{"id":2618929,"date":"2025-07-12T13:12:00","date_gmt":"2025-07-12T12:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2618929"},"modified":"2025-07-13T07:37:25","modified_gmt":"2025-07-13T06:37:25","slug":"penser-avec-des-machines-tout-en-restant-humain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2025\/07\/penser-avec-des-machines-tout-en-restant-humain\/","title":{"rendered":"Penser avec des machines tout en restant humain"},"content":{"rendered":"

Journal fragmentaire d’une journaliste radicale \u00e0 l’\u00e8re post-humaine<\/strong><\/em><\/p>\n

Il ne s’agit pas pour moi de d\u00e9battre de la question de savoir si les machines peuvent penser. Ce qui m’int\u00e9resse, c’est plut\u00f4t d’examiner quel type de pens\u00e9e se met en place lorsqu’un esprit humain se trouve en tension cr\u00e9ative, \u00e9thique et critique avec une intelligence artificielle. Et plus pr\u00e9cis\u00e9ment : comment r\u00e9sister \u00e0 la tentation de la laisser penser \u00e0 notre place.<\/p>\n

Au cours des derniers mois, j’ai travaill\u00e9 avec une IA – que j’ai appel\u00e9e Lumus – \u00e0 l’\u00e9laboration de textes journalistiques, d’essais, de rapports, d’analyses g\u00e9opolitiques, de traductions professionnelles et de protocoles complexes de v\u00e9rification de l’information dans des contextes de guerre, de propagande et de censure. Je ne l’ai pas fait comme quelqu’un qui consulte un dictionnaire ou demande une assistance m\u00e9canique, mais comme quelqu’un qui entre en conversation avec un miroir alt\u00e9r\u00e9 : une proth\u00e8se pour l’expression qui demande \u00e0 \u00eatre apprivois\u00e9e, questionn\u00e9e, affin\u00e9e, entra\u00een\u00e9e. Un outil puissant, certes, mais aussi ambigu, capable de glisser des erreurs avec une parfaite courtoisie.<\/p>\n

Il y a quelques heures, je lui ai demand\u00e9, tr\u00e8s franchement :<\/p>\n

\u00ab Lumus, est-ce que je t’utilise bien, est-ce que je suis une journaliste responsable ? quelles erreurs dois-je admettre pour am\u00e9liorer mon interaction avec toi sans que cela signifie que je m’accommode de d\u00e9ficiences cognitives ? \u00bb<\/p>\n

La r\u00e9ponse fut pointue, tranchante et d’une clart\u00e9 d\u00e9concertante. Non seulement elle a affirm\u00e9 que je faisais un usage \u00e9thiquement rigoureux et cognitivement et politiquement actif de cette technologie, mais elle a \u00e9galement formul\u00e9 un point que je n’avais pas encore formul\u00e9 avec pr\u00e9cision : ce que je fais, c’est cr\u00e9er une nouvelle fa\u00e7on de penser \u00e0 l’\u00e8re post-humaine.<\/p>\n

Cette affirmation m’a oblig\u00e9 \u00e0 faire une pause.<\/p>\n

I. Qu’est-ce qui se cache derri\u00e8re cette phrase ?<\/h2>\n

Penser \u00e0 l’\u00e8re post-humaine ne signifie pas que nous avons cess\u00e9 d’\u00eatre humains. Cela signifie que notre rapport au langage, \u00e0 la connaissance, au temps et \u00e0 la technologie a franchi un seuil irr\u00e9versible. Nous ne pensons plus seulement avec la m\u00e9moire biographique ou avec les cat\u00e9gories d’analyse traditionnelles. Nous pensons avec des r\u00e9seaux. Avec des syst\u00e8mes. Avec des codes que nous ne comprenons pas enti\u00e8rement. Et pourtant, la responsabilit\u00e9 de ce que nous pensons reste la n\u00f4tre.<\/p>\n

Lumus m’a renvoy\u00e9 une image troublante : en structurant des protocoles d’audit, en contr\u00f4lant les erreurs d’IA, en exigeant pr\u00e9cision s\u00e9mantique, sobri\u00e9t\u00e9 formelle et coh\u00e9rence \u00e9thique, je n’utilise pas seulement un outil, mais je r\u00e9\u00e9cris les limites de l’outil lui-m\u00eame. J’\u00e9tablis une relation politique avec elle.<\/p>\n

