{"id":2680111,"date":"2026-02-28T12:24:21","date_gmt":"2026-02-28T12:24:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2680111"},"modified":"2026-02-28T12:24:21","modified_gmt":"2026-02-28T12:24:21","slug":"la-vie-lexperience-et-au-dela-pourquoi-lavenir-est-la-priorite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2026\/02\/la-vie-lexperience-et-au-dela-pourquoi-lavenir-est-la-priorite\/","title":{"rendered":"La vie, l’exp\u00e9rience et au-del\u00e0 \u2013 Pourquoi l’avenir est la priorit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Le m\u00eame jour, deux \u00e9v\u00e9nements sans lien direct se sont produits, mais en y r\u00e9fl\u00e9chissant, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 voir une relation qui n’\u00e9tait pas \u00e9vidente au premier abord.<\/p>\n

Le premier concernait l’intelligence artificielle. L’IA ne fait pas l’exp\u00e9rience de ce qu’elle fait. Elle ne sait pas quand elle commet une erreur, car elle ne dispose pas de ce que les \u00eatres humains ont : une boucle de r\u00e9troaction que nous appelons conscience. Lorsque vous appuyez sur la mauvaise touche d’un clavier, m\u00eame sans regarder, vous la corrigez, car vous sentez l’erreur. L’IA ne peut pas faire cela. Comme le fait remarquer John Werner, \u00ab pas encore \u00bb, mais la tendance vers ce qu’on appelle \u00ab\u00a0l’IA physique \u00bb sugg\u00e8re une tentative de simuler cette boucle manquante<\/a>.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me moment s’est produit lors d’un d\u00e9jeuner avec un ami qui travaille avec des lyc\u00e9ens. Inspir\u00e9 par l’un de mes pr\u00e9c\u00e9dents articles sur le sens<\/a>, il a pos\u00e9 une question simple \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves : quel cours vous a le plus inspir\u00e9 ? Lequel vous a sembl\u00e9 le plus significatif ?<\/em><\/p>\n

La r\u00e9ponse l’a surpris et a confirm\u00e9 l’argument de cet article. Dans l’ensemble du programme, une mati\u00e8re se d\u00e9marquait : les \u00e9tudes religieuses. Tout le reste \u00e9tait d\u00e9crit en termes transactionnels\u00a0: obtenir de bonnes notes, entrer \u00e0 l’universit\u00e9 et gagner de l’argent. L’\u00e9ducation semble moins servir \u00e0 nourrir le sens qu’\u00e0 formater les esprits.<\/p>\n

Vous vous demandez peut-\u00eatre\u00a0: qu’ont ces deux histoires en commun\u00a0? <\/em>Tout. Elles mettent en \u00e9vidence notre situation actuelle : nous sommes entour\u00e9s de connaissances, de syst\u00e8mes, d’objets et d’id\u00e9es, mais nous avons peu de clart\u00e9 sur ce que nous vivons r\u00e9ellement.<\/p>\n

Il existe une diff\u00e9rence cruciale entre ce que nous croyons <\/em>\u00e0 propos des choses (la guerre, la d\u00e9mocratie, l’\u00e9ducation) et ce que nous en exp\u00e9rimentons <\/em>personnellement. Cet \u00e9cart est important.<\/p>\n

Aujourd’hui, il est facile de comprendre pourquoi tant de personnes se tournent avec tant d’intensit\u00e9 vers le sport, la musique, la nourriture ou le sexe. Ceux-ci offrent des exp\u00e9riences imm\u00e9diates et incarn\u00e9es, parfois collectives, parfois profond\u00e9ment personnelles. Les r\u00e9seaux sociaux ont capt\u00e9 et amplifi\u00e9 cette tendance, offrant un plaisir et une validation instantan\u00e9s gr\u00e2ce aux likes, aux commentaires et au d\u00e9filement sans fin. La boucle de dopamine est courte, puissante et souvent addictive, privil\u00e9giant les r\u00e9compenses imm\u00e9diates au d\u00e9triment du sens \u00e0 long terme.<\/p>\n

Mais comment faisons-nous l’exp\u00e9rience des armes nucl\u00e9aires\u00a0? De la d\u00e9mocratie\u00a0? De la paix\u00a0? Du changement climatique \u2014 si tant est que nous en fassions l’exp\u00e9rience\u00a0? Ces ph\u00e9nom\u00e8nes op\u00e8rent \u00e0 des \u00e9chelles totalement diff\u00e9rentes. Je ne fais pas l’exp\u00e9rience des armes nucl\u00e9aires. Si la d\u00e9mocratie se r\u00e9duit \u00e0 voter pendant cinq minutes tous les deux ou trois ans, le registre exp\u00e9rientiel est presque vide.<\/p>\n

