{"id":2676898,"date":"2026-02-16T23:38:53","date_gmt":"2026-02-16T23:38:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2676898"},"modified":"2026-02-17T10:19:34","modified_gmt":"2026-02-17T10:19:34","slug":"le-sens-de-la-vie-dans-une-civilisation-sans-sens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2026\/02\/le-sens-de-la-vie-dans-une-civilisation-sans-sens\/","title":{"rendered":"Le sens de la vie dans une civilisation sans sens"},"content":{"rendered":"

Dans ce royaume du non-sens o\u00f9 nous vivons, il devient difficile m\u00eame de comprendre quel pourrait \u00eatre le\u00a0 <\/span>sens de la vie<\/span><\/em>. \u00c0 l’heure actuelle, et de ce c\u00f4t\u00e9 du globe, presque rien ne porte un sens v\u00e9ritable. On est forc\u00e9 de se demander :\u00a0 <\/span>existe-t-il dans ce syst\u00e8me quelque chose d’assez pr\u00e9cieux pour que je puisse y consacrer ma vie ?<\/span><\/em><\/p>\n

Par Dennis Redmond <\/span>et David Andersson\u00a0<\/em><\/p>\n

Il y a quelques d\u00e9cennies encore, m\u00eame les formes de sens temporaires, comme la famille, \u00e9taient vivantes et dynamiques. On \u00e9tait l\u00e0 pour sa famille, et la famille \u00e9tait l\u00e0 pour soi. Un minimum de r\u00e9ciprocit\u00e9 existait. Pour certains, le travail rev\u00eatait une importance similaire\u00a0: un sentiment de contribution, d\u2019identit\u00e9 et d\u2019appartenance.<\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, une grande partie de ce tissu social s’est effondr\u00e9e. Tout semble manipul\u00e9, sans but, d\u00e9pourvu de v\u00e9ritable lien humain. La vague actuelle de ce que l’on appelle <\/span>maladie mentale<\/span><\/em> \u2014 d\u00e9pression, suicide, solitude \u2014 ne surgit pas de nulle part. Les chiffres sont \u00e9loquents\u00a0: environ 23,4\u00a0% des adultes am\u00e9ricains (soit pr\u00e8s de 61,5\u00a0millions de personnes) ont souffert d’une forme ou d’une autre de maladie mentale au cours de l’ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e, d’une gravit\u00e9 variable. Parmi eux, 5,6\u00a0% ont souffert de troubles mentaux graves, perturbant consid\u00e9rablement leur vie quotidienne.<\/span><\/p>\n

Au lieu d’aborder cette crise comme une crise existentielle, le syst\u00e8me pr\u00e9f\u00e8re la consid\u00e9rer comme une pathologie individuelle. Il propose une psychologie m\u00e9dicalis\u00e9e, cr\u00e9ant un circuit ferm\u00e9 de professionnels de la sant\u00e9 mentale, de diagnostics et de m\u00e9dicaments. Ce faisant, la souffrance est int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 la machinerie \u00e9conomique du syst\u00e8me lui-m\u00eame. Le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral am\u00e9ricain alloue \u00e0 lui seul des dizaines de milliards de dollars par an \u00e0 la sant\u00e9 mentale et aux approches th\u00e9rapeutiques \u2013 une part encore relativement faible des d\u00e9penses totales de sant\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, mais suffisante pour alimenter une vaste industrie th\u00e9rapeutique.<\/span><\/p>\n

D’un point de vue humaniste, cette approche passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du c\u0153ur du probl\u00e8me. Ce \u00e0 quoi nous assistons n’est pas simplement une maladie, mais une souffrance psychique en tant que r\u00e9ponse rationnelle \u00e0 une violence syst\u00e9mique.<\/span><\/span><\/p>\n

Silo a exprim\u00e9 cette id\u00e9e avec une clart\u00e9 remarquable dans son discours intitul\u00e9\u00a0 <\/span>\u00ab Le sens de la vie<\/a> \u00bb<\/span><\/em> \u00a0(Mexico, 10 octobre 1980) :<\/span><\/p>\n

La souffrance, en revanche, est de nature mentale. Elle n’est pas une exp\u00e9rience sensorielle comme la douleur. La frustration, le ressentiment et la peur sont des \u00e9tats que nous \u00e9prouvons \u00e9galement, mais que nous ne pouvons localiser dans un organe pr\u00e9cis, ni m\u00eame dans un ensemble d’organes.<\/span><\/em><\/p>\n

Bien que de nature diff\u00e9rente, la douleur et la souffrance s’influencent-elles mutuellement\u00a0? Assur\u00e9ment, la douleur peut aussi engendrer la souffrance. En ce sens, le progr\u00e8s social et les avanc\u00e9es scientifiques att\u00e9nuent un aspect de la souffrance. Mais concr\u00e8tement, o\u00f9 trouver la solution pour faire dispara\u00eetre la souffrance\u00a0? Elle r\u00e9side dans le sens de la vie. Et aucune r\u00e9forme, aucun progr\u00e8s scientifique ne saurait \u00e9liminer la souffrance engendr\u00e9e par la frustration, le ressentiment, la peur de la mort et la peur en g\u00e9n\u00e9ral.<\/span><\/em><\/p>\n

Le sens de la vie est une direction vers le futur qui donne coh\u00e9rence \u00e0 la vie, qui permet de donner un cadre \u00e0 ses activit\u00e9s et qui la justifie pleinement.<\/em><\/p>\n

