e9cit\u00a0; nous cherchons la coh\u00e9rence avec nos sentiments. Or, comment puis-je affirmer que mon propre r\u00e9cit est correct\u00a0? Parce que nous sommes tous sujets \u00e0 une erreur de perception fondamentale. Nous vivons dans une r\u00e9alit\u00e9 subjective, car nous percevons le monde \u00e0 travers le filtre de notre propre subjectivit\u00e9. Mais cette r\u00e9alit\u00e9 subjective nous appara\u00eet, et nous essayons de la renforcer comme si elle \u00e9tait objective.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors, que se passe-t-il ? Je trouve cette pi\u00e8ce magnifique. Que vais-je dire ? Je vais vous demander : \u00ab Mais \u00e0 quoi ressemble cette pi\u00e8ce ? \u00bb Et vous me r\u00e9pondez : \u00ab Elle est magnifique, vous voyez ? \u00bb C’est objectif, puisque l’autre personne le pense aussi. Je demande \u00e0 trois autres personnes, et elles disent toutes : \u00ab Oui, la pi\u00e8ce est magnifique. \u00bb Alors, quelle est ma conclusion ? Tout le monde trouve cette pi\u00e8ce magnifique, puisque tous ceux qui m’entourent ont dit oui. Et c’est l\u00e0 que r\u00e9side le danger de toujours \u00eatre entour\u00e9 de gens qui pensent comme nous. Car plus je suis entour\u00e9 de gens qui pensent comme moi, plus je finis par percevoir ma vision subjective comme si elle \u00e9tait objective.<\/span><\/p>\n

Qu’est-ce qui a chang\u00e9 r\u00e9cemment ? Notre fa\u00e7on de communiquer. Avec l’arriv\u00e9e des r\u00e9seaux sociaux, un algorithme a vu le jour, non pas pour cette raison \u00e0 mon avis, mais avec cette cons\u00e9quence. Il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 simplement pour inciter les gens \u00e0 passer toujours plus de temps sur les r\u00e9seaux sociaux. Sur quoi se base cet algorithme ? Il me montre des choses que j’aime, des choses qui me ressemblent. D’un point de vue na\u00eff, quelqu’un dit : \u00ab J’aime les voitures rouges \u00bb, et on lui montre des voitures rouges. \u00ab J’aime les singes qui sautent \u00bb, et on lui montre des singes qui sautent. O\u00f9 est le probl\u00e8me ? Je vais sur les r\u00e9seaux sociaux et ce que je vois, c’est le monde. Ce qui m’appara\u00eet, c’est ce que les gens pensent. De m\u00eame, si je vous demande : \u00ab Que pensez-vous de cette table ? \u00bb et que tout le monde r\u00e9pond : \u00ab C’est une petite table \u00bb, je pense que le monde entier pense que la table est petite. C’est la r\u00e9alit\u00e9 objective.<\/span><\/p>\n

Que s’est-il pass\u00e9 avec les r\u00e9seaux sociaux\u00a0? On ne voit plus ni le singe ni la machine, mais des positions politiques, sociales et autres, des r\u00e9cits importants. Je me concentre sur ceux qui ressemblent le plus aux miens, ce qui contribue \u00e0 polariser la r\u00e9alit\u00e9 et \u00e0 cr\u00e9er une vision o\u00f9 chacun pr\u00e9tend d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9, au point que le dialogue devient impossible.<\/span><\/p>\n

Une autre raison de notre perte de capacit\u00e9 \u00e0 dialoguer est le d\u00e9luge d’informations qui nous submerge. Nous vivons superficiellement et perdons notre capacit\u00e9 d’\u00e9coute. Ainsi, dans une r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9 nous sortons d’une p\u00e9riode de bien-\u00eatre, o\u00f9 nous peinons \u00e0 percevoir l’humanit\u00e9 comme semblable \u00e0 la n\u00f4tre, et o\u00f9 la comp\u00e9tition prime sur la collaboration, ce mode de vie, source de division et de polarisation croissante, ne peut qu’engendrer des conflits.<\/span><\/p>\n

Comment surmonter cela ? Je ne crois pas avoir la r\u00e9ponse. Je me dis souvent : je ne peux rien r\u00e9soudre, mais je peux faire partie de la solution, et non du probl\u00e8me. J\u2019observe donc certaines dynamiques que je juge malsaines : l\u2019obsession et la recherche de la satisfaction personnelle (ou \u00e9go\u00efsme), l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 consid\u00e9rer autrui comme semblable et \u00e9gal, l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 faire preuve d\u2019empathie et \u00e0 \u00e9couter, la polarisation et le manque d\u2019amour pour les autres.<\/span><\/p>\n

