{"id":2628685,"date":"2025-08-20T18:54:15","date_gmt":"2025-08-20T17:54:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2628685"},"modified":"2025-08-20T18:54:15","modified_gmt":"2025-08-20T17:54:15","slug":"bataille-culturelle-ou-saut-evolutif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2025\/08\/bataille-culturelle-ou-saut-evolutif\/","title":{"rendered":"Bataille culturelle ou saut \u00e9volutif ?"},"content":{"rendered":"

Ces derniers temps, nous avons assist\u00e9 \u00e0 une mont\u00e9e en puissance des mouvements de droite et d’extr\u00eame droite \u00e0 travers le monde, gagnant du terrain \u00e9lectoral dans de nombreux pays et acc\u00e9dant au pouvoir dans plusieurs autres. D’un point de vue \u00e9conomique, nous sommes habitu\u00e9s depuis des d\u00e9cennies \u00e0 la progression du n\u00e9olib\u00e9ralisme, qui a toujours d\u00e9fendu les int\u00e9r\u00eats d’un pouvoir \u00e9conomique concentr\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, ce dernier a eu tendance \u00e0 le faire en faisant pression sur les gouvernements de droite et progressistes pour qu’ils mettent en \u0153uvre des politiques \u00e9conomiques favorisant le secteur bancaire et la concentration du capital en g\u00e9n\u00e9ral, tout en maintenant un certain niveau de \u00ab politiquement correct \u00bb afin de s’adapter aux changements. <\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, nous avons vu des gouvernements mettre en \u0153uvre des politiques \u00e9conomiques n\u00e9olib\u00e9rales, mais avec une approche l\u00e9g\u00e8rement plus moderne dans d’autres domaines, comme les droits des minorit\u00e9s, la protection de l’environnement et certaines politiques publiques de confinement social. <\/span><\/span><\/p>\n

Plus r\u00e9cemment, cependant, des \u00ab populismes de droite \u00bb ont \u00e9merg\u00e9. En plus de d\u00e9fendre le capitalisme le plus brutal, le plus sauvage et le plus pr\u00e9dateur, ils s’attaquent \u00e0 tous les acquis sociaux sans filtre ni autocensure, en en faisant leur \u00e9tendard politique. Par la manipulation des r\u00e9cits m\u00e9diatiques et des r\u00e9seaux sociaux, ils parviennent \u00e0 amener une grande partie de la population \u00e0 remettre en question la validit\u00e9 ou l’opportunit\u00e9 de telles <\/span><\/span>avanc\u00e9es. <\/span><\/span><\/p>\n

Ils parviennent m\u00eame \u00e0 mobiliser un nombre consid\u00e9rable de militants qui promeuvent la haine envers les immigr\u00e9s, la communaut\u00e9 LGBT, les \u00e9cologistes, le f\u00e9minisme et, bien s\u00fbr, ce qu’ils appellent le populisme de gauche et ses politiques \u00e9conomiques redistributives. <\/span><\/span><\/p>\n

Le terme \u00ab\u00a0wokisme\u00a0\u00bb, initialement utilis\u00e9 pour exprimer la n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00eatre \u00ab\u00a0\u00e9veill\u00e9 et vigilant\u00a0\u00bb face \u00e0 la discrimination envers les Afro-Am\u00e9ricains, puis \u00e9tendu \u00e0 d’autres types de revendications, est aujourd’hui utilis\u00e9 de mani\u00e8re p\u00e9jorative par la droite pour d\u00e9signer ce qu’elle d\u00e9finit comme une \u00ab\u00a0dictature culturelle du progressisme\u00a0\u00bb, mettant l’accent sur certaines exag\u00e9rations, dogmatismes et annulations afin de gagner le soutien d’une partie de la population. <\/span><\/span><\/p>\n

Dans cette confrontation avec le wokisme, la droite brandit l’\u00e9tendard d’une nouvelle \u00ab\u00a0bataille culturelle\u00a0\u00bb, manifestement \u00e0 l’oppos\u00e9 de celle formul\u00e9e par le gramscienisme, promouvant l’h\u00e9g\u00e9monie de la droite.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme dans toute bataille, il doit y avoir deux camps clairement d\u00e9finis. Par leurs m\u00e9dias et la manipulation des r\u00e9seaux sociaux, ils s’emploient \u00e0 diaboliser et stigmatiser quiconque revendique les droits humains, la justice sociale et la protection de l’environnement, le qualifiant d’\u00ab \u00eatres mis\u00e9rables \u00bb, de \u00ab racaille communiste \u00bb et autres qualificatifs visant \u00e0 d\u00e9shumaniser quiconque pense diff\u00e9remment, voire \u00e0 justifier le recours \u00e0 la violence \u00e0 son encontre. <\/span><\/span><\/p>\n

