\u00ab\u00a0Compte tenu de l\u2019\u00e9poque que nous vivons, compte tenu de la situation d\u2019extr\u00eame violence, de d\u00e9structuration et de d\u00e9sorientation, il s\u2019agit en fait de moments tr\u00e8s critiques dans notre vie sociale car le destin des \u00eatres humains est en jeu ; avec une violence qui grandit jour apr\u00e8s jour dans tous les domaines\u00a0\u00bb<\/b><\/em><\/p>\n C\u2019est sur la base de ce diagnostic radiologique qu\u2019il commen\u00e7a sa pr\u00e9sentation, et l\u2019assistance fut aussit\u00f4t assaillie de questions\u00a0: La soi-disant Quatri\u00e8me Transformation n\u2019est-elle pas profonde\u00a0? Quels facteurs ou \u00e9l\u00e9ments n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 pris en compte pour un changement de cap, de mod\u00e8le et de soci\u00e9t\u00e9\u00a0? Qu\u2019en est-il de l\u2019humanisme mexicain, et quelles sont ses similitudes et ses diff\u00e9rences avec l\u2019humanisme propos\u00e9 par l\u2019orateur\u00a0?<\/span><\/p>\n Ses 45 ann\u00e9es d’activisme au sein du mouvement humaniste, sur divers fronts \u2013 local, politique, culturel, \u00e9tudiant et universitaire \u2013 et plus r\u00e9cemment, son exploration des ph\u00e9nom\u00e8nes spirituels et mystiques chez les individus et les groupes, l’exp\u00e9rience acquise lors de ses voyages \u00e0 travers le pays et le monde, ainsi que sa vaste connaissance de l’histoire, lui permettent de caract\u00e9riser, avec une clart\u00e9 et une rigueur impartiales, le leadership d’Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador. Tout en reconnaissant les aspects positifs et en soutenant globalement le projet d\u00e9sormais men\u00e9 par Claudia Sheinbaum, il l’analyse \u00e9galement d’un point de vue historique afin d’en souligner les lacunes et les faiblesses.<\/span><\/span><\/p>\n \u00ab Le parti MORENA et la quatri\u00e8me transformation sont, pour l\u2019instant, loin de poss\u00e9der une aura sociale propre. Pour l\u2019instant, nous entendons leurs responsables prononcer des discours formels mais superficiels sur une position id\u00e9ologique qu\u2019ils nomment \u00ab humanisme mexicain \u00bb, un terme forg\u00e9 par AMLO le 28 novembre 2022. \u00c0 mon sens, l\u2019utilisation de ce terme \u00e9tait strat\u00e9gique pour se distancer des attaques des groupes d\u2019opposition et, de plus, marquer une nouvelle orientation id\u00e9ologique. En employant ce terme, ils ont affaibli l\u2019opposition et ont clairement indiqu\u00e9 n\u2019avoir que peu ou pas de lien avec l\u2019existence des quatre groupes de gauche mentionn\u00e9s par L\u00f3pez et Rivas (2007), r\u00e9duisant ainsi au silence la droite conservatrice. L\u2019antith\u00e8se \u2013 humanisme ou anti-humanisme \u2013 est rest\u00e9e tacitement en suspens. \u00bb<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Il n\u2019entend pas mener ses d\u00e9veloppements avec des \u00ab rigidit\u00e9s acad\u00e9miques \u00bb, mais cat\u00e9gorise implicitement l\u2019ensemble de l\u2019environnement socio-politique comme un \u00ab syst\u00e8me \u00bb non perfectible, affirmant que nous vivons dans une \u00e8re de <\/span>d\u00e9sillusion<\/span><\/em><\/strong> , comme l\u2019a dit Ortega y Gasset, ce qui nous emp\u00eache d\u2019avancer vers un avenir ouvert.