Alors, o\u00f9 est la solution ? Dans l\u2019\u00e9coute, dans l\u2019amour, dans la reconnaissance de nos points communs, dans le refus de la polarisation. Dans la recherche de la coop\u00e9ration, et non de la comp\u00e9tition. Et nous devons commencer modestement, dans les relations que nous entretenons au quotidien, et \u00e9tendre progressivement cette approche \u00e0 d\u2019autres. La phrase de Lama Gangchen Rinpoche, \u00ab La paix int\u00e9rieure est le fondement le plus solide de la paix mondiale \u00bb, est en r\u00e9alit\u00e9 la seule v\u00e9ritable r\u00e9ponse. Car si nous examinons la racine et la cause premi\u00e8re de tous les conflits, du niveau personnel au niveau global, nous constatons qu\u2019ils ne sont pas d\u2019ordre mat\u00e9riel, mais qu\u2019ils sont caus\u00e9s par l\u2019\u00e9go\u00efsme et l\u2019ignorance humains. Puisque la cause premi\u00e8re r\u00e9side en l\u2019\u00eatre humain, la solution ne peut se trouver qu\u2019en lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Pressenza :<\/span><\/em><\/strong> Comment pouvons-nous gu\u00e9rir les poisons qui \u00e9touffent ou tuent l’humanit\u00e9 et la plan\u00e8te ?<\/span><\/em><\/p>\n

Lama Michel Rinpoche :<\/span><\/span><\/strong> La premi\u00e8re chose dont nous avons besoin, c’est la capacit\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir, d’\u00e9couter, de nous lib\u00e9rer de l’automatisme. Jadis, il y avait du pain et des jeux ; aujourd’hui, nous avons des pizzas et Netflix. Aujourd’hui, nous vivons ce que Nietzsche appelait le dernier homme. Je n’ai pas beaucoup \u00e9tudi\u00e9 la philosophie occidentale, mais j’ai lu et \u00e9cout\u00e9 divers philosophes. Ce point de Nietzsche m’a particuli\u00e8rement marqu\u00e9. Il disait qu’\u00e0 un certain moment, il y aura ce qu’il appelait le dernier homme. Et le dernier homme, selon lui, pourra voir des r\u00eaves, mais il ne pourra m\u00eame pas les d\u00e9sirer, car c’est trop \u00e9puisant. C’est la m\u00e9taphore d’un homme regardant les \u00e9toiles, les trouvant belles, mais sans m\u00eame vouloir les d\u00e9sirer, car c’est trop \u00e9puisant ; c’est pourquoi je continue \u00e0 survivre confortablement plut\u00f4t que de rechercher l’excellence.<\/span><\/span><\/p>\n

Le probl\u00e8me auquel nous sommes confront\u00e9s aujourd’hui n’est pas que nous n’ayons pas de r\u00eaves en g\u00e9n\u00e9ral. Si vous demandez \u00e0 la plupart des personnes : \u00ab Souhaiteriez-vous la paix dans le monde ? \u00bb, ils r\u00e9pondront oui. Mais nous ne croyons plus aux r\u00eaves et nous ne faisons plus d’efforts pour les r\u00e9aliser.<\/span><\/span><\/p>\n

Que faire ? De petites choses. Par exemple, respirer en pleine conscience, r\u00e9duire les stimuli auxquels nous sommes expos\u00e9s, \u00e9teindre nos t\u00e9l\u00e9phones portables, s’accorder des moments de solitude, se permettre de lire et d’approfondir un sujet, et diminuer le flux constant d’informations qui nous submerge. Si nous ne prenons pas le temps de r\u00e9duire la quantit\u00e9 d’informations que nous recevons, de respirer en pleine conscience et de revenir au moment pr\u00e9sent, nous ne cr\u00e9ons pas l’espace n\u00e9cessaire pour appr\u00e9hender les choses plus profond\u00e9ment et, par cons\u00e9quent, pour agir. C’est donc, \u00e0 mon avis, l’un de nos besoins essentiels actuellement.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de l\u2019entretien est publi\u00e9e en quatre parties sur Pressenza (voir ici)<\/a>. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Pour <\/span>plus d’informations<\/span><\/strong> sur les centres Kunpen Lama Gangchen\u00a0: https:\/\/kunpen.ngalso.org\/<\/a><\/span><\/p>\n

Livre : <\/span><\/strong>Dove vai cos\u00ec di fretta?<\/a><\/span> <\/em>(O\u00f9 vas-tu si vite ?)<\/span> par Lama Michel Rinpoche<\/span><\/p>\n

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Entretien avec Barbara De Luca, Giorgio Schultze et Thomas Schmid.<\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous avons interview\u00e9 Lama Michel Rinpoche au Centre de m\u00e9ditation et de gu\u00e9rison d’Albagnano, situ\u00e9 au-dessus de Verbania, sur les rives du lac Majeur, en Italie. 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