{"id":2638335,"date":"2025-09-23T19:54:17","date_gmt":"2025-09-23T18:54:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2638335"},"modified":"2025-09-23T19:54:17","modified_gmt":"2025-09-23T18:54:17","slug":"limperialisme-etats-unien-contre-le-venezuela-vu-par-un-intellectuel-sioux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2025\/09\/limperialisme-etats-unien-contre-le-venezuela-vu-par-un-intellectuel-sioux\/","title":{"rendered":"L\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9tats-unien contre le Venezuela, vu par un intellectuel Sioux"},"content":{"rendered":"

Membre inscrit de la Communaut\u00e9 Sioux de Lower Brule, l\u2019historien renomm\u00e9 Nick Estes co-anime le podcast The Red Nation<\/a>. Il est l\u2019auteur de Our History Is the Future: Standing Rock Versus the Dakota Access Pipeline, and The Long Tradition of Indigenous Resistance<\/a> (Verso, 2019), un ouvrage qui replace la lutte contre un ol\u00e9oduc dans le contexte de plusieurs si\u00e8cles de r\u00e9sistance autochtone au colonialisme et \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9tats-uniens.<\/em><\/p>\n

Dans cette interview, Estes retrace les continuit\u00e9s entre le colonialisme de peuplement des \u00c9tats-Unis et leurs projets imp\u00e9rialistes dans le monde, soulignant comment les soi-disant \u00ab\u00a0guerres indiennes\u00a0\u00bb ont servi de mod\u00e8le aux guerres sans fin men\u00e9es par Washington. Il explique \u00e9galement comment les \u00c9tats-Unis ont pris pour cible \u00e0 la fois les peuples autochtones sur leur propre territoire et des pays comme le Venezuela, par le biais de la d\u00e9possession, de la guerre et des sanctions. Estes aborde \u00e0 la fois la profondeur de la violence imp\u00e9rialiste \u00e9tats-unienne et l\u2019urgence de forger des liens entre les luttes autochtones, anti-imp\u00e9rialistes, bolivariennes et latino-am\u00e9ricaines.<\/em><\/p>\n

Cira Pascual Marquina \u2013 On conna\u00eet la nature violente, voire exterminatrice de l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9tats-unien envers les peuples et les nations, comme en t\u00e9moignent clairement le g\u00e9nocide qu\u2019il perp\u00e9tue en Palestine et les mesures coercitives meurtri\u00e8res qu\u2019il impose au Venezuela. Cependant, l\u2019imp\u00e9rialisme est \u00e9galement enracin\u00e9 dans le colonialisme interne, en particulier la d\u00e9possession des nations autochtones en Am\u00e9rique du Nord. Comment les processus imp\u00e9rialistes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des \u00c9tats-Unis refl\u00e8tent-ils ceux qui se d\u00e9roulent \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur ?<\/strong><\/p>\n

Nick Estes <\/strong>\u2013 Dans notre h\u00e9misph\u00e8re, deux id\u00e9ologies cl\u00e9s sous-tendent le colonialisme et l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9tats-uniens : le \u00ab destin manifeste \u00bb et la doctrine Monroe. La doctrine Monroe<\/a> est essentiellement une extension du \u00ab destin manifeste \u00bb.<\/p>\n

Lorsque les \u00c9tats-Unis ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9s il y a 250 ans, ils ne comptaient que 13 colonies le long de la c\u00f4te est. En l\u2019espace d\u2019un si\u00e8cle, ils s\u2019\u00e9taient \u00e9tendus pour s\u2019emparer de plus d\u2019un milliard d\u2019acres de territoire et de possessions outre-mer. Cette expansion a fait progresser le projet d\u2019une nation supr\u00e9maciste blanche au d\u00e9triment des peuples autochtones. La doctrine Monroe a \u00e9tendu cette m\u00eame logique \u00e0 l\u2019ensemble de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re.<\/p>\n

