{"id":2645909,"date":"2025-10-14T14:56:34","date_gmt":"2025-10-14T13:56:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/2025\/10\/lultima-corsa-di-marco-cavallo-per-tutte-le-liberta\/"},"modified":"2025-11-07T23:57:08","modified_gmt":"2025-11-07T23:57:08","slug":"derniere-course-marco-cavallo-pour-toutes-les-libertes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2025\/10\/derniere-course-marco-cavallo-pour-toutes-les-libertes\/","title":{"rendered":"La derni\u00e8re course de Marco Cavallo pour toutes les libert\u00e9s"},"content":{"rendered":"

Les derni\u00e8res \u00e9tapes du voyage de Marco Cavallo ont conduit le cheval bleu \u00e0 Brindisi<\/a> et Bari, deux ports strat\u00e9giques du sud de l\u2019Italie, tourn\u00e9s vers l\u2019Adriatique et faisant face \u00e0 l\u2019Albanie. Depuis ces rivages, l\u2019Italie exp\u00e9rimente l\u2019externalisation des fronti\u00e8res<\/strong> pour le compte d\u2019une Union europ\u00e9enne de moins en moins supranationale et de plus en plus dangereusement soumise aux d\u00e9sirs et aux co\u00fbteuses extravagances des franges ethno-nationalistes et d\u2019extr\u00eame droite, tout en exportant, dans ce cas, un mod\u00e8le de d\u00e9tention administrative qui, au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, a d\u00e9j\u00e0 d\u00e9montr\u00e9 son \u00e9chec \u00e9conomique, humain, environnemental, social et culturel.<\/p>\n

\u00c0 Gjad\u00ebr et Sh\u00ebngjin, en Albanie, s\u2019\u00e9l\u00e8vent en effet les nouveaux centres de d\u00e9tention inspir\u00e9s du syst\u00e8me d\u00e9j\u00e0 d\u00e9sastreux des CPR (Centre de Permanence et de Rapatriement) italiens : des avant-postes d\u2019une Europe qui enferme et repousse avant d\u2019accueillir, qui externalise sa propre conscience en m\u00eame temps que ses promesses identitaires fond\u00e9es sur l\u2019exclusion et l\u2019enfermement, \u00e9ludant ainsi le principe m\u00eame de l\u2019\u00c9tat de droit.<\/p>\n

\"\"

Vue a\u00e9rienne du centre de d\u00e9tention pour migrants de Gjad\u00ebr, dans la province de Lezh\u00eb, au nord de l\u2019Albanie. Photo : Nicolas Lesenfants Ramos.<\/em><\/p><\/div>\n

S\u2019arr\u00eater \u00e0 Bari, le jour d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la sant\u00e9 mentale, rev\u00eat ainsi une valeur profond\u00e9ment symbolique et politique : c\u2019est une rencontre aux marges de l\u2019exclusion, l\u00e0 o\u00f9 la promesse de libert\u00e9 se heurte au m\u00e9canisme de l\u2019enfermement et \u00e0 l\u2019\u00e9vocation incessante du refoulement.<\/p>\n

Alors que le cheval bleu accoste et aper\u00e7oit la mer des c\u00f4tes des Pouilles, il porte en lui, dans son fragile corps de bois, les voix recueillies au fil du voyage et les r\u00eaves des personnes en mouvement, de celles qui sont recluses, de celles qui cr\u00e9ent autour de son passage ou chevauchent dans son sillage, continuant \u00e0 croire que l\u2019imagination peut encore abattre les murs que la politique \u00e9rige et entretient.<\/p>\n

