{"id":2635934,"date":"2025-09-16T20:23:42","date_gmt":"2025-09-16T19:23:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2635934"},"modified":"2025-09-16T20:23:42","modified_gmt":"2025-09-16T19:23:42","slug":"bukavu-du-cote-de-la-population","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2025\/09\/bukavu-du-cote-de-la-population\/","title":{"rendered":"Bukavu: du c\u00f4t\u00e9 de la population"},"content":{"rendered":"

Stella Yanda est une femme congolaise qui vit \u00e0 Bukavu et qui a consacr\u00e9 toute sa vie au travail social, en participant \u00e0 la naissance de la Soci\u00e9t\u00e9 civile o\u00f9 elle est engag\u00e9e comme \u00ab ain\u00e9e \u00bb jusqu\u2019\u00e0 ce jour. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quels ont \u00e9t\u00e9 les premiers pas de votre travail social\u00a0? <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En f\u00e9vrier 1981, je suis entr\u00e9e dans \u00ab Solidarit\u00e9 paysanne \u00bb, la premi\u00e8re organisation la\u00efque, du moins au niveau de l\u2019ancienne province du Kivu avant le d\u00e9membrement. Notre souci c\u2019\u00e9tait que la population paysanne, constituant plus du 80% de l\u2019ensemble du peuple, n\u2019\u00e9tait pas prise en compte dans les grandes d\u00e9cisions politiques du pays, surtout dans le domaine agricole et du d\u00e9veloppement. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Que faites-vous ? \u00bb \u00ab Rien \u00bb, r\u00e9pondaient les paysans, alors qu\u2019ils nourrissaient tout le monde par le produit de leur travail et qu\u2019ils payaient des taxes et imp\u00f4ts. Nous avons commenc\u00e9 un travail de sensibilisation pour qu\u2019ils prennent conscience de leur r\u00f4le essentiel et de la n\u00e9cessit\u00e9 de se structurer pour \u00eatre forts et pouvoir prendre une place dans les processus de d\u00e9cision du pays. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On \u00e9tait en pleine dictature de Mobutu, au temps de la guerre froide entre les blocs Est et Ouest. Du c\u00f4t\u00e9 du r\u00e9gime ou de personnes mal intentionn\u00e9es, nous \u00e9tions trait\u00e9s de communistes, on nous accusait de travailler pour l\u2019URSS. A la fin, notre objectif de travailler avec la base a \u00e9t\u00e9 compris, mais il nous fallait aussi d\u00e9velopper des strat\u00e9gies qui \u00e9taient acceptables ou tol\u00e9r\u00e9es. Ainsi, on a cr\u00e9\u00e9 avec les producteurs au niveau de la Plaine de la Ruzizi des <\/span><\/span><\/span>coop\u00e9ratives paysannes<\/i><\/span><\/span><\/span>, o\u00f9 se m\u00e9langeaient hommes et femmes. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle \u00e9tait la relation homme-femme au sein de ces coop\u00e9ratives\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans nos villages de la Plaine, les femmes ne pouvaient pas se r\u00e9unir avec les hommes ni prendre la parole en public. Nous avons mis l\u2019accent sur la participation des femmes. La premi\u00e8re \u00e9tape \u00e9tait que <\/span><\/span><\/span>les femmes participent aux r\u00e9unions<\/i><\/span><\/span><\/span>, m\u00eame sans parler. On a mis en place un \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>service f\u00e9minin<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, avec deux animatrices qui avaient comme sp\u00e9cificit\u00e9 de travailler avec les femmes pour les conscientiser et les encourager \u00e0 prendre la parole devant les hommes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela nous a fait comprendre qu\u2019en dehors des difficult\u00e9s de d\u00e9veloppement en g\u00e9n\u00e9ral, les femmes avaient leurs propres probl\u00e8mes, tels que : la charge de travail, la mouture de manioc – aliment de base, la recherche de l\u2019eau \u00e0 de grandes distances. Le fait de ne pas savoir lire ni \u00e9crire cr\u00e9ait probl\u00e8me \u00e0 leur pr\u00e9sence dans des Comit\u00e9s des initiatives mises en place.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, on a r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 des projets r\u00e9pondant de mani\u00e8re sp\u00e9cifique aux d\u00e9fis auxquels les femmes faisaient face. La priorit\u00e9 \u00e9tait la question de l\u2019eau potable et de la sant\u00e9 publique, de la charge des soins des malades. Apr\u00e8s la cr\u00e9ation de la coop\u00e9rative agricole (Coop\u00e9ratives MKULIMA), Coop\u00e9rative des \u00e9leveurs (Coop\u00e9rative BUTUZI) et la coop\u00e9rative des p\u00eacheurs du lac Tanganyika (Coop\u00e9rative VIRUGWE), on a commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper des projets d\u2019am\u00e9nagement de sources et d\u2019adduction d\u2019eau pour rapprocher les points d\u2019eau\u00a0 des habitations et r\u00e9duire ainsi le double travail des femmes. Cela a permis une baisse des maladies li\u00e9es \u00e0 la consommation d\u2019eau sale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avec