{"id":2653331,"date":"2025-11-17T17:58:51","date_gmt":"2025-11-17T17:58:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2653331"},"modified":"2025-11-17T17:58:51","modified_gmt":"2025-11-17T17:58:51","slug":"levangelisme-et-ses-derives-un-cheval-de-troie-des-etats-unis-en-amerique-latine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2025\/11\/levangelisme-et-ses-derives-un-cheval-de-troie-des-etats-unis-en-amerique-latine\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9vang\u00e9lisme et ses d\u00e9riv\u00e9s : un cheval de Troie des \u00c9tats-Unis en Am\u00e9rique latine"},"content":{"rendered":"

L’essor de l’\u00e9vang\u00e9lisation au Br\u00e9sil et en Am\u00e9rique latine est-il un ph\u00e9nom\u00e8ne purement religieux ? Derri\u00e8re la fa\u00e7ade spirituelle des nouvelles confessions venues du Nord se cache-t-il une machine d’influence g\u00e9opolitique orchestr\u00e9e par les \u00c9tats-Unis ? Cette machine prend la forme d’une strat\u00e9gie de contr\u00f4le social, de d\u00e9politisation et d’alignement id\u00e9ologique au service des int\u00e9r\u00eats de<\/i> la grande puissance h\u00e9g\u00e9monique du Nord<\/i><\/b>. Foi, pouvoir et n\u00e9ocolonialisme \u00e0 port\u00e9e de main.<\/i><\/p><\/blockquote>\n

Tandis que ces questions sont abord\u00e9es, la foi sinc\u00e8re de millions de croyants, ou \u00ab messagers de la foi \u00bb, qui, forts de leur spiritualit\u00e9, \u0153uvrent pour le bien-\u00eatre de leurs communaut\u00e9s et leur propre \u00e9panouissement spirituel, en collaboration avec ces m\u00eames communaut\u00e9s, n’est pas remise en cause ici. Mais lorsque la foi cesse d’\u00eatre un refuge pour l’\u00e2me et devient une arme politique, ou est instrumentalis\u00e9e \u00e0 d’autres fins, lorsque la pri\u00e8re et les sermons r\u00e9pondent \u00e0 des vis\u00e9es de manipulation psychosociale, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 une tout autre r\u00e9alit\u00e9.<\/i><\/p><\/blockquote>\n

L\u2019\u00e9vang\u00e9lisme et ses d\u00e9riv\u00e9s : le cheval de Troie des \u00c9tats-Unis en Am\u00e9rique latine<\/b><\/p>\n

Le Br\u00e9sil n\u2019est pas seulement le g\u00e9ant de l\u2019Am\u00e9rique latine de par sa taille, sa population ou ses ressources naturelles. Il est surtout le n\u0153ud g\u00e9opolitique qui, historiquement, a suscit\u00e9 l\u2019int\u00e9r\u00eat des \u00c9tats-Unis pour le maintien de leur influence dans la r\u00e9gion. L\u2019outil le plus efficace de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies ? L\u2019\u00e9vang\u00e9lisme conservateur, un mouvement qui, loin d\u2019\u00eatre spontan\u00e9 ou purement religieux, a \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9, financ\u00e9 et orchestr\u00e9 depuis le Nord comme un m\u00e9canisme de contr\u00f4le social et d\u2019alignement politique.<\/p>\n