De nombreux jeunes, peut-\u00eatre lass\u00e9s des pr\u00eaches d’un progressisme \u00ab politiquement correct \u00bb (et souvent hypocrite), consid\u00e8rent d\u00e9sormais la r\u00e9bellion juv\u00e9nile comme de l’extr\u00eame droite et adh\u00e8rent \u00e0 ces nouveaux fascismes. Cette strat\u00e9gie extr\u00eamement manich\u00e9enne n’est pas tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle du fascisme apparu il y a un si\u00e8cle et qui s’est sold\u00e9 par les pires atrocit\u00e9s\u00a0; et obtient aussi, comme \u00e0 cette \u00e9poque, le soutien du pouvoir \u00e9conomique qui se sent doublement avantag\u00e9, puisqu’il peut compter sur la complicit\u00e9 des gouvernants pour exploiter et piller, et en m\u00eame temps il peut le faire sans aucun scrupule puisqu’il est soutenu par le soutien populaire de ceux qui, paradoxalement, soutiennent leurs propres bourreaux.<\/span><\/span><\/p>\n

Face \u00e0 cette situation, certains, des deux c\u00f4t\u00e9s, se demandent comment remporter la bataille culturelle et ainsi obtenir l’h\u00e9g\u00e9monie qui leur permettra de gouverner. <\/span><\/p>\n

Mais que se passerait-il si nous nous demandions si la solution r\u00e9side r\u00e9ellement dans le fait de mener cette bataille sur ce terrain\u00a0? Ou, \u00e0 quoi bon remporter une bataille culturelle et obtenir l’h\u00e9g\u00e9monie\u00a0? Pour quoi faire exactement\u00a0?<\/span><\/p>\n

Quand Antonio Gramsci a d\u00e9vers\u00e9 ses pens\u00e9es dans les cahiers, \u00e9crits dans la prison du fascisme italien, pour les communistes de l’\u00e9poque, il n’y avait aucun doute que le communisme \u00e9tait u<\/span>ne solution politique et \u00e9conomique, et de toute fa\u00e7on, le principal d\u00e9fi \u00e9tait de savoir comment acc\u00e9der au pouvoir pour la mettre en \u0153uvre. <\/span><\/span><\/p>\n

Serait-ce par des coups d’\u00c9tat de palais\u00a0? Ou par des r\u00e9volutions et des soul\u00e8vements populaires\u00a0? Serait-ce par des processus d\u00e9mocratiques soutenus par les masses prol\u00e9tariennes organis\u00e9es en syndicats\u00a0? La question \u00e9tait de savoir comment acc\u00e9der et conserver le pouvoir, gagner le soutien de la soci\u00e9t\u00e9, \u00eatre convaincu\u00a0; mais peu se demandaient quoi faire de ce pouvoir une fois obtenu, car on supposait que c’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 clair et que le communisme \u00e9tait la solution. <\/span><\/span><\/p>\n

Mais un si\u00e8cle plus tard, apr\u00e8s la chute du socialisme r\u00e9el, apr\u00e8s l’\u00e9chec retentissant des \u00e9conomies centralis\u00e9es, cette r\u00e9ponse \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 obsol\u00e8te, et aujourd’hui, si quelqu’un se demandait comment atteindre l’h\u00e9g\u00e9monie qui lui permettrait de gouverner avec le soutien de la soci\u00e9t\u00e9, il devrait d’abord se demander ce qu’il allait faire de ce pouvoir, car cela ne semble pas tr\u00e8s clair, compte tenu des frustrations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es envers les gouvernements de tous bords. <\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre devrions-nous comprendre que les factions qui se disputent actuellement l’h\u00e9g\u00e9monie ne sont que les avatars d’un m\u00eame pouvoir, toujours intact, qui gouverne les destin\u00e9es de l’humanit\u00e9 sous diff\u00e9rentes formes. Depuis longtemps, quel que soit le gouvernement, la richesse s’accumule entre les mains de quelques-uns, le pouvoir financier domine le monde, la plan\u00e8te continue d’\u00eatre d\u00e9truite, la violence persiste et s’intensifie, et de plus en plus d’\u00eatres humains sont marginalis\u00e9s. <\/span><\/span><\/p>\n

Quel que soit le gouvernement, chacun accepte cette marche vers l’ab\u00eeme de la civilisation\u00a0; certains le font par conviction, d’autres avec r\u00e9signation\u00a0; certains appuient sur l’acc\u00e9l\u00e9rateur, tandis que d’autres cherchent sans succ\u00e8s le frein, tout en maintenant le volant dans la m\u00eame direction. <\/span><\/span><\/p>\n