Nous pouvons voir cette doctrine s\u2019\u00e9tendre \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale aujourd\u2019hui, avec la Palestine comme exemple le plus extr\u00eame. Quel est le but d\u2019une telle violence ? Il s\u2019agit en partie de terrorisme, d\u2019envoyer un message au monde : voici ce qui arrive si vous r\u00e9sistez \u00e0 l\u2019Empire ; voici ce \u00e0 quoi vous pouvez vous attendre si vous essayez de construire votre souverainet\u00e9 et votre lib\u00e9ration.<\/p>\n

Isra\u00ebl, un projet sioniste, sert \u00e9galement les int\u00e9r\u00eats des \u00c9tats-Unis en projetant sa puissance en Asie occidentale, en d\u00e9stabilisant la souverainet\u00e9 r\u00e9gionale et, en fin de compte, en ouvrant une \u00ab porte d\u00e9rob\u00e9e \u00bb \u00e0 la Chine. Cela est \u00e9troitement li\u00e9 au programme de l\u2019administration Trump : guerres tarifaires, ciblage des voisins de la Chine et contr\u00f4le des ressources n\u00e9cessaires aux nouvelles technologies. Rien de tout cela n\u2019est cach\u00e9 : c\u2019est ouvertement d\u00e9clar\u00e9.<\/p>\n

Enfin, les guerres en Asie occidentale sont \u00e9galement des avertissements pour cet h\u00e9misph\u00e8re.<\/p>\n

La doctrine Monroe a \u00e9t\u00e9 synonyme de coups d\u2019\u00c9tat et d\u2019interventions dans toute l\u2019Am\u00e9rique latine. R\u00e9cemment, au Venezuela, elle s\u2019est traduite par des sanctions d\u00e9vastatrices et des tentatives de changement de r\u00e9gime dignes de gangsters, notamment une prime de 50 millions de dollars<\/a> sur la t\u00eate de Nicol\u00e1s Maduro. Il convient de noter que cette \u00ab prime \u00bb fait \u00e9cho aux primes que les \u00c9tats-Unis avaient autrefois mises sur la t\u00eate des chefs de la r\u00e9sistance indig\u00e8ne. En bref, les attaques actuelles contre le Venezuela, Cuba et le Nicaragua sont la continuation des guerres autrefois men\u00e9es contre les nations autochtones sur le territoire actuel des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

Alors que l\u2019encre de la Constitution \u00e9tait encore fra\u00eeche, George Washington a men\u00e9 une guerre sanglante contre la Conf\u00e9d\u00e9ration du Nord-Ouest des nations autochtones. Cela a marqu\u00e9 le d\u00e9but de plus d\u2019un si\u00e8cle de guerres dites \u00ab indiennes \u00bb : quatorze conflits majeurs marqu\u00e9s par le g\u00e9nocide et la d\u00e9possession. Les effets se font encore sentir aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Les \u00c9tats-Unis utilisent ces guerres comme banc d\u2019essai pour leurs \u00ab guerres \u00e9ternelles \u00bb actuelles. Par exemple, lorsque Trump a bombard\u00e9 les installations nucl\u00e9aires iraniennes, il l\u2019a fait en vertu de la m\u00eame autorit\u00e9 que le premier pr\u00e9sident, George Washington, qui a men\u00e9 la guerre en 1790 contre les nations autochtones sans d\u00e9clarer officiellement la guerre ni demander l\u2019approbation du Congr\u00e8s. Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, cette logique a \u00e9t\u00e9 \u00e9tendue aux guerres en Cor\u00e9e, au Vietnam, en Irak, en Afghanistan, en Syrie et au-del\u00e0. C\u2019est ainsi que les guerres dites \u00ab indiennes \u00bb sont devenues un mod\u00e8le pour une guerre mondiale permanente.<\/p>\n