qui collaboriez-vous\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019Etat, avec ses services techniques, avait les techniciens dont nous avions besoin, mais ils n’avaient pas la\u00a0 confiance de la population, parce qu’ils compliquaient la t\u00e2che des habitants plut\u00f4t que de la faciliter. Il y avait n\u00e9anmoins certains individus parmi les acteurs \u00e9tatiques, avec qui nous avons pu collaborer dans les domaines purement techniques au niveau de la sous-r\u00e9gion et du territoire d\u2019Uvira comme les v\u00e9t\u00e9rinaires, des agronomes\u2026 Nous avons b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 du soutien du gouverneur de l\u2019\u00e9poque, en la personne de Monsieur Mwando Simba, qui nous a beaucoup aid\u00e9s et encourag\u00e9s. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand nous venions \u00e0 Bukavu, on passait voir le P\u00e8re Georges Defour, des Missionnaires d\u2019Afrique, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, secr\u00e9taire Acad\u00e9mique de l\u2019ISDR (Institut Sup\u00e9rieur de D\u00e9veloppement Rural), pour \u00e9changer avec lui. Il \u00e9tait content de notre travail, nous prodiguait des conseils et nous r\u00e9f\u00e9rait des \u00e9tudiants en stage. Quand nous n\u2019avions pas encore les autorisations officielles de travail, il avait m\u00eame accept\u00e9 que Solidarit\u00e9 paysanne soit consid\u00e9r\u00e9e comme une antenne rurale de l\u2019ISDR. La strat\u00e9gie d\u2019avoir des alli\u00e9s, de coop\u00e9rer avec les institutions, avec des personnes qui avaient suffisamment d\u2019influence, tout cela a facilit\u00e9 notre travail. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans quelles circonstances est n\u00e9e la Soci\u00e9t\u00e9 civile\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En RD Congo, on a commenc\u00e9 \u00e0 parler d\u2019une mani\u00e8re structur\u00e9e de Soci\u00e9t\u00e9 civile dans les ann\u00e9es \u201990, mais ce concept date de longtemps\u00a0: c\u2019est, par exemple, tout le travail fait par le mouvement syndical pour revendiquer les droits des travailleurs. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme Solidarit\u00e9 paysanne, on a \u00e9tendu l\u2019exp\u00e9rience sur l\u2019ensemble du pays \u00e0 travers le Syndicat d\u2019Alliance Paysanne qui regroupait les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s des coop\u00e9ratives paysannes et autres initiatives \u00e0 la base dans toutes les provinces. Ainsi, quand on a commenc\u00e9 la dynamique de mettre en place la Soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e0 la veille de la tenue de la Conf\u00e9rence Nationale Souveraine, il y avait d\u00e9j\u00e0 des points de chute \u00e0 travers le pays. Au niveau du Sud-Kivu, on a trouv\u00e9\u00a0 d\u2019autres organisations la\u00efques, car Solidarit\u00e9 paysanne n\u2019\u00e9tait pas \u00e0 mesure de r\u00e9pondre \u00e0 tous les besoins de la base. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On s\u2019est demand\u00e9 comment faire pour travailler en synergie et \u00eatre forts vis-\u00e0-vis de l\u2019appareil \u00e9tatique. Ainsi, dans la Plaine \u00e9tait n\u00e9 le CDR (Comit\u00e9 de d\u00e9veloppement rural) pour Uvira-Fizi, qui regroupait les coop\u00e9ratives\u00a0des p\u00eacheurs du lac Tanganyika, des groupements de femmes, des coop\u00e9ratives d\u2019\u00e9leveurs, des coop\u00e9ratives de production agricole, des initiatives de transformation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ensuite, on a cr\u00e9\u00e9, au sein de Solidarit\u00e9 paysanne, UWAKI (<\/span><\/span><\/span>Umoja wa wanawake wa Kivu<\/i><\/span><\/span><\/span>) qui regroupait les structures concernant les probl\u00e8mes des femmes et FEDCOOP (F\u00e9d\u00e9ration des coop\u00e9ratives paysannes), qui comprenait toutes les autres structures. Au niveau de l\u2019ensemble, on a cr\u00e9\u00e9 le CRONG (Conseil R\u00e9gional des ONG), qui regroupait toutes ces structures au niveau provincial et, apr\u00e8s, les CRONG se sont mis ensemble pour cr\u00e9er le CNONG (Conseil National des ONG) au niveau national.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lors de la Conf\u00e9rence nationale Souveraine de 1991-92, il y a eu des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s, femmes et hommes paysans, qui ont particip\u00e9, en la marquant d\u2019une nouvelle dynamique et a port\u00e9 les concepts de Soci\u00e9t\u00e9 civile en tant qu’ensemble d\u2019organisations non gouvernementales et associatives, sans connotation \u00e9tatique, polici\u00e8re, miliaire et tribalo-ethnique. Ainsi est n\u00e9e la soci\u00e9t\u00e9 civile, dans sa forme actuelle, en RD Congo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quel rapport aviez-vous avec les autres pays de la r\u00e9gion des Grands Lacs ?