{"id":2624228,"date":"2025-08-03T20:21:00","date_gmt":"2025-08-03T19:21:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2624228"},"modified":"2025-08-03T20:21:00","modified_gmt":"2025-08-03T19:21:00","slug":"la-frontiere-comme-blessure-le-conflit-entre-le-cambodge-et-la-thailande-et-la-guerre-pour-les-temples","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2025\/08\/la-frontiere-comme-blessure-le-conflit-entre-le-cambodge-et-la-thailande-et-la-guerre-pour-les-temples\/","title":{"rendered":"La fronti\u00e8re comme blessure : le conflit entre le Cambodge et la Tha\u00eflande et la guerre pour les temples"},"content":{"rendered":"

Il y a des guerres qui se justifient par des cartes, d’autres par des dogmes et d’autres encore par le p\u00e9trole. Mais les plus dangereuses se nourrissent de symboles. Et il n’y a pas de symbole plus explosif qu’un temple ancestral disput\u00e9 par deux peuples bless\u00e9s.<\/p>\n

Au c\u0153ur de la jungle asiatique, les pierres sculpt\u00e9es des temples de Shiva r\u00e9sonnent \u00e0 nouveau sous les tirs crois\u00e9s. Preah Vihear et Ta Muen Thom ne sont plus seulement des ruines sacr\u00e9es, mais aussi des tranch\u00e9es. Ce n’est pas seulement le territoire qui est disput\u00e9, mais aussi la dignit\u00e9 nationale, la m\u00e9moire coloniale et le droit \u00e0 \u00e9crire l’histoire.<\/p><\/blockquote>\n

Le 24 juillet 2025, aux premi\u00e8res heures de la matin\u00e9e, six points frontaliers entre le Cambodge et la Tha\u00eflande ont \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre d’affrontements arm\u00e9s. Des roquettes BM-21 tir\u00e9es depuis le c\u00f4t\u00e9 cambodgien ont frapp\u00e9 la province tha\u00eflandaise de Surin, tuant onze civils, dont un enfant de huit ans. La r\u00e9ponse tha\u00eflandaise a \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diate : des chasseurs F-16 ont survol\u00e9 la fronti\u00e8re et bombard\u00e9 des positions militaires cambodgiennes pr\u00e8s du temple Prasat Ta Muen Thom. La guerre latente s’\u00e9tait r\u00e9veill\u00e9e.<\/p>\n

Ce n’\u00e9tait pas la premi\u00e8re fois. Depuis la d\u00e9cision de la Cour internationale de justice (CIJ) en 1962, qui a accord\u00e9 la souverainet\u00e9 du temple Preah Vihear au Cambodge, les deux pays ont entretenu un d\u00e9saccord latent sur les terres adjacentes. Ce diff\u00e9rend, aggrav\u00e9 par les cartes coloniales, les int\u00e9r\u00eats politiques internes et les souvenirs nationalistes inachev\u00e9s, a transform\u00e9 les temples hindous du XIe si\u00e8cle en \u00e9picentres d’un conflit contemporain.<\/p>\n

Preah Vihear n’est pas seulement un complexe architectural. Situ\u00e9 \u00e0 525 m\u00e8tres d’altitude sur les montagnes D\u00e2ngr\u00eak, il repr\u00e9sente pour le Cambodge un symbole sacr\u00e9 de son h\u00e9ritage khmer, et pour la Tha\u00eflande une partie incontournable de son imaginaire national. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 patrimoine mondial de l’Humanit\u00e9 par l’UNESCO en 2008, ce qui a attis\u00e9 les tensions r\u00e9gionales. Le dernier foyer de tension en date est celui de Ta Muen Thom,\u00a0 autre sanctuaire hindou du XIe si\u00e8cle, entour\u00e9 par la jungle et strat\u00e9giquement situ\u00e9 sur l’une des routes militaires historiques entre les deux pays.<\/p>\n

Ce conflit ne peut \u00eatre compris sans observer l’architecture occulte du pouvoir qui le sous-tend. La Tha\u00eflande, gouvern\u00e9e par une coalition instable et marqu\u00e9e par des crises internes, a instrumentalis\u00e9 le nationalisme frontalier comme soupape de pression. Le Cambodge, sous le commandement du Premier ministre Hun Manet fils du leader de longue date Hun Sen, recourt \u00e0 la d\u00e9fense du patrimoine comme \u00e9tendard souverain. Les deux nations ont utilis\u00e9 les temples non seulement comme des points g\u00e9ographiques, mais aussi comme des monuments guerriers qui conf\u00e8rent une l\u00e9gitimit\u00e9 politique et renforcent les discours identitaires.<\/p>\n

La situation humanitaire est alarmante. Les combats du 24 juillet ont fait au moins douze morts, des dizaines de bless\u00e9s, et ont contraint entre 40 000 et 86 000 personnes \u00e0 quitter les lieux, selon diff\u00e9rentes sources r\u00e9gionales. Les villages proches des temples ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9sert\u00e9s ; des h\u00f4pitaux ont \u00e9t\u00e9 endommag\u00e9s, des \u00e9coles ferm\u00e9es, et les fronti\u00e8res compl\u00e8tement boucl\u00e9es. Les ambassades ont \u00e9t\u00e9 retir\u00e9es. Les accusations mutuelles s’intensifient.<\/p>\n