C’est pourquoi il est erron\u00e9 de croire que, face \u00e0 la progression de l’extr\u00eame droite, il faut redoubler d’efforts en mati\u00e8re de progressisme pour remporter la bataille culturelle et reconqu\u00e9rir l’h\u00e9g\u00e9monie. Chaque bataille implique une division en factions, et il est n\u00e9cessaire de comprendre que 99 % de la population a des probl\u00e8mes similaires, partage les m\u00eames souffrances et les m\u00eames peurs, et est angoiss\u00e9e par un avenir de plus en plus incertain. <\/span><\/span><\/p>\n

La responsabilit\u00e9 n’en incombe pas \u00e0 ces 99 %, mais au 1 % restant, qui cherche avant tout \u00e0 nous diviser en factions afin que nous puissions nous demander mutuellement des comptes. Pour ce faire, ils manipulent l’information et la subjectivit\u00e9 des individus. <\/span><\/span><\/p>\n

Des sentiments comme la haine, l’envie, la vengeance et la discrimination sont utilis\u00e9s par les manipulateurs pour forcer les gens \u00e0 former des factions et les d\u00e9tourner des combats. L’histoire a d\u00e9j\u00e0 vu ce qui se passe lorsque les pires sentiments sont exacerb\u00e9s pour encourager les combats entre factions. <\/span><\/span><\/p>\n

Plusieurs g\u00e9nocides ont commenc\u00e9 ainsi, sous des gouvernements de convictions diff\u00e9rentes. D’autres ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9shumanis\u00e9s en raison de la race, de la classe sociale, de la religion, du niveau d’\u00e9ducation ou de la nationalit\u00e9 Pjusqu’\u00e0 l’objectivation qui a justifi\u00e9 n’importe quel massacre : cela s’est produit dans l’Europe domin\u00e9e par les nazis, cela s’est produit en Union sovi\u00e9tique, en Chine, au Cambodge, au Rwanda, en Afrique du Sud, en Inde, dans les Balkans, pour ne citer que quelques exemples, mais il y a malheureusement beaucoup de cas de ce genre, et m\u00eame si nous supposons qu’\u00e0 notre \u00e9poque cela n’ira pas aussi loin, la polarisation qui existe dans les soci\u00e9t\u00e9s est suffisante pour emp\u00eacher la majorit\u00e9 de se r\u00e9concilier et d’adopter un projet commun : la polarisation fait que l’autre partie est diabolis\u00e9e et donc aucun raisonnement, argument, fondement, ou m\u00eame donn\u00e9e concr\u00e8te ne peut \u00eatre vrai ou digne d’\u00eatre pris en consid\u00e9ration s’il appartient \u00e0 la partie oppos\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Giuliano da Empoli, dans son livre \u00ab Les Ing\u00e9nieurs du Chaos \u00bb, analyse et d\u00e9crit avec brio la mani\u00e8re dont les individus ont \u00e9t\u00e9 manipul\u00e9s par les r\u00e9seaux sociaux pour soutenir <\/span><\/span>certains candidats ou certaines politiques. L’extr\u00eame droite a \u00e9t\u00e9 la principale b\u00e9n\u00e9ficiaire de cette manipulation, n’h\u00e9sitant pas \u00e0 diffuser <\/span><\/span>de fausses nouvelles ou \u00e0 faire appel aux pires sentiments de l’humanit\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9cis\u00e9ment parce que, comme le souligne \u00e0 juste titre l’auteur, la propagande sur les r\u00e9seaux sociaux se nourrit des \u00e9motions n\u00e9gatives, <\/span><\/span>car celles-ci favorisent un plus grand engagement. Les fausses nouvelles qui font appel aux \u00e9motions n\u00e9gatives deviennent rapidement virales, tandis que le d\u00e9ni de ces \u00e9motions ne se propage gu\u00e8re. <\/span><\/span><\/p>\n

Si <\/span><\/span>nous avons d\u00e9j\u00e0 affirm\u00e9 que la mont\u00e9e actuelle de l’extr\u00eame droite pr\u00e9sentait des similitudes avec les fascismes apparus il y a un si\u00e8cle, il s’agit l\u00e0 d’une autre co\u00efncidence\u00a0: la tactique goebbelsienne du \u00ab\u00a0mensonge, ment, et \u00e7a tiendra\u00a0\u00bb. Ce type de propagande manipulatrice ne met pas en avant les pr\u00e9tendues vertus du camp qui la produit, mais plut\u00f4t les d\u00e9fauts impardonnables du camp adverse, au point de le d\u00e9shumaniser compl\u00e8tement. <\/span><\/span><\/p>\n