Un cort\u00e8ge au galop qui brise le silence<\/em><\/h3>\n

\u00c0 Bari, le cort\u00e8ge de Marco Cavallo part dans le silence, mais sa pr\u00e9sence est foudroyante. C\u2019est un \u2018printemps de l\u2019esprit qui entre sans frapper\u2019\u00a0et qui, en sortant au grand jour, explose, faisant sauter les bouchons de la r\u00e9pression, de la rh\u00e9torique artificielle et des peurs forc\u00e9es et int\u00e9rioris\u00e9es qui continuent de cr\u00e9er des poches de marginalit\u00e9 et d\u2019isolement social.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas un hasard si la marche d\u00e9bute sur l\u2019esplanade faisant face au si\u00e8ge principal de l\u2019universit\u00e9, donc une autre \u00ab institution totale \u00bb, aujourd\u2019hui marqu\u00e9e par un mal-\u00eatre social diffus, o\u00f9 la pression, l\u2019isolement et la comp\u00e9tition exacerb\u00e9e g\u00e9n\u00e8rent des niveaux alarmants de d\u00e9tresse, en particulier parmi la jeunesse \u00e9tudiante mais aussi au sein du personnel acad\u00e9mique, administratif et dirigeant. Selon des donn\u00e9es publi\u00e9es par l\u2019Istat (Institut national de statistique) et des analyses diffus\u00e9es par l\u2019agence de presse ANSA<\/a>, un tiers des \u00e9tudiants universitaires italiens souffre d\u2019anxi\u00e9t\u00e9, et plus d\u2019un quart pr\u00e9sente des sympt\u00f4mes d\u00e9pressifs.
\nUne \u00e9tude internationale r\u00e9cemment publi\u00e9e\u00a0(\u201cExploring mental health of Italian college students: a systematic review and meta-analysis<\/a>\u201d, juin 2025) estime en outre que le risque suicidaire chez les \u00e9tudiants italiens s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 environ 7 %.<\/p>\n

La sant\u00e9 mentale devrait occuper une place centrale dans les politiques de jeunesse, comme l\u2019a rappel\u00e9 Valerio Fresa<\/strong>, repr\u00e9sentant des \u00e9tudiantes et des \u00e9tudiants, lors de son intervention sur la place de Bari \u00e0 l\u2019occasion de la Journ\u00e9e mondiale de la sant\u00e9 mentale<\/strong>, en parall\u00e8le de la marche de Marco Cavallo.<\/p>\n

Celui ou celle que l\u2019on \u00e9tiquette de \u00ab fou \u00bb ou \u00ab folle \u00bb, dans l\u2019interpr\u00e9tation basaglienne, est rendu\/e si diff\u00e9rent\/e qu\u2019il ou elle en devient \u00e9tranger\/\u00e8re, exclu\/e m\u00eame du r\u00f4le d\u2019ennemi, r\u00f4le qui, paradoxalement, garantirait une identit\u00e9 plus d\u00e9finie et une appartenance \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. De la m\u00eame mani\u00e8re, le jeune qui tente de construire son identit\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 farouchement comp\u00e9titive risque d\u2019\u00eatre per\u00e7u comme \u00e9tranger, jusqu\u2019\u00e0 \u00eatre rejet\u00e9 par le biais de l\u2019id\u00e9alisation permanente de l\u2019\u00e9migration comme unique issue possible, comme s\u2019il fallait se d\u00e9barrasser de la diversit\u00e9 potentielle des personnes en formation dans des contextes refusant d\u2019accueillir les processus et les cons\u00e9quences du changement.<\/p>\n

L\u2019\u00e9migration des jeunes est en effet en constante augmentation, notamment dans le sud de l\u2019Italie: entre 2013 et 2022, la r\u00e9gion des Pouille a enregistr\u00e9 l\u2019un des taux les plus \u00e9lev\u00e9s d\u2019\u00e9migration de jeunes dipl\u00f4m\u00e9s (25\u201334 ans)<\/a>, atteignant le chiffre alarmant d\u2019une personne \u00e9migr\u00e9e pour mille habitants, en ne tenant compte que des donn\u00e9es statistiquement mesurables et sans inclure les jeunes en mobilit\u00e9 temporaire.<\/p>\n

Le fou, tout comme le jeune, est donc l\u2019autre, celui qui doit rester ailleurs, invisible, pour permettre aux classes dominantes de d\u00e9fendre la fragile illusion d\u2019une normalit\u00e9 appel\u00e9e \u00ab soci\u00e9t\u00e9 \u00bb. Le m\u00eame m\u00e9canisme d\u2019exclusion et d\u2019effacement se r\u00e9p\u00e8te aujourd\u2019hui dans les CPR, centres de d\u00e9tention administrative o\u00f9 des personnes sans papiers, au lieu de pouvoir partager leurs histoires et leur potentiel, sont enferm\u00e9es au nom de la s\u00e9curit\u00e9 : des lieux qui reproduisent, sous de nouvelles formes, la logique des asiles psychiatriques.<\/p>\n

La rencontre avec la ville, entre incr\u00e9dulit\u00e9 et esp\u00e9rance<\/em><\/h3>\n