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au m\u00eame moment, il y avait des d\u00e9marches r\u00e9gionales, car nous avions les m\u00eames partenaires internationaux, comme la Coop\u00e9ration belge. On faisait un travail d\u2019ensemble, qui avait beaucoup d\u2019impact sur le plaidoyer. Nos amis du Nord-Kivu, de Beni et de Butembo, avaient aussi d\u00e9velopp\u00e9 des liens de collaboration en Ouganda. Nous avons envoy\u00e9 des animateurs en Tanzanie pour connaitre comment \u00e9taient structur\u00e9es les coop\u00e9ratives et connaitre leur technique de production des semences.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quel a \u00e9t\u00e9 le r\u00f4le et la place des \u00e9glises\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand nous avons fond\u00e9 la Soci\u00e9t\u00e9 civile, nous avons pr\u00e9vu dix composantes, entre autres les confessions religieuses. Bien que l\u2019\u00e9glise catholique a jou\u00e9 et continue de jouer un grand r\u00f4le dans\u00a0 la Soci\u00e9t\u00e9 civile, elle est une sous-composante de cette composante. Les \u00e9glises se sont toujours concert\u00e9es pour d\u00e9l\u00e9guer un repr\u00e9sentant au Bureau de coordination et un membre pour piloter le Conseil \u00e9thique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Signalons que les \u00e9glises ont jou\u00e9 et continuent de jouer un grand r\u00f4le \u00e0 des grands tournants de l\u2019histoire de notre pays. A titre d\u2019exemple on peut citer l\u2019organisation du Symposium International de Paix \u00e0 Butembo qui a mobilis\u00e9 beaucoup de personnes venant de l\u2019ancienne province du Kivu, des pays limitrophes comme le Burundi, l\u2019Uganda, le Kenya mais aussi des participants venus d\u2019Europe (Su\u00e8de, Italie, France, Belgique\u2026). Il y a aussi le dialogue organis\u00e9 \u00e0 Kinshasa, qu\u2019on appelle commun\u00e9ment dialogue de la CENCO qui avait rassembl\u00e9 diff\u00e9rents acteurs politiques quand l\u2019ancien pr\u00e9sident Joseph Kabila briguait un 3<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/span><\/sup> mandat alors que la constitution de la RDC limite le mandat pr\u00e9sidentiel \u00e0 deux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui encore, les \u00e9glises en RDC se mobilisent depuis plusieurs mois pour amener les acteurs politiques \u00e0 se rencontrer en vue de mettre fin au conflit arm\u00e9 qui ne cesse d\u2019endeuiller la population de l\u2019Est du pays. Le r\u00f4le des \u00e9glises reste tr\u00e8s significatif. Il est toutefois li\u00e9 au dynamisme et \u00e0 l\u2019engagement des chefs de confessions religieuses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce qu\u2019il faut pour \u00eatre un vrai acteur social\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui est fondamental c\u2019est d’aimer ce qu\u2019on fait, y croire et s\u2019engager pour le faire, et le faire avec les autres\u2026 Autrement, on reste artificiel et on ne concr\u00e9tise rien. Nous parlons dans notre jargon d\u2019acteurs-sujets et d\u2019acteurs-objets. Un acteur-sujet s\u2019engage, croit \u00e0 ce qu\u2019il fait, essaie aussi de convaincre les autres pour construire ensemble.\u00a0 Tandis que les acteurs-objets viennent au travail social seulement pour le salaire car ils n’ont pas trouv\u00e9 d’autre boulot.\u00a0 Ils sont \u00e0 l\u2019heure au travail, mais \u00e0 16h moins 5 ils ont d\u00e9j\u00e0 leur sac pr\u00eat et commencent \u00e0 surveiller la montre pour partir \u00e0 16h. Quand il y a une urgence en dehors de l\u2019horaire, les acteurs-sujets se pr\u00e9cipitent, les acteurs-objets sont mal \u00e0 l\u2019aise. Certains, engag\u00e9s en ville, refusent d\u2019aller \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, or notre travail demande sacrifice, dans l\u2019objectif d\u2019apporter notre contribution, tant soit peu, pour les gens qui souffrent et qui ont besoin d\u2019aide. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Stella Yanda est une femme congolaise qui vit \u00e0 Bukavu et qui a consacr\u00e9 toute sa vie au travail social, en participant \u00e0 la naissance de la Soci\u00e9t\u00e9 civile o\u00f9 elle est engag\u00e9e comme \u00ab ain\u00e9e \u00bb jusqu\u2019\u00e0 ce jour.…<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":2635935,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[156,93],"tags":[136824,2840,142855],"class_list":["post-2635934","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interview-fr","category-politique","tag-bukavu-fr","tag-congo","tag-stella-yanda"],"yoast_head":"\nBukavu: du c\u00f4t\u00e9 de la population<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Stella Yanda est une femme congolaise qui vit \u00e0 Bukavu et qui a consacr\u00e9 toute sa vie au travail social, en participant \u00e0 la naissance de la Soci\u00e9t\u00e9\" 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