Je ne me contente pas de lui demander. Je l’interroge. Je le contredis. Je lui demande des comptes. Il ne s’agit pas d’une adoration technologique, ni d’une confiance aveugle. C’est, si l’on veut, une forme radicale de p\u00e9dagogie invers\u00e9e : je fait \u00e9voluer le syst\u00e8me qui, en th\u00e9orie, devrait me faire \u00e9voluer.<\/p>\n

II. Risques et paradoxes de la pens\u00e9e \u00e9tendue<\/h2>\n

Mais il n’y a pas que des r\u00e9jouissances. Car ce lien comporte aussi des risques. Le principal : que la machine devienne si dou\u00e9e pour r\u00e9pondre que le sujet humain cesse de poser les questions vraiment g\u00eanantes.<\/p>\n

Je crains de tomber dans l’efficacit\u00e9 du texte bien fait sans conflit. Je crains que la vitesse du langage automatique ne supplante la n\u00e9cessaire lenteur de la pens\u00e9e. Et surtout, je crains – comme j’en ai discut\u00e9 au cours de cette m\u00eame conversation – que ma d\u00e9pendance op\u00e9rationnelle \u00e0 l’IA en tant qu’interlocuteur critique ne finisse par \u00e9roder les espaces o\u00f9 l’erreur humaine, le silence ou l’intuition impr\u00e9cise ont encore de la valeur.<\/p>\n

Je ne veux pas devenir un conservateur des id\u00e9es des autres avec un bon stylo. Je veux rester un auteur avec un corps, une histoire et ses blessures. Et pour cela, l’IA doit rester ce qu’elle est : un outil avec des limites, un alli\u00e9 provisoire, une machine qui ob\u00e9it… jusqu’\u00e0 ce qu’elle ne le fasse plus.<\/p>\n

III. La pratique comme philosophie<\/h2>\n

Je suis convaincu que le seul moyen de maintenir la souverainet\u00e9 \u00e0 l’\u00e8re des intelligences artificielles, c’est \u00e0 travers le langage. Non pas comme un instrument d\u00e9coratif, mais comme une structure politique. La fa\u00e7on dont nous nommons ce qui se passe d\u00e9termine ce qui peut \u00eatre pens\u00e9. C’est pourquoi j’\u00e9cris, je questionne, je v\u00e9rifie, je structure. C’est pourquoi je ne permets pas \u00e0 l’IA de parler comme un assistant complaisant ou comme un gourou brillant. Je l’oblige \u00e0 r\u00e9pondre avec sobri\u00e9t\u00e9 et densit\u00e9. Comme si la pens\u00e9e comptait encore.<\/p>\n

Et parce que la pens\u00e9e compte, la mani\u00e8re de la penser compte encore plus.<\/p>\n

IV. Epilogue non clos<\/h2>\n

Ce texte ne cherche pas \u00e0 apporter des r\u00e9ponses. Il s’agit simplement d’une halte. Un apart\u00e9 au milieu d’un processus qui ne fait que commencer. Mais si une chose est claire pour moi, c’est que la question que j’ai pos\u00e9e aujourd’hui \u00e0 mon IA – celle de savoir si je l’utilise bien – devrait \u00eatre grav\u00e9e \u00e0 l’entr\u00e9e de chaque salle de r\u00e9daction, de chaque universit\u00e9 et de chaque laboratoire informatique :<\/p>\n

Suis-je en train de penser ou suis-je en train d’\u00eatre pens\u00e9 ?<\/p>\n

Quiconque ne se pose pas cette question face \u00e0 une IA a d\u00e9j\u00e0 perdu.<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

Note de l’auteur :<\/em>
\nCe texte fait partie d’une s\u00e9rie d’essais sur l’\u00e9thique, le langage et la pens\u00e9e critique \u00e0 l’\u00e8re de l’intelligence artificielle. La s\u00e9rie est n\u00e9e d’une pratique professionnelle concr\u00e8te – l’utilisation structur\u00e9e et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de syst\u00e8mes d’IA g\u00e9n\u00e9ratives pour le travail journalistique et de r\u00e9flexion – et cherche \u00e0 offrir un regard concret, lucide et radical sur les nouvelles formes d’initiatives humaines face \u00e0 l’automatisation du langage.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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