<\/span><\/p>\n Mais il ne perd pas son optimisme et, faisant sienne cette phrase de T\u00e9rence du IIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re, \u00ab Rien d’humain ne m’est \u00e9tranger \u00bb, V\u00edctor S\u00e1nchez croit que malgr\u00e9 tout (l’adversit\u00e9 de la situation), il est possible de b\u00e2tir l’utopie appel\u00e9e \u00ab Nation Humaine Universelle \u00bb, \u00e0 condition que les populations d\u00e9passent l’individualisme. Il appuie cette id\u00e9e par la citation suivante extraite de Silo en 1977 :<\/span><\/p>\n \u00ab <\/span><\/em><\/strong>Nous avons besoin d’esprits ouverts et g\u00e9n\u00e9reux, d’esprits tenaces m\u00eame lorsque le monde s’\u00e9croule autour d’eux. Des personnes anim\u00e9es d’une profonde spiritualit\u00e9 qui leur permette de ressentir leur r\u00f4le au sein d’un processus plus vaste, transcendant ainsi une individualit\u00e9 mesquine, h\u00e9sitante et superficielle. Nous avons besoin de mystiques au sens le plus noble du terme. \u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Ces \u00e9tats inspir\u00e9s qu’il explore, et qu’il exp\u00e9rimente sans doute aussi, lui conf\u00e8rent peut-\u00eatre son autorit\u00e9, lui permettant d’\u00e9tablir un point de d\u00e9part pour tracer un chemin de transformation \u00ab\u00a0de l’int\u00e9rieur\u00a0\u00bb, de l’espace int\u00e9rieur propre \u00e0 notre esp\u00e8ce, de <\/span>l’intentionnalit\u00e9,<\/span><\/em><\/strong> qu’Aristote d\u00e9taille et d\u00e9couvre, et qui passe par l’approche particuli\u00e8re de saint Thomas d’Aquin. Cette intentionnalit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9e en profondeur par Brentano et Husserl aux XIXe et XXe si\u00e8cles, et Jos\u00e9 Gaos, en exil au Mexique, a adapt\u00e9 le concept \u00ab\u00a0husserlien\u00a0\u00bb au contexte hispano-am\u00e9ricain, tandis que Luis Villoro, \u00e9galement au Mexique, l’a d\u00e9velopp\u00e9 dans une perspective ph\u00e9nom\u00e9nologique. Mais ce point prend une dimension particuli\u00e8re lorsque S\u00e1nchez cite l’\u00e9crivain Mario Rodr\u00edguez Cobos, n\u00e9 \u00e0 Mendoza\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0Il y a quelque chose de plus r\u00e9el, de plus concret qu’un mur de b\u00e9ton arm\u00e9\u00a0: c’est l’intentionnalit\u00e9 de l’\u00eatre humain, c’est notre intentionnalit\u00e9. Rien n’est plus puissant, rien de plus digne ni de plus \u00e9mancipateur, et rien ne peut \u00eatre appropri\u00e9 par quiconque\u2026 personne.\u00a0\u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n \u00c0 partir des concepts pr\u00e9sent\u00e9s par le chercheur, on peut d\u00e9duire que l’intentionnalit\u00e9 et la profondeur de la r\u00e9flexion engendreront, chez l’individu ou au sein du collectif, l’inspiration n\u00e9cessaire pour provoquer un \u00ab\u00a0saut \u00e9volutif\u00a0\u00bb et, partant, des transformations sociales et politiques plus radicales. Pour illustrer ce propos, il s’appuie sur des exemples historiques r\u00e9cents d’exp\u00e9riences de changement qui, selon lui, rec\u00e8lent cette dimension mystique tant recherch\u00e9e.<\/span><\/p>\n La date du 2 octobre a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e Journ\u00e9e internationale de la non-violence par l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies en 2007, inspir\u00e9e par la naissance et la philosophie de Gandhi.<\/span><\/p>\n Le ja\u00efnisme<\/span>,<\/span> religion principalement pratiqu\u00e9e en Inde et en Asie, a inspir\u00e9 Gandhi \u00e0 mettre en \u0153uvre la non-violence (Ahimsa) comme m\u00e9thode de lutte, qu’il a appliqu\u00e9e avec succ\u00e8s au sein d’un mouvement qui a conduit \u00e0 la lib\u00e9ration de l’Inde. Ce mouvement a initi\u00e9 une r\u00e9sistance civile caract\u00e9ris\u00e9e par la non-coop\u00e9ration et le boycott du colonialisme britannique. \u00ab La non-violence a atteint l’humanit\u00e9 et y demeurera. Elle est le messager de la paix mondiale \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 la \u00ab Grande \u00c2me \u00bb en 1942. C’est pourquoi Jawaharlal Nehru, premier ministre de l’Inde, a parl\u00e9 de la \u00ab spiritualisation de la politique \u00bb.