Et tandis que les projectiles volent, le monde r\u00e9agit comme s’il le savait \u00e0 l’avance. L’Association des nations de l’Asie du Sud-Est (ASEAN), pr\u00e9sid\u00e9e cette ann\u00e9e par la Malaisie, a appel\u00e9 au dialogue. Les \u00c9tats-Unis ont \u00e9mis un avertissement officiel. Isra\u00ebl, ironiquement, a recommand\u00e9 \u00e0 ses citoyens de ne pas s’approcher des zones frontali\u00e8res en raison d’un \u00ab risque grave d’instabilit\u00e9 \u00bb. Mais c’est la Chine qui occupe le centre silencieux de cette sc\u00e8ne.<\/p>\n

Le r\u00f4le de la Chine est \u00e0 la fois strat\u00e9gique et r\u00e9v\u00e9lateur. Dans l’imm\u00e9diat, son ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res Wang Yi a propos\u00e9 de servir de m\u00e9diateur dans le conflit, en appelant \u00e0 une \u00ab position juste et impartiale \u00bb et aux principes de coop\u00e9ration r\u00e9gionale. Le porte-parole du minist\u00e8re des Affaires \u00e9trang\u00e8res, Guo Jiakun, a d\u00e9clar\u00e9 publiquement que la Chine \u00e9tait \u00ab profond\u00e9ment pr\u00e9occup\u00e9e \u00bb par les affrontements et qu’elle \u00ab esp\u00e9rait que les parties r\u00e9soudraient leurs diff\u00e9rends par le dialogue \u00bb. Au-del\u00e0 de la rh\u00e9torique, la position chinoise r\u00e9pond \u00e0 des int\u00e9r\u00eats g\u00e9opolitiques structurels.<\/p>\n

Depuis une d\u00e9cennie, P\u00e9kin a \u00e9tendu son influence en Asie du Sud-Est non seulement gr\u00e2ce aux chemins de fer et aux pr\u00eats, mais aussi gr\u00e2ce \u00e0 ses discours. Dans un monde de plus en plus fractur\u00e9, la Chine se pr\u00e9sente comme le garant de la stabilit\u00e9 face au chaos occidental. Son apparente neutralit\u00e9 dans cette guerre est en r\u00e9alit\u00e9 un acte sophistiqu\u00e9 de positionnement : m\u00e9diateur de paix et acteur incontournable. Si le Cambodge et la Tha\u00eflande s’assoient \u00e0 la table des n\u00e9gociations, ce ne sera pas gr\u00e2ce \u00e0 l’ONU, mais gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019influence de P\u00e9kin dans le tissu \u00e9conomique et diplomatique de la r\u00e9gion.<\/p>\n

Mais au-del\u00e0 des sommit\u00e9s et des ministres des Affaires \u00e9trang\u00e8res, l’enjeu ici est plus profond. Un temple peut-il \u00eatre une cause de mort ? Un mur de pierre sculpt\u00e9 de figures de Shiva peut-il se transformer en une condamnation \u00e0 un exode massif\u00a0? Quel type de civilisation construisons-nous lorsque la spiritualit\u00e9 ancienne devient le d\u00e9clencheur d’une guerre moderne ?<\/p>\n

Le Cambodge a demand\u00e9 au Conseil de S\u00e9curit\u00e9 de l’ONU une intervention urgente et une r\u00e9solution ferme. Il a \u00e9galement demand\u00e9 \u00e0 la CIJ une nouvelle d\u00e9limitation pr\u00e9cise des terrains adjacents aux temples, dans le prolongement de la d\u00e9cision de 2011 ordonnant le retrait des troupes dans la zone de Preah Vihear. La Tha\u00eflande, pour sa part, a accus\u00e9 le Cambodge de \u00ab violation territoriale et d’agression civile \u00bb, renfor\u00e7ant son d\u00e9ploiement militaire dans les provinces frontali\u00e8res de Sisaket et Surin.<\/p>\n

Dans ce conflit, il n’y a ni envahisseurs \u00e9trangers ni occupations coloniales, mais des blessures coloniales non cicatris\u00e9es. La fronti\u00e8re entre le Cambodge et la Tha\u00eflande a \u00e9t\u00e9 trac\u00e9e par l’encre des empires : fran\u00e7ais, siamois, britannique. Et bien que les cartes aient chang\u00e9, la blessure demeure. Preah Vihear, c’est aussi l’histoire d’un pass\u00e9 non r\u00e9solu qui empoisonne le pr\u00e9sent.<\/p>\n

Ce que nous voyons aujourd’hui n’est pas un incident isol\u00e9, mais un sympt\u00f4me. Un avertissement. Et un miroir.<\/p>\n

Un miroir o\u00f9 se refl\u00e8tent les m\u00e9canismes par lesquels les nations manipulent les symboles religieux pour galvaniser les volont\u00e9s, justifier les offensives et r\u00e9primer les dissensions. Un miroir o\u00f9 la diplomatie se vide de son contenu si elle n’est pas accompagn\u00e9e d’une justice r\u00e9elle et d’une volont\u00e9 de m\u00e9moire. Un miroir o\u00f9, si personne n’intervient avec force et clart\u00e9, les temples redeviendront des ruines, non pas \u00e0 cause du passage du temps, mais \u00e0 cause du poids incessant des bombes.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduction de l’espagnol, Ginette Baudelet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il y a des guerres qui se justifient par des cartes, d’autres par des dogmes et d’autres encore par le p\u00e9trole. Mais les plus dangereuses se nourrissent de symboles. 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