On atteint un point o\u00f9 une grande partie de la population est pr\u00eate \u00e0 soutenir et \u00e0 endurer m\u00eame les pires de ses bourreaux, tant que l\u2019autre camp, qu\u2019on lui a appris \u00e0 ha\u00efr, ne gagne pas.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est pourquoi, si nous souhaitons une transformation profonde des soci\u00e9t\u00e9s et un changement substantiel dans l’orientation de la civilisation, nous ne pouvons pas la concevoir comme une <\/span>bataille culturelle, une lutte entre factions, mais plut\u00f4t comme la n\u00e9cessit\u00e9 d’un saut \u00e9volutif. Et cela implique de nombreuses choses, mais surtout l’\u00e9pop\u00e9e d’une \u00e9thique qui surmonte la m\u00e9diocrit\u00e9 actuelle.<\/span><\/p>\n

Et lorsque nous parlons de m\u00e9diocrit\u00e9, nous ne faisons pas seulement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019individualisme, \u00e0 la haine, \u00e0 la discrimination et \u00e0 la cruaut\u00e9 de l\u2019extr\u00eame droite, mais aussi aux paroles creuses et \u00e0 l\u2019hypocrisie du progressisme.<\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre faudrait-il red\u00e9finir certains concepts et mots pour mieux repr\u00e9senter la profondeur d’une nouvelle \u00e9thique sociale.<\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre devrions-nous parler davantage de r\u00e9ciprocit\u00e9, et moins de solidarit\u00e9, ce dernier terme \u00e9tant \u00e9troitement associ\u00e9 \u00e0 l’humanitarisme caritatif, tandis que la r\u00e9ciprocit\u00e9 d\u00e9signe davantage un syst\u00e8me de relations dans lequel les membres d’une communaut\u00e9 s’engagent \u00e0 s’entraider. <\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre devrions-nous parler d’humanisation de notre regard sur autrui, car cela implique l’application de la vieille r\u00e8gle d’or\u00a0: traiter autrui comme nous souhaitons \u00eatre trait\u00e9s. De l\u00e0 na\u00eet une multitude d’actions et de r\u00e9flexions qui contribueraient \u00e0 d\u00e9bloquer le pi\u00e8ge des factions et \u00e0 mieux comprendre les id\u00e9es et les sentiments d’autrui.<\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre devrions-nous parler de lib\u00e9ration, plut\u00f4t que de libert\u00e9, car la lib\u00e9ration implique un processus continu et, dans une soci\u00e9t\u00e9 complexe et en mutation, la diff\u00e9rence entre libert\u00e9 th\u00e9orique et libert\u00e9 concr\u00e8te nous oblige souvent \u00e0 en reconsid\u00e9rer les termes. <\/span><\/p>\n

Concernant le concept d’\u00e9galit\u00e9, il ne fait aucun doute que chacun devrait b\u00e9n\u00e9ficier des m\u00eames droits et des m\u00eames chances. Cependant, c’est l’absence d’opportunit\u00e9s concr\u00e8tes qui motive des propositions compensatoires que l’on pourrait qualifier d’\u00e9galitaires, ce qui suscite les critiques des d\u00e9fenseurs de la m\u00e9ritocratie, qui passent \u00e9videmment sous silence l’absence d’\u00e9galit\u00e9 des chances. <\/span><\/p>\n

C’est pourquoi l’\u00e9galit\u00e9 des chances devrait \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e comme une condition <\/span>sine qua non<\/span><\/em> au maintien d’un r\u00e9gime de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Dans ce cas, le droit de propri\u00e9t\u00e9 doit \u00eatre conditionn\u00e9 par le droit \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 des chances, et non l’inverse. <\/span><\/p>\n

Dans la mesure o\u00f9 la concentration des richesses constitue un obstacle \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 des chances, le droit d’utiliser les biens du capital concentr\u00e9 doit \u00eatre reconsid\u00e9r\u00e9. <\/span><\/p>\n

Mais surtout, nous devons \u00e9galement nous interroger sur le v\u00e9ritable sens de la vie humaine, par opposition au mat\u00e9rialisme consum\u00e9riste et ali\u00e9nant, aujourd’hui accept\u00e9 comme principe directeur de l’organisation sociale et de l’\u00e9panouissement individuel.<\/span><\/em><\/p>\n

En fin de compte, si nous sortons des labyrinthes d’en haut, nous devons commencer \u00e0 nous \u00e9lever vers de nouvelles utopies qui r\u00e9sonnent avec les sentiments les plus profonds de l’humanit\u00e9 ; car il ne suffira pas <\/span>de proposer des changements dans les pratiques d\u00e9mocratiques, les techniques \u00e9conomiques ou la l\u00e9gislation ; en tout cas, tout cela doit \u00eatre le r\u00e9sultat d’un v\u00e9ritable saut \u00e9volutif.<\/span><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ces derniers temps, nous avons assist\u00e9 \u00e0 une mont\u00e9e en puissance des mouvements de droite et d’extr\u00eame droite \u00e0 travers le monde, gagnant du terrain \u00e9lectoral dans de nombreux pays et acc\u00e9dant au pouvoir dans plusieurs autres. 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