Le passage de Marco Cavallo dans les rues de Bari suscite la curiosit\u00e9, l\u2019\u00e9tonnement et parfois la moquerie. Soudain, au d\u00e9tour d\u2019une rue, on n\u2019en aper\u00e7oit qu\u2019un fragment ; puis le cheval bleu se r\u00e9v\u00e8le dans son enti\u00e8re majest\u00e9, et le turquoise de son corps de bois s\u2019illumine d\u2019une clart\u00e9 impossible \u00e0 ignorer ou \u00e0 fuir du regard.<\/p>\n

\u00ab Mais c\u2019est qui, celui-l\u00e0 ? Il nous lib\u00e8re, nous aussi ?<\/em> \u00bb lance ironiquement une jeune femme en sortant d\u2019une boutique.
\nSa remarque moqueuse attire d\u2019autres regards, d\u2019autres passants, plus ou moins intrigu\u00e9s.
\nC\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cet instant que se manifeste la force de l\u2019art public : l\u2019ironie devient participation, la raillerie se transforme en question.
\n\u00ab De quoi avons-nous besoin d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9s ?<\/em> \u00bb, demande un homme en sortant de son magasin, s\u2019arr\u00eatant pour observer le passage de Marco Cavallo aux c\u00f4t\u00e9s de la \u201cCavallina terrona\u201d, cr\u00e9\u00e9e \u00e0 Latiano (BR) en 2008.<\/p>\n

L\u2019h\u00e9ritage de la loi 180 comme bien commun et parcours de transformation<\/em><\/h3>\n

La campagne de sensibilisation #180benecomune<\/a>, qui vise \u00e0 d\u00e9fendre la \u00ab loi qui nous rend humains pour le rester \u00bb, promue par le Forum de la sant\u00e9 mentale<\/a> et r\u00e9unissant centaines d\u2019organisations \u00e0 travers tout le territoire national, incarne pr\u00e9cis\u00e9ment cet esprit de transformation.<\/span><\/p>\n

La loi 180 de 1978, dite \u00ab loi Basaglia \u00bb, bien qu\u2019elle soit pass\u00e9e \u00e0 l\u2019histoire sous cette appellation, n\u2019est pas seulement le dispositif juridique qui a ferm\u00e9 les asiles psychiatriques, comme on le r\u00e9p\u00e8te \u00e0 chaque nouvelle apparition de Marco Cavallo. Il s\u2019agit d\u2019un v\u00e9ritable pilier de la civilisation, qui a inaugur\u00e9 un processus encore loin d\u2019\u00eatre achev\u00e9, pr\u00e9voyant un changement profond dans l\u2019approche de la sant\u00e9 et du syst\u00e8me de sant\u00e9 publique.<\/p>\n

C\u2019est un parcours culturel, et non pas seulement un r\u00e9sultat l\u00e9gislatif, qui aborde de mani\u00e8re in\u00e9dite la dimension des droits humains, la reconnaissance de l\u2019autre et les possibilit\u00e9s de cohabitation avec la diversit\u00e9, en nous et autour de nous.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, alors que l\u2019on tente d\u2019en r\u00e9duire la port\u00e9e et que les CPR repr\u00e9sentent l\u2019aggravation des politiques publiques sous la forme d\u2019institutions de s\u00e9gr\u00e9gation et de violences sociales, r\u00e9affirmer cet esprit est plus urgent que jamais : la dignit\u00e9 humaine ne conna\u00eet pas de fronti\u00e8res.<\/p>\n

Dans cette optique, chaque \u00e9tape du voyage de Marco Cavallo, qui a travers\u00e9 la p\u00e9ninsule au cours du dernier mois, a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue comme un parcours de dialogue avec les communaut\u00e9s locales, m\u00ealant musique, art, images, rencontres avec les institutions locales, documentation journalistique, d\u00e9bats et performances th\u00e9\u00e2trales.<\/p>\n

Les voix de Bari et les t\u00e9moignages du terrain<\/em><\/h3>\n

Lors de la rencontre finale du 10 octobre, le psychiatre Claudio Minervini<\/strong>, du Centro Sperimentale Pubblico per lo Studio e la Ricerca sulla Salute Mentale Comunitaria \u201cMarco Cavallo\u201d di Latiano<\/a> (Centre exp\u00e9rimental public pour l\u2019\u00e9tude et la recherche sur la sant\u00e9 mentale communautaire \u201cMarco Cavallo\u201d de Latiano), a rappel\u00e9 les origines de Marco Cavallo, n\u00e9 en 1973 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019asile de San Giovanni \u00e0 Trieste, sous la direction de Franco Basaglia.<\/p>\n