La relation de Washington avec l\u2019Am\u00e9rique latine a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par ce que des personnalit\u00e9s comme Henry Kissinger, John Kerry et Marco Rubio ont qualifi\u00e9 sans ambages de \u00ab zone d\u2019influence \u00bb. Kissinger, l\u2019architecte de la diplomatie interventionniste, a non seulement minimis\u00e9 l\u2019importance de la r\u00e9gion \u2013 \u00ab il ne s\u2019y passe jamais rien d\u2019important \u00bb \u2013 mais a \u00e9galement encourag\u00e9 les coups d\u2019\u00c9tat et les dictatures pour garantir la soumission \u00e0 la puissance am\u00e9ricaine. Cette m\u00eame logique persiste aujourd\u2019hui, quoique sous des formes plus subtiles : la foi comme arme de p\u00e9n\u00e9tration culturelle.<\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, et avec une vigueur accrue durant la Guerre froide, les \u00c9tats-Unis ont export\u00e9 en Am\u00e9rique latine un mod\u00e8le d’\u00e9vang\u00e9lisation calqu\u00e9 sur celui de leurs puissantes organisations religieuses. Des \u00c9glises comme l’\u00c9glise universelle du Royaume de Dieu (IURD) et les Assembl\u00e9es de Dieu ont non seulement import\u00e9 des doctrines, mais aussi une structure organisationnelle con\u00e7ue pour contrer la progression du catholicisme social, de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration et de tout mouvement populaire contestant l’ordre \u00e9tabli. Ces r\u00e9seaux et leur expansion ont \u00e9t\u00e9 financ\u00e9s par divers services de renseignement, tels que la CIA, ainsi que par des groupes de pression id\u00e9ologiques ou des think tanks<\/i> conservateurs, transformant ainsi les \u00c9glises non seulement en plateformes de propagande anticommuniste et procapitaliste dans un premier temps, mais plus r\u00e9cemment en instruments au service des int\u00e9r\u00eats g\u00e9opolitiques am\u00e9ricains, du Mexique \u00e0 la Patagonie.<\/p>\n

De la chaire au Parlement : l’ing\u00e9rence politique des confessions<\/b><\/p>\n

Une fois la structure sociale de ces groupes consolid\u00e9e, avec leur r\u00e9seau de fid\u00e8les se r\u00e9unissant chaque dimanche et leurs activit\u00e9s de pros\u00e9lytisme en semaine (pour diffuser la \u00ab bonne nouvelle \u00bb et accro\u00eetre leur nombre d’adeptes), l’\u00e9tape suivante est l’action politique directe. Celle-ci pourrait \u00eatre l\u00e9gitime si elle se limitait \u00e0 la d\u00e9fense de valeurs morales, et si celles-ci \u00e9taient en accord avec ce qui, en 2025, constitue une pr\u00e9dication \u00e9thique et une conduite non violente envers son prochain, l’empathie, la solidarit\u00e9, le r\u00e9confort des personnes endeuill\u00e9es, la confrontation de l’individu \u00e0 la finitude de la vie et la recherche d’un sens plus \u00e9lev\u00e9 \u00e0 celle-ci, et toutes les caract\u00e9ristiques positives de la nature confessionnelle de la plupart des religions actuelles.<\/p>\n

Mais ces r\u00e9seaux \u00e9vang\u00e9liques, et d’autres, deviennent une intrusion totalement inappropri\u00e9e lorsqu’ils fonctionnent comme un bras \u00e9lectoral guid\u00e9 par la logique des \u00e9lites locales, ou comme des vecteurs d’une action socio-politique motiv\u00e9e par des int\u00e9r\u00eats \u00e9trangers. Du haut de la chaire, ou par le biais de canaux parall\u00e8les tels que leurs propres m\u00e9dias et r\u00e9seaux sociaux, les leaders \u00e9vang\u00e9liques ne se contentent pas de pr\u00eacher, ils font aussi campagne.<\/p>\n

Il est fr\u00e9quent de voir des pasteurs promouvoir ouvertement des candidats proches de Washington ou s’opposer farouchement \u00e0 tout gouvernement d\u00e9fendant la souverainet\u00e9 nationale ou des politiques progressistes. Cette ing\u00e9rence, souvent li\u00e9e de mani\u00e8re plus ou moins directe aux agences de renseignement am\u00e9ricaines, d\u00e9passe le cadre du lobbying l\u00e9gitime : il s’agit d’une forme d’usurpation de la volont\u00e9 populaire, o\u00f9 la foi est instrumentalis\u00e9e pour orienter le vote.<\/p>\n