Cira Pascual Marquina \u2013 En Am\u00e9rique du Nord comme en Am\u00e9rique du Sud, le colonialisme s\u2019est transform\u00e9 en imp\u00e9rialisme. Nous partageons une histoire de d\u00e9possession. Consid\u00e9rez-vous que ce pass\u00e9 commun \u2013 et nos luttes actuelles \u2013 rapprochent nos peuples ? Je pose cette question parce que les mouvements autochtones aux \u00c9tats-Unis luttent pour la terre, la souverainet\u00e9 et l\u2019autod\u00e9termination, qui sont \u00e9galement les piliers centraux de la r\u00e9volution bolivarienne.<\/strong><\/p>\n

Nick Estes \u2013<\/strong> Je voudrais r\u00e9pondre en me r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l\u2019histoire r\u00e9cente. Aux \u00c9tats-Unis, les peuples autochtones sont racialis\u00e9s par l\u2019effacement. Nous sommes souvent consid\u00e9r\u00e9s comme des reliques historiques plut\u00f4t que comme des communaut\u00e9s politiques vivantes \u2013 le colonialisme continue de fa\u00e7onner notre r\u00e9alit\u00e9 quotidienne. Dans le Dakota du Sud, d\u2019o\u00f9 je viens, l\u2019esp\u00e9rance de vie des autochtones n\u2019est que de 59 ans, soit pr\u00e8s de deux d\u00e9cennies de moins que celle des Blancs.<\/p>\n

Donc oui, nous luttons pour la terre, la souverainet\u00e9 et l\u2019autod\u00e9termination, qui ne sont pas des id\u00e9es abstraites pour nous. Elles sont tangibles car elles am\u00e9liorent nos chances dans la vie.<\/p>\n

Il y a un demi-si\u00e8cle, le mouvement Red Power s\u2019est internationalis\u00e9, \u00e9tablissant des relations avec le Nicaragua, l\u2019Organisation de lib\u00e9ration de la Palestine et d\u2019autres organisations r\u00e9volutionnaires \u00e0 travers le monde. Plus r\u00e9cemment, en 2007, Vernon Belcourt, un leader de l\u2019American Indian Movement, a rendu visite \u00e0 Ch\u00e1vez pour mettre en place un programme Citgo qui fournissait une aide au chauffage aux nations tribales. Ma tribu a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de ce programme, c\u2019est ainsi que j\u2019ai d\u00e9couvert le commandant Ch\u00e1vez et la r\u00e9volution bolivarienne.<\/p>\n

Quelques ann\u00e9es plus tard, \u00e0 Standing Rock, lorsque les gens nous ont demand\u00e9 pourquoi nous nous opposions au Dakota Access Pipeline, la militante Winona LaDuke a expliqu\u00e9 que notre lutte contre le pipeline \u00e9tait \u00e9galement un rejet des sanctions des \u00c9tats-Unis contre le Venezuela et ses plus grandes r\u00e9serves de p\u00e9trole au monde. En d\u2019autres termes, le pipeline, con\u00e7u pour transporter l\u2019un des p\u00e9troles les plus polluants au monde, \u00e9tait directement li\u00e9 \u00e0 l\u2019objectif de l\u2019Empire d\u2019\u00e9craser le Venezuela. Des liens internationalistes se sont tiss\u00e9s au cours de la lutte. Les m\u00e9dias locaux n\u2019ont pas compris cela, mais les mouvements autochtones savaient que les luttes \u00e9taient li\u00e9es.<\/p>\n

Aux \u00c9tats-Unis, nous sommes \u00e9galement confront\u00e9s \u00e0 une lutte interne. La souverainet\u00e9 tribale peut s\u2019aligner soit sur l\u2019imp\u00e9rialisme \u2013 parfois par le biais de courants r\u00e9actionnaires li\u00e9s \u00e0 Trump \u2013 soit sur l\u2019anti-imp\u00e9rialisme et la solidarit\u00e9 avec les luttes des peuples opprim\u00e9s \u00e0 travers le monde. L\u2019histoire montre que s\u2019aligner sur l\u2019imp\u00e9rialisme a toujours \u00e9t\u00e9 d\u00e9sastreux pour les peuples autochtones.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Photo : Hugo Ch\u00e1vez et un membre du peuple Pem\u00f3n. La Constitution bolivarienne repr\u00e9sente un avant et un apr\u00e8s pour les peuples autochtones. Cependant, il reste encore des t\u00e2ches \u00e0 accomplir. (Prensa Latina)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Cira Pascual Marquina \u2013 En 2019, vous vous \u00eates rendu au Venezuela avec une d\u00e9l\u00e9gation de jeunes autochtones \u00e9tats-uniens. Vous y \u00eates retourn\u00e9 en 2020 et 2021. Pouvez-vous nous faire part de certaines de vos exp\u00e9riences ?<\/strong><\/p>\n