\u00ab Le cheval bleu<\/em> – raconte Minervini – est n\u00e9 du r\u00eave d\u2019une personne hospitalis\u00e9e, qui le dessina avec le ventre rempli de d\u00e9sirs. Certains y ont mis une bouteille de vin, d\u2019autres une montre perdue, d\u2019autres encore le souhait de revoir leur enfant, car \u00e0 l\u2019\u00e9poque on pouvait \u00eatre intern\u00e9e dans un asile simplement pour avoir \u00e9t\u00e9 m\u00e8re c\u00e9libataire. En tr\u00e8s peu de temps, Marco Cavallo est ainsi devenu le symbole de la lib\u00e9ration collective : lorsqu\u2019il r\u00e9ussit \u00e0 briser les grilles de l\u2019asile, ce furent les r\u00eaves, et pas seulement les personnes, qui sortirent \u00e0 l\u2019air libre et retrouv\u00e8rent le ciel, jusqu\u2019\u00e0 s\u2019y perdre<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Le psychiatre Filippo Cantalice<\/strong>, membre du comit\u00e9 directeur national de l\u2019association Psichiatria Democratica, raconte avoir \u00e9t\u00e9 refus\u00e9 \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du CPR situ\u00e9 \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de Bari : \u00ab Seuls les parlementaires et les conseillers r\u00e9gionaux peuvent y acc\u00e9der. Malgr\u00e9 l\u2019autorisation sign\u00e9e, nous avons \u00e9t\u00e9 refoul\u00e9s. Mais ce qui est invisible doit devenir visible : les CPR sont structur\u00e9s selon de longs couloirs sans fin, \u00e0 mi-chemin entre asile et prison, des lieux o\u00f9 la souffrance devient syst\u00e9mique et o\u00f9 la n\u00e9gligence atteint des niveaux d\u2019inhabitabilit\u00e9 extr\u00eames<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Cantalice rappelle que Basaglia, \u00e0 Gorizia, avait compris avec lucidit\u00e9 qu\u2019en d\u00e9pit des meilleurs efforts et de la bonne volont\u00e9 des professionnels, un asile ne pouvait en aucun cas \u00eatre \u00ab humanis\u00e9 \u00bb, mais seulement ferm\u00e9.<\/p>\n

\u00ab Il en va de m\u00eame pour ces camps modernes : il ne s\u2019agit pas de les r\u00e9former, mais de les abolir. \u00bb<\/p>\n

Entre sant\u00e9 mentale et politiques migratoires : une m\u00eame logique de s\u00e9gr\u00e9gation<\/em><\/h3>\n

Le lien entre les asiles d\u2019hier et les centres de d\u00e9tention d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019est pas seulement symbolique. Les deux naissent d\u2019un m\u00eame \u00e9lan : isoler ce que la partie conformiste de la soci\u00e9t\u00e9 juge d\u00e9viant et qu\u2019elle ne veut pas voir. Qu\u2019il s\u2019agisse de souffrance mentale, de pauvret\u00e9 ou de parcours migratoires, le m\u00e9canisme reste le m\u00eame : d\u00e9placer le probl\u00e8me ailleurs, le confiner derri\u00e8re des murs physiques et bureaucratiques, aux marges des villes et souvent dans des lieux \u00e9trangers, comme l\u2019ont montr\u00e9 les structures travers\u00e9es par le voyage de Marco Cavallo \u00e0 Brindisi et Bari, ainsi que lors des \u00e9tapes pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n

Si autrefois les asiles servaient \u00e0 prot\u00e9ger la soci\u00e9t\u00e9 de ses propres peurs, aujourd\u2019hui la d\u00e9tention administrative en reproduit la logique, sous d\u2019autres noms et avec d\u2019autres corps, fabriquant de la peur l\u00e0 o\u00f9 elle pourrait ne pas exister, alors m\u00eame que ces personnes sont n\u00e9cessaires pour reconstituer un tissu social vivant, comme c\u2019est le cas dans le sud de l\u2019Italie, exemplifi\u00e9 par les projets d\u2019accueil diffus r\u00e9alis\u00e9s le long de la dorsale ionique en Calabre, qui ont valu \u00e0 la r\u00e9gion le surnom pendant de nombreuses ann\u00e9es de \u00ab Dorsale de l\u2019hospitalit\u00e9 \u00bb, et qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale.<\/p>\n