Un exemple flagrant en est la fr\u00e9quence des sermons qui reprennent les positions de l’\u00e9vang\u00e9lisme am\u00e9ricain (et d’autres courants r\u00e9pandus en Am\u00e9rique latine mais originaires des \u00c9tats-Unis) en faveur du gouvernement isra\u00e9lien, pr\u00e9sentant le conflit isra\u00e9lo-palestinien comme une \u00ab guerre sainte \u00bb ou justifiant les actions de son arm\u00e9e. S’il s’agissait simplement de reconna\u00eetre les racines juives du christianisme ou de puiser son inspiration dans les \u00c9critures anciennes qui fondent le juda\u00efsme, cela se comprendrait. C’est une foi jeune, et une telle inspiration ou une approche contemporaine de ses racines serait normale. Mais non : ils agissent comme des agents politiques, et non comme des guides spirituels. Cette position, qui refl\u00e8te fid\u00e8lement la politique \u00e9trang\u00e8re des \u00c9tats-Unis et de l’extr\u00eame droite isra\u00e9lienne, r\u00e9v\u00e8le \u00e0 quel point le discours religieux est instrumentalis\u00e9 par des agendas g\u00e9opolitiques.<\/p>\n

Le discours \u00e9vang\u00e9lique dominant met l’accent sur la th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9, la soumission \u00e0 l’autorit\u00e9 et la moralisation des conflits sociaux, tout en s’opposant aux \u00e9volutions soci\u00e9tales mondiales sur des questions telles que l’avortement (consid\u00e9r\u00e9 comme le droit l\u00e9gal de la femme \u00e0 disposer de son corps et \u00e0 d\u00e9cider de sa vie) et le divorce.<\/p>\n

Cependant, ce r\u00e9seau d’influence, exerc\u00e9 depuis la chaire, d\u00e9passe le cadre g\u00e9opolitique. Il exerce une ing\u00e9rence indue<\/b> dans la vie civile, promouvant activement l’id\u00e9ologie morale conservatrice am\u00e9ricaine fondamentaliste, si manifeste dans la vie politique de l’administration Trump (et pour ceci on pourrait remonter \u00e0 l’\u00e9poque d’Henry Kissinger), qui cible la communaut\u00e9 LGBTQ+ <\/b>parmi ses principaux objectifs.<\/p>\n

Sous couvert d\u2019une rh\u00e9torique de \u00ab panique morale \u00bb, ce groupe est pr\u00e9sent\u00e9 comme une menace pour la famille traditionnelle, cherchant \u00e0 freiner ses progr\u00e8s juridiques et sociaux. Cette position n\u2019est pas spontan\u00e9e : comme le montrent clairement ses actions sociales, elle reproduit les mod\u00e8les de la droite religieuse am\u00e9ricaine et sert d\u2019\u00e9cran de fum\u00e9e efficace <\/b>pour d\u00e9tourner l\u2019attention des probl\u00e8mes structurels end\u00e9miques de l\u2019Am\u00e9rique latine : les in\u00e9galit\u00e9s<\/b> \u00e9conomiques <\/b>et la r\u00e9elle souverainet\u00e9 nationale<\/b>, toutes deux syst\u00e9matiquement mises \u00e0 mal.<\/p>\n

Cette lacune n’est pas nouvelle. M\u00eame Sim\u00f3n Bol\u00edvar, au cr\u00e9puscule de sa vie et apr\u00e8s l’\u00e9chec de son r\u00eave unioniste au Congr\u00e8s de Panama, pressentait avec une lucidit\u00e9 am\u00e8re cette nouvelle menace. Dans une lettre proph\u00e9tique \u00e0 son ami le colonel Patricio Campbell, il d\u00e9plorait : \u00ab Avec quelle v\u00e9h\u00e9mence tous les nouveaux \u00c9tats am\u00e9ricains s’y opposeraient-ils, ainsi que les \u00c9tats-Unis, qui semblent vou\u00e9s par la Providence \u00e0 accabler l’Am\u00e9rique de mis\u00e8re au nom de la Libert\u00e9 ?<\/i> \u00bb Son intuition s’est plus que r\u00e9alis\u00e9e. Sous l’\u00e9gide de la doctrine Monroe, le bilan des interventions am\u00e9ricaines est accablant : plus de 150 actions d’ampleur variable, depuis l’op\u00e9ration politico-militaire qui a cr\u00e9\u00e9 le Panama pour contr\u00f4ler le canal, jusqu’aux coups d’\u00c9tat au Chili, au Guatemala et au Br\u00e9sil, en passant par les op\u00e9rations clandestines et le soutien aux dictatures.<\/p>\n