Nick Estes \u2013<\/strong> Lorsque j\u2019ai visit\u00e9 l\u2019\u00c9tat de Bol\u00edvar [sud du Venezuela], j\u2019ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s impressionn\u00e9 par la r\u00e9sistance des communaut\u00e9s autochtones, en particulier celle des Pem\u00f3n, qui se sont ouvertement et explicitement identifi\u00e9es comme chavistes, affirmant faire partie du projet r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Certaines des personnes avec lesquelles j\u2019ai discut\u00e9 avaient suivi une formation officielle de sp\u00e9cialistes de la sant\u00e9 communautaire, combinant leurs connaissances autochtones en mati\u00e8re de gu\u00e9rison et de m\u00e9decine avec la science occidentale. La Constitution bolivarienne le permet, et favorise la protection des pratiques traditionnelles jusqu\u2019au stade de la participation politique.<\/p>\n

Dans les communaut\u00e9s autochtones, les gens votent souvent par consensus et, dans certains cas, sans scrutin secret, conservant ainsi leurs pratiques fondamentales bas\u00e9es sur l\u2019assembl\u00e9e. Il s\u2019agit l\u00e0 de protections constitutionnelles dont nous, en tant que peuple autochtone aux \u00c9tats-Unis, ne b\u00e9n\u00e9ficions tout simplement pas.<\/p>\n

En outre, la Constitution v\u00e9n\u00e9zu\u00e9lienne ne se contente pas de prot\u00e9ger ces pratiques, elle garantit \u00e9galement la repr\u00e9sentation des autochtones \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale. En revanche, les peuples autochtones des \u00c9tats-Unis ne b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019aucune repr\u00e9sentation garantie au Congr\u00e8s et ne disposent pas de protections constitutionnelles comme celles qui existent au Venezuela. On nous dit souvent que la situation est meilleure aux \u00c9tats-Unis, mais sur le plan constitutionnel et politique, les peuples autochtones du Venezuela sont beaucoup plus int\u00e9gr\u00e9s au projet national.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, le processus v\u00e9n\u00e9zu\u00e9lien n\u2019est pas parfait : il y a une lutte permanente et des demandes persistantes de r\u00e9formes juridiques et constitutionnelles, qui, d\u2019apr\u00e8s ce que je comprends, pourraient bient\u00f4t voir le jour. Cependant, les sanctions sapent directement ces efforts. Si nous sommes des internationalistes engag\u00e9s, la premi\u00e8re \u00e9tape consiste \u00e0 \u0153uvrer pour la lev\u00e9e des sanctions, afin de permettre aux peuples autochtones et \u00e0 tous les V\u00e9n\u00e9zu\u00e9liens de poursuivre leur autod\u00e9termination dans le cadre bolivarien.<\/p>\n

Cira Pascual Marquina \u2013<\/strong> Nous avons vu des moments de solidarit\u00e9 r\u00e9ciproque : le programme de chauffage de Ch\u00e1vez pour les nations tribales et la reconnaissance par Standing Rock du pr\u00e9judice inflig\u00e9 par les \u00c9tats-Unis au Venezuela n\u2019en sont que deux exemples. Pourtant, l\u2019\u00e9tablissement de liens plus profonds et durables reste une t\u00e2che inachev\u00e9e. \u00c9tant donn\u00e9 que le projet communautaire v\u00e9n\u00e9zu\u00e9lien s\u2019inspire des traditions autochtones et que les peuples autochtones des \u00c9tats-Unis continuent de lutter pour faire avancer les efforts de construction communautaire, la question qui se pose est la suivante : comment pouvons-nous renforcer ces liens ?<\/strong><\/p>\n