<\/span><\/p>\n Cet effet de d\u00e9monstration de la non-violence, anim\u00e9 par un mysticisme spirituel, est ce qui a inspir\u00e9 Martin Luther King, un chef religieux baptiste qui a lanc\u00e9 le mouvement pour les droits civiques et contre la discrimination raciale aux \u00c9tats-Unis, et Nelson Mandela en Afrique du Sud lorsqu’il a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Notre marche vers la libert\u00e9 est irr\u00e9versible. \u00bb<\/span><\/p>\n La vague de mouvements de jeunesse et \u00e9tudiants qui a d\u00e9ferl\u00e9 simultan\u00e9ment sur de nombreuses r\u00e9gions du monde dans les ann\u00e9es 1960 fut peut-\u00eatre la d\u00e9cennie o\u00f9 les courants les plus mystiques et spirituels s’\u00e9panouirent, tels que la Beat Generation, le mouvement hippie et la mont\u00e9e des gu\u00e9rillas, parmi tant d’autres. <\/span>\u00ab C’est un courant psychosocial \u00bb, les \u00e9v\u00e9nements de mai 1968 r\u00e9duisirent les partis politiques au silence. Personne ne sait vraiment ce qui se passe\u2026 pas m\u00eame les protagonistes. <\/span><\/em><\/strong> \u00a0Les jeunes proclament : \u00ab Nous ne savons pas ce que nous voulons, mais nous savons ce que nous ne voulons pas. \u00bb De quoi avons-nous besoin ? \u00ab De l’imagination au pouvoir ! \u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Au Mexique, en pleine p\u00e9riode de luttes sociales, notamment celles des mouvements <\/span>des cheminots<\/span><\/em> et des <\/span>enseignants<\/span><\/em> , le mouvement \u00e9tudiant prenait de l’ampleur. \u00c0 l’approche des Jeux olympiques, les forces de police et militaires opt\u00e8rent pour la r\u00e9pression, culminant avec le massacre d’\u00e9tudiants le 2 octobre 1968, un \u00e9v\u00e9nement marquant. Ce massacre provoqua une rupture g\u00e9n\u00e9rationnelle et, par cons\u00e9quent, un \u00e9lan r\u00e9volutionnaire. C’est ce que souligne l’orateur humaniste dans l’histoire r\u00e9cente.<\/span><\/p>\n Abordant directement la situation dans notre pays, il affirme qu’en tant qu’humanistes, il est important non seulement de constater le changement, mais aussi d’en comprendre la direction. Il observe un individualisme schizophr\u00e9nique et souligne qu’il ne peut y avoir de progr\u00e8s sans l’adh\u00e9sion de tous. Franchement, il d\u00e9clare qu’il existe des signes de concentration du pouvoir et que le gouvernement actuel doit faire preuve d’autocritique, tandis que la population doit critiquer ce avec quoi elle est en d\u00e9saccord. <\/span><\/p>\n Concernant les pr\u00e9tendus bienfaits et progr\u00e8s des gouvernements de la quatri\u00e8me transformation 4T, tels qu’exprim\u00e9s par un participant, il r\u00e9pond que certains (individus) qui rejoignent Morena sont \u00ab asperg\u00e9s d’eau b\u00e9nite comme pour les purifier \u00bb ; que l’UIF (Cellule de renseignement financier), qui n’a pas atteint sa mission, s’est consacr\u00e9e \u00e0 la \u00ab traque \u00bb de tous les contribuables en situation de d\u00e9faut de paiement ; que les changements intervenus ne datent pas de 2018, mais sont le fruit d’une accumulation de ph\u00e9nom\u00e8nes depuis 1968 : la fraude de 1988, la destitution en 2005, l’irruption du zapatisme et bien d’autres ; qu’il est erron\u00e9 de se serrer les coudes, car les pratiques de favoritisme, de copinage et de parrainage persistent ; qu’une partie de la culture mexicaine consiste \u00e0 rechercher ce \u00ab combattant juste \u00bb et que l’heure n’est pas aux hommes forts ni aux chefs, mais aux groupes.<\/span><\/p>\n \u00ab J\u2019esp\u00e8re que Morena et la 4T ouvriront un peu plus la porte, qu\u2019ils seront moins arrogants, qu\u2019ils feront preuve d\u2019un peu d\u2019humilit\u00e9 et de beaucoup d\u2019autocritique. \u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Il affirme que L\u00f3pez Obrador est une personne admirable et Claudia Sheinbaum une femme extraordinaire, et que le but n’est pas de diff\u00e9rencier les humanismes, mais de les compl\u00e9ter.