Ce mod\u00e8le de domination s’est perfectionn\u00e9 au XXe si\u00e8cle. Des institutions financi\u00e8res<\/b> internationales<\/b> telles que le Fonds mon\u00e9taire international (FMI) et la Banque mondiale, ainsi que d’autres agences de d\u00e9veloppement d’inspiration am\u00e9ricaine, ont amplifi\u00e9 l’influence du dollar et con\u00e7u des politiques qui ont maintenu la r\u00e9gion prisonni\u00e8re d’un cycle d‘in\u00e9galit\u00e9s sociales chroniques<\/b> et d’extractivisme n\u00e9ocolonial.<\/b> La cr\u00e9ation de dettes ext\u00e9rieures est devenue le m\u00e9canisme id\u00e9al pour manipuler la souverainet\u00e9 nationale et entraver le d\u00e9veloppement interne autonome.<\/p>\n

Dans ce contexte la\u00efque, l’influence exerc\u00e9e par le biais des tentacules de diverses confessions religieuses non catholiques d’inspiration anglo-saxonne venues du Nord n’est qu’un autre bras<\/b> de la m\u00eame hydre<\/b>. Si les interventions militaires et \u00e9conomiques sont les griffes visibles du pouvoir h\u00e9g\u00e9monique, l’\u00e9vang\u00e9lisme qui lui est affili\u00e9 en est l’arme culturelle et dissuasive silencieuse<\/b>, con\u00e7ue pour conqu\u00e9rir du haut de la chaire ce qui ne peut plus toujours \u00eatre contr\u00f4l\u00e9 par la force.<\/p>\n

Ce \u00ab combat spirituel \u00bb entre le bien et le mal masque ainsi un agenda servant les int\u00e9r\u00eats de Washington : affaiblir l\u2019esprit critique des soci\u00e9t\u00e9s et promouvoir un mod\u00e8le de soumission id\u00e9ologique.<\/p>\n

Au Br\u00e9sil, ce ph\u00e9nom\u00e8ne atteint son paroxysme. Des leaders \u00e9vang\u00e9liques, proches de personnalit\u00e9s comme Donald Trump et Marco Rubio, ont ouvertement d\u00e9fendu des positions anti-Chine, anti-BRICS et anti-PT [NdT: Au Br\u00e9sil, PT est le parti des travailleurs] , reprenant le discours de l\u2019extr\u00eame droite am\u00e9ricaine. L\u2019\u00e9lection de Jair Bolsonaro, largement soutenue par des pasteurs ayant ces \u00ab liens transnationaux \u00bb qui font l\u2019objet de cette analyse, illustre comment l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme est devenu un rempart contre les projets souverainistes et multipolaires dans chaque nation \u00e9mancip\u00e9e. Ce n\u2019est pas un d\u00e9tail.<\/p>\n

Face \u00e0 cela, la position du pr\u00e9sident Lula da Silva \u2013 \u00ab Le Br\u00e9sil ne veut pas d’empereur \u00bb, \u00ab Nous ne sommes le jardin de personne \u00bb \u2013 s’oppose frontalement \u00e0 cette machine bien huil\u00e9e. Son engagement en faveur de la coop\u00e9ration Sud-Sud, de la d\u00e9dollarisation des \u00e9changes et de la d\u00e9mocratisation de l’ordre mondial repr\u00e9sente pr\u00e9cis\u00e9ment ce que l’\u00e9vang\u00e9lisme pro-am\u00e9ricain cherche \u00e0 emp\u00eacher : un Br\u00e9sil souverain, int\u00e9gr\u00e9 aux BRICS et ma\u00eetre de son destin.<\/p>\n