La loi 180 avait ouvert une br\u00e8che dans la culture de la s\u00e9gr\u00e9gation, tout comme l\u2019activation des\u00a0projets SPRAR<\/strong> (le \u00ab syst\u00e8me de protection des demandeurs d\u2019asile et des r\u00e9fugi\u00e9s \u00bb \u00e9tabli par la loi 189\/2002), puis SAI (Service d\u2019accueil et d\u2019int\u00e9gration) avait fait progresser l\u2019accueil des personnes migrantes et r\u00e9fugi\u00e9es, mais aujourd\u2019hui, ces br\u00e8ches risquent de se refermer.<\/span><\/p>\n

Et apr\u00e8s, que fera Marco Cavallo ?<\/em><\/h3>\n

Sur les murs du Centre exp\u00e9rimental \u201cMarco Cavallo\u201d de Latiano (Brindisi), une inscription sur une photo historique interroge les lecteurs\/trices:<\/p>\n

\u00ab Que fera Marco Cavallo quand ce sera fini ?<\/em> \u00bb (\u00abCosa far\u00e0 Marco Cavallo quando sar\u00e0 finito?<\/em>\u00bb)<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, la question semble parfaitement appropri\u00e9e et en soul\u00e8ve bien d\u2019autres :<\/p>\n

    \n
  • Refera-t-il l\u2019Italie \u00e0 l\u2019envers pour recoudre les blessures sociales survenues sur son passage ?<\/li>\n
  • Emportera-t-il avec lui les propositions, espoirs et d\u00e9sirs recueillis le long du chemin ?<\/li>\n
  • Ou, peut-\u00eatre, r\u00e9ussira-t-il \u00e0 franchir de nouvelles grilles, \u00e0 commencer par celles extraterritoriales de Gjad\u00ebr et Sh\u00ebngjin, et \u00e0 traverser symboliquement l\u2019Adriatique, pour d\u00e9passer \u00e9galement les fronti\u00e8res de l\u2019esprit et de la politique de d\u00e9tention ?<\/li>\n<\/ul>\n

    La derni\u00e8re course du cheval bleu<\/em><\/h3>\n

    Jusqu\u2019au bout, Marco Cavallo est rest\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 sa destin\u00e9e : r\u00e9unir ce que le pouvoir divise, rendre visible ce qui est cach\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

    Le jour de la Journ\u00e9e mondiale de la sant\u00e9 mentale, son arriv\u00e9e \u00e0 Bari cl\u00f4t un parcours commenc\u00e9 \u00e0 Trieste le 6 septembre, dans les lieux o\u00f9 Basaglia avait enseign\u00e9 au monde entier que \u00abda vicino nessuno \u00e8 normale\u00bb (de pr\u00e8s, personne n\u2019est normal<\/em>) et que ce que nous appelons \u201cnormalit\u00e9\u201d n\u2019est autre qu\u2019une illusion dont il faut se m\u00e9fier si l\u2019on veut r\u00e9ellement \u00eatre – et surtout, rester – humains.<\/p>\n

    De Gradisca d\u2019Isonzo \u00e0 Milan, de Ponte Galeria \u00e0 Palazzo San Gervasio, pendant plus d\u2019un mois, le cheval bleu a travers\u00e9 l\u2019Italie des fronti\u00e8res et des peurs, r\u00e9clamant la fermeture des centres ferm\u00e9s et le retour \u00e0 une culture du soin, marquant une rupture nette avec celle de l\u2019enfermement.<\/p>\n

    Marco Cavallo apporte proximit\u00e9, curiosit\u00e9 et courage. Il rappelle que la maladie, si tant est qu\u2019elle en soit une, ne peut \u00eatre soign\u00e9e par l\u2019exclusion, tout comme la mobilit\u00e9 humaine ne peut \u00eatre r\u00e9gul\u00e9e par la d\u00e9tention. Car, comme nous l\u2019enseigne encore Basaglia, la libert\u00e9 ne peut plus \u00eatre un privil\u00e8ge : elle est une th\u00e9rapie et un horizon de croissance collective.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Les derni\u00e8res \u00e9tapes du voyage de Marco Cavallo ont conduit le cheval bleu \u00e0 Brindisi et Bari, deux ports strat\u00e9giques du sud de l\u2019Italie, tourn\u00e9s vers l\u2019Adriatique et faisant face \u00e0 l\u2019Albanie. 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