<\/span><\/p>\n Quant \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d’une approche mystique, il propose que chacun embrasse la cause qu’il juge la plus appropri\u00e9e, ajoutant\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0Certains d’entre nous sont attach\u00e9s \u00e0 l’humanisme\u00a0\u00bb,<\/span><\/em> qui \u00e9merge lors de p\u00e9riodes historiques marqu\u00e9es par de profondes crises existentielles. Passant bri\u00e8vement en revue les diff\u00e9rents courants et interpr\u00e9tations de l’humanisme, il affirme professer l’humanisme universaliste, n\u00e9 en 1969. Cette vision anthropocentrique soutient\u00a0: \u00ab\u00a0Placer Dieu ou l’\u00c9tat au-dessus des \u00eatres humains, c’est adh\u00e9rer \u00e0 une id\u00e9ologie, mais non \u00e0 l’humanisme.\u00a0\u00bb Il d\u00e9fend la libert\u00e9 de croire ou de ne pas croire en Dieu et la libert\u00e9 de choisir sa voie.<\/span><\/p>\n Nous pouvons conclure, \u00e0 partir des id\u00e9es et propositions pr\u00e9sent\u00e9es lors de cette conf\u00e9rence, comme l’ont fait d’autres analystes, qu’elle t\u00e9moigne d’une certaine inqui\u00e9tude quant \u00e0 la direction que pourrait prendre le processus de changement au Mexique, en particulier sous les deux gouvernements les plus r\u00e9cents, et que nous devrions tirer des le\u00e7ons des exp\u00e9riences de certains pays d’Am\u00e9rique latine.<\/span><\/p>\n Concernant le th\u00e8me central abord\u00e9, la Mystique, il conclut sa contribution par cette description :<\/span><\/p>\n \u00catre ou devenir mystique va bien au-del\u00e0 de la simple valorisation des biens mat\u00e9riels. \u00catre mystique, c’est parler avec le c\u0153ur, en toute v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9rieure et sans censure. Le d\u00e9saccord fait \u00e9galement partie int\u00e9grante d’une perspective mystique et de la libert\u00e9 d’expression. Un mystique ne renie pas ses convictions ; il reste fid\u00e8le \u00e0 ses principes. Pour un mystique, poss\u00e9der le n\u00e9cessaire au quotidien ne suffit pas ; une transformation, un \u00e9largissement de sa conscience est \u00e9galement indispensable, tout comme la perception de l’humanit\u00e9 en autrui.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Victor Manuel S\u00e1nchez, originaire de Mexico et presque install\u00e9 \u00e0 Joquicingo, dans l’\u00c9tat de Mexico, Ma\u00eetre de la discipline de la mati\u00e8re, a, lors d’un entretien ult\u00e9rieur avec ce m\u00e9dia, mis \u00e0 la disposition du public et des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations le Parc d’\u00c9tude et de R\u00e9flexion, afin qu’ils puissent acc\u00e9der par eux-m\u00eames \u00e0 de nouvelles <\/span>exp\u00e9riences<\/span><\/em> de changement.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Traduction, Evelyn Tischer<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c0 quelques heures de la fin du rassemblement de plus de 600.000 personnes dans le Z\u00f3calo et les rues voisines du centre historique, convoqu\u00e9 par la pr\u00e9sidente Claudia Sheinbaum Pardo, pour c\u00e9l\u00e9brer ce qu\u2019elle a appel\u00e9 \u00ab\u00a07 ans de transformation\u00a0\u00bb…<\/p>\n","protected":false},"author":2446,"featured_media":2664526,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[87,11386,94,1246,93],"tags":[94849,142706,237,149026,4886],"class_list":["post-2664522","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-amerique-du-nord","category-contenu-original","category-culture-fr","category-humanisme-spiritualite","category-politique","tag-claudia-sheinbaum-fr","tag-humanisme-mexicain","tag-humanisme-universaliste","tag-quatrieme-transformation-au-mexique","tag-silo-fr"],"yoast_head":"\n![](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/MEX-Transformacion-profunda-1-1-820x546.jpeg\"){kind=spacer}
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