Quelles sont les sources de la souffrance humaine\u00a0? Elles sont celles qui engendrent la contradiction. On souffre de vivre des situations contradictoires, mais aussi de se souvenir de situations contradictoires et d\u2019imaginer de telles situations.<\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Pour certains, cela peut para\u00eetre une r\u00e9ponse simpliste \u00e0 une crise complexe. Mais consid\u00e9rons ce que Silo explique\u00a0: \u00e0 la lumi\u00e8re du sens, la souffrance en g\u00e9n\u00e9ral \u2013 et m\u00eame la douleur dans sa dimension psychologique \u2013 s\u2019att\u00e9nue et diminue \u00e0 mesure que l\u2019on comprend que ces exp\u00e9riences peuvent \u00eatre d\u00e9pass\u00e9es. Ce qui rend le sens transformateur, ce n\u2019est pas qu\u2019il \u00e9limine la souffrance, mais qu\u2019il r\u00e9organise compl\u00e8tement notre rapport \u00e0 elle. Lorsque la vie a une direction et une coh\u00e9rence, lorsque nos activit\u00e9s sont li\u00e9es \u00e0 quelque chose qui d\u00e9passe la simple gratification imm\u00e9diate, les contradictions qui engendrent la souffrance commencent \u00e0 perdre de leur emprise. <\/span><\/span>Il ne s\u2019agit pas d\u2019une abstraction po\u00e9tique, mais d\u2019une perspective int\u00e9rieure qui se manifeste lorsque l\u2019existence cesse d\u2019\u00eatre une r\u00e9action passive aux stimuli ext\u00e9rieurs et devient l\u2019expression active d\u2019une orientation int\u00e9rieure vers le monde.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La difficult\u00e9 de cette vision r\u00e9side pr\u00e9cis\u00e9ment dans son inad\u00e9quation avec le mod\u00e8le dominant. Une civilisation organis\u00e9e autour du sens de la vie plut\u00f4t que de la consommation et du contr\u00f4le exigerait une restructuration profonde de nos relations sociales et de notre conception de l’humanit\u00e9. Or, le sens de la vie ne se mesure pas \u00e0 l’aune de structures ext\u00e9rieures. Il n’est valid\u00e9 ni par les applaudissements, ni par le revenu, ni par la reconnaissance, ni par le pouvoir institutionnel, ni par la visibilit\u00e9. On peut poss\u00e9der tout cela et pourtant vivre dans une profonde contradiction. On peut vivre discr\u00e8tement, sans statut ni gloire, et pourtant \u00e9prouver une solidit\u00e9 int\u00e9rieure grandissante. Le sens de la vie se mesure \u00e0 sa coh\u00e9rence \u2013 \u00e0 la mesure dans laquelle la pens\u00e9e, le sentiment et l’action convergent vers un avenir souhait\u00e9.<\/span><\/p>\n

Ce qui se construit int\u00e9rieurement n’est pas une croyance abstraite, mais une structure d’intention et de permanence. Chaque acte conforme \u00e0 la direction choisie renforce cette structure\u00a0; chaque acte contradictoire l’affaiblit. Donner du sens \u00e0 sa vie au quotidien \u2013 l’engagement, la pers\u00e9v\u00e9rance, la force n\u00e9cessaire pour r\u00e9sister \u00e0 la tentation constante de la fragmentation, alors m\u00eame que le syst\u00e8me tout entier est con\u00e7u pour diviser l’attention et \u00e9roder la profondeur \u2013 exige un engagement total. Cette pratique est exigeante et requiert une constance dans le temps. Elle demande le courage d’endurer l’incompr\u00e9hension et la discipline de construire la coh\u00e9rence l\u00e0 o\u00f9 l’incoh\u00e9rence est devenue la norme.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans une civilisation d\u00e9pourvue de sens partag\u00e9, cette construction int\u00e9rieure devient silencieusement r\u00e9volutionnaire. Non pas parce qu’elle se retire du monde, mais parce qu’elle refuse de laisser le monde dicter le c\u0153ur de notre existence. Le sens n’est pas quelque chose que l’on trouve dans le syst\u00e8me\u00a0; c’est quelque chose que nous cr\u00e9ons. Et lorsque cette coh\u00e9rence int\u00e9rieure commence \u00e0 se d\u00e9velopper \u2013 personne apr\u00e8s personne \u2013 la possibilit\u00e9 d’un avenir diff\u00e9rent cesse d’\u00eatre th\u00e9orique. Elle est d\u00e9j\u00e0 en train de se construire.<\/span><\/p>\n

\n

Dennis Redmond<\/span><\/strong> \u00a0est un militant de longue date pour la non-violence. Il est actuellement coordinateur de l’<\/span>organisation Community for Human Development<\/span><\/em> aux \u00c9tats-Unis et cofondateur du <\/span>Hudson Valley Park of Study and Reflection<\/span><\/em>. \u00c0 ce titre, il a jou\u00e9 un r\u00f4le central dans l’organisation et la promotion d’initiatives visant \u00e0 promouvoir la non-violence, la justice sociale et l’engagement \u00e9thique au sein des communaut\u00e9s, notamment lors d’\u00e9v\u00e9nements tels que la <\/span>Marche pour la non-violence \u00e0 New York<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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