Pour toutes ces raisons, depuis 2025, l’offensive politique et diplomatique de l’administration Trump contre le Br\u00e9sil a cess\u00e9 d’\u00eatre de simples d\u00e9clarations et s’est traduite par des mesures concr\u00e8tes et visibles, confirmant l’id\u00e9e que l’\u00e9vang\u00e9lisme et la politique \u00e9trang\u00e8re font partie d’un vaste syst\u00e8me d’influence.En juillet 2025, le pr\u00e9sident Donald J. Trump a adress\u00e9 \u00e0 Lula une lettre ouverte, diffus\u00e9e publiquement sur les comptes officiels des r\u00e9seaux sociaux du gouvernement, dans laquelle il qualifiait les poursuites judiciaires engag\u00e9es contre Jair Bolsonaro de \u00ab chasse aux sorci\u00e8res qui doit cesser IMM\u00c9DIATEMENT ! \u00bb. \u00a0 En d’autres termes, \u00ab une pers\u00e9cution politique, ou une chasse aux sorci\u00e8res, qui doit cesser une fois pour toutes \u00bb. Il y associait explicitement l’adoption de droits de douane \u00e0 une riposte politique, annon\u00e7ant l’imposition de droits de douane de 50 % sur les importations br\u00e9siliennes (voir APnews<\/a>).<\/p>\n

Ce geste, m\u00e9lange coercitif et flagrant de pression \u00e9conomique et de condamnation personnelle du processus judiciaire<\/a>, a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u par Bras\u00edlia comme un \u00ab chantage inacceptable \u00bb et a provoqu\u00e9 une escalade imm\u00e9diate des tensions bilat\u00e9rales.<\/p>\n

Ce qui a \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9 aux \u00c9tats-Unis de \u00ab chasse aux sorci\u00e8res \u00bb \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 une proc\u00e9dure judiciaire br\u00e9silienne l\u00e9gitime, non motiv\u00e9e par une pers\u00e9cution politique, mais fond\u00e9e sur des faits av\u00e9r\u00e9s et de graves atteintes \u00e0 l’ordre d\u00e9mocratique<\/b>. Bolsonaro et plusieurs de ses proches ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s d’avoir foment\u00e9 et encourag\u00e9 la tentative de coup d’\u00c9tat du 8 janvier 2023<\/b>, lorsque des milliers de ses partisans ont pris d’assaut les si\u00e8ges des trois pouvoirs de l’\u00c9tat \u2013 le Pal\u00e1cio do Planalto<\/b>, le Congr\u00e8s national<\/b> et la Cour supr\u00eame f\u00e9d\u00e9rale <\/b>\u2013 dans le but de contester les r\u00e9sultats des \u00e9lections et de provoquer une intervention militaire.<\/p>\n

L’enqu\u00eate, men\u00e9e par le juge Alexandre de Moraes<\/b>, a mis en \u00e9vidence la diffusion d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e<\/b> de d\u00e9sinformation concernant une pr\u00e9tendue fraude \u00e9lectorale<\/b>, la collusion de responsables policiers et militaires<\/b>, ainsi que la participation d’anciens ministres au<\/b> financement et \u00e0 la logistique de l’attaque<\/b>. En cons\u00e9quence, la Cour supr\u00eame f\u00e9d\u00e9rale a ouvert des poursuites pour tentative de coup d’\u00c9tat, association de malfaiteurs et d\u00e9tournement de fonds publics<\/b>, conform\u00e9ment \u00e0 son mandat constitutionnel de d\u00e9fendre la<\/b> l\u00e9galit\u00e9 d\u00e9mocratique<\/b> contre ceux qui tentent de la subvertir.<\/p>\n