Nick Estes \u2013<\/strong> En Am\u00e9rique du Nord, m\u00eame au sein des mouvements autochtones, il existe parfois une r\u00e9ticence \u00e0 s\u2019associer aux luttes internationales. Les \u00e9cologistes lib\u00e9raux, par exemple, tentent souvent de faire taire ces liens. Mais nous avons tout \u00e0 fait le droit de nouer des relations avec des mouvements \u00e0 travers le monde, tout comme l\u2019a fait le mouvement am\u00e9rindien \u00e0 la fin des ann\u00e9es 60 et dans les ann\u00e9es 70.<\/p>\n

Lorsque j\u2019ai rendu visite \u00e0 la communaut\u00e9 Kaika Shi \u00e0 Caracas, une matriarche nous a dit : \u00ab Le premier ennemi, c\u2019est le capitaliste qui est dans votre t\u00eate. N\u2019attendez pas que quelqu\u2019un d\u2019autre r\u00e9solve vos probl\u00e8mes, vous devez les r\u00e9soudre ici et maintenant ! \u00bb Ses paroles ont profond\u00e9ment touch\u00e9 les jeunes autochtones qui m\u2019accompagnaient. Aux \u00c9tats-Unis, nous souffrons souvent de \u00ab programmite \u00bb : il existe des programmes pour tout, mais les crises li\u00e9es \u00e0 la toxicomanie, au suicide et \u00e0 la pauvret\u00e9 persistent. Les programmes seuls ne suffisent pas \u00e0 d\u00e9manteler le colonialisme. C\u2019est l\u2019autod\u00e9termination qui le fait.<\/p>\n

Les d\u00e9l\u00e9gations comme la n\u00f4tre sont cruciales. Il est difficile pour les V\u00e9n\u00e9zu\u00e9liens de se rendre aux \u00c9tats-Unis, mais les \u00e9changes sont n\u00e9cessaires. Trop souvent, les peuples autochtones des \u00c9tats-Unis int\u00e9riorisent le chauvinisme et rejettent les autres luttes. Mais lorsqu\u2019ils rencontrent leurs camarades v\u00e9n\u00e9zu\u00e9liens, boliviens ou cubains en face \u00e0 face, ils voient imm\u00e9diatement les liens qui les unissent.<\/p>\n

Je me souviens qu\u2019un jeune d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 m\u2019a dit quelque chose de tr\u00e8s significatif : \u00ab Le Venezuela est une grande r\u00e9serve \u00bb. Il voulait dire deux choses : premi\u00e8rement, que le Venezuela est assi\u00e9g\u00e9 par les \u00c9tats-Unis ; deuxi\u00e8mement, que, comme une r\u00e9serve, le Venezuela a un esprit communautaire o\u00f9 tout le monde se conna\u00eet et lutte ensemble.<\/p>\n

C\u2019est quelque chose que l\u2019on ne peut vraiment comprendre qu\u2019en rencontrant des personnes qui construisent activement le monde que nous voulons tous. Les V\u00e9n\u00e9zu\u00e9liens ne nous ont jamais dit : \u00ab Copiez notre mod\u00e8le \u00bb. Au contraire, ils nous ont toujours dit : \u00ab Faites votre r\u00e9volution chez vous. Construisez d\u2019abord la dignit\u00e9 de votre peuple, tout en vous alliant au processus bolivarien \u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/figure>\n

 <\/p>\n

Source en anglais : https:\/\/venezuelanalysis.com\/interviews\/empire-colonialism-and-solidarity-a-conversation-with-nick-estes\/<\/a><\/p>\n

Traduction : Thierry Deronne<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Membre inscrit de la Communaut\u00e9 Sioux de Lower Brule, l\u2019historien renomm\u00e9 Nick Estes co-anime le podcast The Red Nation. 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