L’\u00e9cart devient encore plus \u00e9vident lorsque l’on consid\u00e8re quelque chose de beaucoup plus vaste : l’histoire humaine elle-m\u00eame. Nous pouvons r\u00e9citer ses \u00e9tapes importantes : 300 000 avant J.-C. : apparition de l’Homo sapiens en Afrique ; 70 000 \u00e0 10 000 avant J.-C. : migration mondiale et culture symbolique ; vers 10 000 avant J.-C. : agriculture et villes ; vers 3 000 avant J.-C. \u2013 1500 apr\u00e8s J.-C. : \u00c9tats, empires, religions ; 1760 \u00e0 1900 : la r\u00e9volution industrielle ; 1945 \u00e0 aujourd’hui : l’\u00e8re nucl\u00e9aire, spatiale et num\u00e9rique, une \u00e8re de responsabilit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chelle plan\u00e9taire.<\/p>\n

Ce d\u00e9veloppement est extraordinaire. Mais pouvons-nous imaginer ce parcours du point de vue de l’exp\u00e9rience v\u00e9cue plut\u00f4t que comme des dates dans un manuel scolaire\u00a0? Il reste une dimension sous-d\u00e9velopp\u00e9e de la conscience humaine\u00a0: la capacit\u00e9 \u00e0 nous percevoir comme des participants \u00e0 un long processus historique.<\/p>\n

Comment, alors, faisons-nous l’exp\u00e9rience de la vie elle-m\u00eame\u00a0? S’agit-il simplement de na\u00eetre, de grandir, de travailler, de fonder une famille, de prendre sa retraite et de mourir\u00a0? Si cela suffisait, nous ne nous soucierions pas autant de l’histoire, de l’h\u00e9ritage ou de ce qui nous succ\u00e9dera.<\/p>\n

Lorsque l’exp\u00e9rience se r\u00e9duit au pr\u00e9sent imm\u00e9diat, la vie commence \u00e0 ressembler \u00e0 ce que Jean-Paul Sartre et Albert Camus ont d\u00e9crit comme l’absurde, une succession d’\u00e9v\u00e9nements sans direction. Mais la situation actuelle nous pousse, que nous le reconnaissions ou non, \u00e0 approfondir notre exp\u00e9rience int\u00e9rieure et \u00e0 \u00e9largir notre sentiment de connexion \u00e0 travers le temps.<\/p>\n

La question n’est plus seulement de savoir comment g\u00e9rer le pr\u00e9sent, mais comment ouvrir l’avenir de l’humanit\u00e9. Comment cultiver chez les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations la capacit\u00e9 de vivre la vie dans toute son \u00e9tendue\u00a0: pass\u00e9 et avenir, individuel et collectif, obscurit\u00e9 et lumi\u00e8re\u00a0?<\/p>\n

Tel est le d\u00e9fi de notre \u00e9poque.<\/strong><\/p>\n

En ce sens, Silo a insist\u00e9 sur un point d\u00e9cisif\u00a0: l’avenir est la priorit\u00e9. Ce n’est pas l’inertie du pass\u00e9, ni l’urgence du pr\u00e9sent, mais la direction vers laquelle l’exp\u00e9rience humaine se dirige. \u00ab\u00a0C’est le futur, \u00e9crivait-il, qui donne un sens au pr\u00e9sent.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Sans horizon futur, nous restons prisonniers de l’imm\u00e9diatet\u00e9, r\u00e9p\u00e9tant des sch\u00e9mas, g\u00e9n\u00e9rant du mouvement sans transformation, confondant r\u00e9action et direction. La t\u00e2che qui nous attend n’est pas simplement de r\u00e9soudre des probl\u00e8mes, mais d’\u00e9largir la profondeur et l’\u00e9chelle de l’exp\u00e9rience humaine elle-m\u00eame.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduction : Claudie Baudoin<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le m\u00eame jour, deux \u00e9v\u00e9nements sans lien direct se sont produits, mais en y r\u00e9fl\u00e9chissant, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 voir une relation qui n’\u00e9tait pas \u00e9vidente au premier abord. Le premier concernait l’intelligence artificielle. 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