La r\u00e9action des \u00c9tats-Unis face \u00e0 cette pratique courante du syst\u00e8me judiciaire br\u00e9silien s’est intensifi\u00e9e et ne s’est pas limit\u00e9e \u00e0 l’imposition de droits de douane punitifs<\/i> sur le Br\u00e9sil. L’administration am\u00e9ricaine a appliqu\u00e9 des restrictions de visas et d’autres mesures visant directement les juges de la Cour supr\u00eame f\u00e9d\u00e9rale du Br\u00e9sil.<\/p>\n

De plus, le secr\u00e9taire d’\u00c9tat Marco Rubio, alors \u00e0 la t\u00eate du d\u00e9partement d’\u00c9tat, a annonc\u00e9 la r\u00e9vocation de visas \u00e0 l’encontre de magistrats<\/a>, dont le juge Alexandre de Moraes (voir lien trois paragraphes plus haut), et les autorit\u00e9s am\u00e9ricaines ont commenc\u00e9 \u00e0 utiliser des sanctions financi\u00e8res (mesures du Tr\u00e9sor am\u00e9ricain fond\u00e9es sur le d\u00e9cret d’ex\u00e9cution et le cadre Magnitsky international) contre des personnes li\u00e9es \u00e0 l’affaire. Ces mesures ont \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9es par la Maison Blanche comme une r\u00e9ponse \u00e0 ce qu’elle qualifiait d’\u00ab atteintes \u00e0 la libert\u00e9 d’expression \u00bb et d’\u00ab ordres de censure \u00bb sur les plateformes am\u00e9ricaines, mais au Br\u00e9sil, elles ont \u00e9t\u00e9 per\u00e7ues comme une ing\u00e9rence directe dans l’ind\u00e9pendance de la justice.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois que des acteurs et administrations politiques am\u00e9ricains interviennent, ouvertement ou secr\u00e8tement, dans la politique latino-am\u00e9ricaine (la doctrine Monroe et les nombreuses interventions des XIXe et XXe si\u00e8cles en constituent un long pr\u00e9c\u00e9dent). Plus r\u00e9cemment, \u00e0 partir de 2020, les r\u00e9seaux trumpistes ont apport\u00e9 un soutien manifeste aux forces alli\u00e9es au Br\u00e9sil, et la collaboration entre certains secteurs de la droite am\u00e9ricaine et Bolsonaro a \u00e9t\u00e9 largement d\u00e9nonc\u00e9e en 2023 par des membres du Congr\u00e8s et les m\u00e9dias, ouvrant la voie \u00e0 une coop\u00e9ration transnationale entre l\u2019extr\u00eame droite et les mouvements \u00e9vang\u00e9liques qui lui sont associ\u00e9s. Ces articles et reportages, publi\u00e9s entre 2023 et 2025, contribuent \u00e0 illustrer la continuit\u00e9 entre les pressions g\u00e9o\u00e9conomiques et l\u2019offensive culturelle et religieuse que nous avons identifi\u00e9e dans cette analyse.<\/p>\n

Pour en revenir \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9lisme, ce mouvement et d’autres d\u00e9nominations ou r\u00e9seaux apparent\u00e9s n’agissent pas uniquement au sein des hautes sph\u00e8res. \u00c0 un niveau plus local, ils tissent de v\u00e9ritables communaut\u00e9s de soutien <\/b>qui offrent un appui \u00e9motionnel, une aide mat\u00e9rielle et un sentiment d’appartenance dans des contextes de pr\u00e9carit\u00e9 et de d\u00e9racinement. Ce tissu social sert de refuge et de source d’identit\u00e9, et c’est l\u00e0 que r\u00e9side une grande partie de son attrait.<\/p>\n

Cependant, derri\u00e8re cette solidarit\u00e9 apparente se cache un paradoxe<\/b> : les \u00e9lites m\u00eames qui promeuvent ce mod\u00e8le utilisent la foi comme un instrument de contr\u00f4le, s’appropriant le potentiel transformateur des communaut\u00e9s<\/b> et les soumettant \u00e0 une tutelle n\u00e9ocoloniale d\u00e9guis\u00e9e en aide spirituelle. Dans ce syst\u00e8me, l’adh\u00e9sion n’est pas seulement doctrinale, mais aussi \u00e9conomique et sociale : appartenir \u00e0 une communaut\u00e9 signifie avoir acc\u00e8s \u00e0 des r\u00e9seaux d’emploi, de cr\u00e9dit, de consommation et d’entraide<\/b>, tandis que la dissidence ou la s\u00e9paration peuvent \u00e9quivaloir \u00e0 une forme d’\u00ab excommunication civile<\/b> \u00bb, une mort sociale et \u00e9conomique <\/b>au sein m\u00eame de la communaut\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est aussi\u00a0 le cas dans d’autres structures d’ob\u00e9issance stricte dans d\u2019autres pays,\u00a0 notamment en Espagne. Nous pensons \u00e0 des organisations telles que l‘Opus Dei<\/i><\/b> ou les T\u00e9moins de<\/b> J\u00e9hovah<\/b>. Dans ces communaut\u00e9s religieuses, quiconque prend ses distances avec le groupe ou remet en question son autorit\u00e9 est marginalis\u00e9, voire exclu<\/b>, priv\u00e9 du r\u00e9seau de relations et de ressources qui le soutenait auparavant. Dans le cas de l’Opus Dei<\/i>, qui poss\u00e8de \u00e9galement des institutions \u00e9ducatives allant jusqu’au niveau universitaire, le membre \u00ab dissident, mis \u00e0 l’\u00e9cart et exclu \u00bb peut se voir refuser l’acc\u00e8s \u00e0 l’int\u00e9gralit\u00e9 de son cursus<\/i>, tant acad\u00e9mique que professionnel (voir l’article du journal<\/a><\/i> El Pa\u00eds<\/i>).<\/p>\n

De m\u00eame, en Am\u00e9rique latine, le pouvoir disciplinaire de ces micro-communaut\u00e9s renforce le contr\u00f4le id\u00e9ologique \u00e0 la base, reproduisant au quotidien la m\u00eame logique de d\u00e9pendance et de soumission qui, \u00e0 grande \u00e9chelle, sert les int\u00e9r\u00eats politiques et g\u00e9ostrat\u00e9giques des pays du Nord.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, la question de toutes ces nouvelles confessions <\/i>qui, en \u00e0 peine un si\u00e8cle, ont marginalis\u00e9 le catholicisme romain traditionnel en Am\u00e9rique latine<\/b> n’est ni parano\u00efaque ni conspirationniste, consid\u00e9rant tout ce qui c\u2019est pass\u00e9, mais plut\u00f4t une analyse politiquement perspicace<\/b> et prudente concernant la souverainet\u00e9 des peuples et des nations. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment : l’\u00e9vang\u00e9lisme, sous ses nombreuses formes pentec\u00f4tistes, n\u00e9o-pentec\u00f4tistes et charismatiques, ainsi que le mormonisme, les baptistes du Sud et d’autres \u00c9glises d’origine am\u00e9ricaine, est-il un instrument de domination insidieux ? Les faits semblent l’indiquer sans \u00e9quivoque.<\/b> Et cela a toujours \u00e9t\u00e9 connu\u2026<\/p>\n

Sous couvert de salut individuel et de prosp\u00e9rit\u00e9 divine, ces mouvements ont tiss\u00e9 un r\u00e9seau transnational de pouvoir spirituel et m\u00e9diatique, financ\u00e9 et prot\u00e9g\u00e9 par des int\u00e9r\u00eats politiques du Nord. Entre avantages mutuels<\/b>, influence g\u00e9opolitique pour Washington, et pouvoir, impunit\u00e9 fiscale et expansion culturelle pour les \u00c9glises, un syst\u00e8me de contr\u00f4le indirect<\/b> se consolide, s’infiltrant dans les quartiers, les parlements et les consciences.<\/p>\n

Ainsi, ce qui semblait n’\u00eatre qu’un simple renouveau religieux se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre un projet de<\/b> manipulation sociale<\/b>, un m\u00e9canisme de domestication morale qui substitue \u00e0 l’ancienne th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration une th\u00e9ologie de la soumission<\/b>. Au nom de Dieu, l’esprit critique est \u00e9touff\u00e9 ; au nom de la foi, le statu quo est pr\u00e9serv\u00e9. Et ainsi, sous le manteau lumineux de la croix, le droit de l’Am\u00e9rique latine \u00e0 penser et \u00e0 se gouverner est une fois de plus bafou\u00e9<\/b>; m\u00eame dans ses aspects les plus intimes, comme la sph\u00e8re spirituelle de chaque individu.<\/p>\n

Dans un monde qui s’oriente vers la multipolarit\u00e9, la bataille pour l’\u00e2me du Br\u00e9sil se joue aussi dans les \u00e9glises<\/b>. Bien que nous nous soyons longuement concentr\u00e9s sur ce pays, car il s’agit du cas le plus visible et le plus r\u00e9pandu, n’oublions pas que ce ph\u00e9nom\u00e8ne touche toute<\/b> l’Am\u00e9rique latine<\/b>, o\u00f9 l’\u00e9vang\u00e9lisme, align\u00e9 sur les int\u00e9r\u00eats du Nord, s’\u00e9tend dans le vide laiss\u00e9 par l’ancienne h\u00e9g\u00e9monie catholique.<\/p>\n

Tant que ces \u00c9glises (nous parlons ici uniquement de celles qui ont fait de la foi un instrument manifeste de pouvoir, et pour lesquelle cela\u00a0 a \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9) continueront de gagner du terrain, l’ombre de ce n\u00e9ocolonialisme s\u00e9culaire, d\u00e9sormais drap\u00e9 de foi, continuera de s’\u00e9tendre sur le continent.<\/p>\n

Pourquoi est-il n\u00e9cessaire de le souligner \u2013 ou du moins de le questionner \u2013 \u00e0 ce stade de l’histoire ? La r\u00e9ponse est simple : la foi a \u00e9t\u00e9 instrumentalis\u00e9e<\/i><\/b>, transform\u00e9e en une arme et<\/b> un outil psychosocial. <\/b>Non pas pour \u00ab sauver des \u00e2mes \u00bb, ni pour favoriser l’\u00e9mancipation ou l’\u00e9panouissement spirituel, ni m\u00eame pour rapprocher de Dieu ceux qui le cherchent sinc\u00e8rement ; mais pour subjuguer<\/b>, non pour lib\u00e9rer<\/b>, mais pour domestiquer.<\/b><\/p>\n

Ainsi, sous couvert de r\u00e9demption, l’Am\u00e9rique latine redevient un champ de mission<\/b> : non pour les \u00e2mes perdues, mais pour des souverainet\u00e9s contest\u00e9es<\/b>, manipul\u00e9es avec la subtilit\u00e9 d’une toile d’araign\u00e9e et les m\u00e9canismes du pouvoir imp\u00e9rial 2.0. Car leurs actions et leurs enseignements ne se limitent pas \u00e0 la chaire : ils circulent aussi sur les plateformes num\u00e9riques et gr\u00e2ce \u00e0 des algorithmes manipulateurs,<\/b> multipliant ainsi leur influence et leur emprise sur des communaut\u00e9s enti\u00e8res.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduction Evelyn Tischer<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’essor de l’\u00e9vang\u00e9lisation au Br\u00e9sil et en Am\u00e9rique latine est-il un ph\u00e9nom\u00e8ne purement religieux ? Derri\u00e8re la fa\u00e7ade spirituelle des nouvelles confessions venues du Nord se cache-t-il une machine d’influence g\u00e9opolitique orchestr\u00e9e par les \u00c9tats-Unis ? 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